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升住为何本来即如何于彼破立贪嗔悉不为 依何所现如彼而契入无念如空清静之法身
种种现心游戏大戏剧不生离戏具生起神变 分别伺念思寻悉不染为何体中随现入游戏
一切均是法性悉平坦不作取捨置于真如性 如何不动如彼平等住本如无有高下本始住
无念无有中边真如置离勤法身无色无表示 离执寂灭无实真如性离作虚空心性无所修
悟与不悟平等率意置所居无道众等之大病 辛劳之毒心中作忧苦如何黾免亦轮廻因果
于解脱道何时亦不至粗品之心串习黑与白 彼欲界中执持善恶趣明分之心诸善能涵（氵＋需）
色界性中投四种静虑凡诸无念之心极不动 彼无色中四相边等转本然心中谁作修整染
如何整治彼以无念生无由轮廻处得解脱时 三时同一本初大菩提如空离思自性平等体
唯名无缘无伦无有相稀有珍奇广大之游戏 基圆离诠无说任运成无执不动自性清静土
无泯不没勝幢大虚空一切心性光明之藏要 不紧不缓众聚庄严众无二任置如实离戏论
离劬现分空之境心中谓此非表自性宽坦置 依其而空不造法身体无念平等勝王任运成
勝王无垢如是无取捨元始正觉超越因果性 不生任圆当下之心性随现无整染者见地义
自性大圆满之本性矣法性不动虽不逾于一 法相无碍各各显分明极寂不生如虚空清静
不生如是智无葢障蔽普遍离方勝密大圆满 基根无有实之自性中不需能所劬劳修法成
如是体中如实以了知秘密大海极喧扬之语 任运圆满游戏随现戏取捨无缘本解大宽广
了知自解自恣本初体证悟山王极其不动故 游于任运广大明点界大圆满平等性自解脱论。
上根证悟基解脱品第一
如彼见地大勤作之体了知自恣如是宽坦时 随现自解性澄如汪洋无修无散离二执思诠
自生本明无有修整治即为自性本净之修行 悟与不悟平等法性中静虑执心缚而故不染
置于迁住无二本初体不集不散不修平常体 任置本明等圆无所为无有修与不修悉決断
如是体中如始宽坦置生圆禅定乐明无念等 乃至作意而为无念智习气彼唯轮廻之因果
有相无相极寂如虚空点上界生处相续轮廻成 于诸业与习气悉无二不修禅定超越寻伺意
彼无有趣亦无有趣苦无生离尘无相离希冀 不寻自置修习之勝王如是体中无纤毫动摇
以见基性一如证悟义如何而释无有取捨心 自置离恃本置本明者握持无执法身王常有
一界本初之地当下至至已无有成就三身果 所谓正觉菩提之自性远离现前二种犹疑虑
自生任运普贤王刹土无整置大本然任运成 藏要心性无轮替之道无修如河流续而安住
染障无二汇流一乐界以无成不成就心得乐 无是无非同一同等故一切基圆即是普贤王
无有颜色认辨之本明无有成不成就而決断 如是无整平常闲缓置种种集散自生智光華
如水水波善与恶无缘一切亦即自生无劬劳 自解本初清静之见地不断自任普圆同一体
松紧无二自生大本智离劬体中超越念思想 即为光明心性清静修现有诸法不生空性体
三修宽坦安置真如性世俗藏要建立本明体 即是外内能所执无二随现义中于彼无所执
保认自升本明自解义密意不动座座间一体 三时无时平等任运成境心如何而显亦法性
基置为最勝修超念思等空等引摄一任圆者 一切不生升起大乐戏无有自生修习藏要者
了知平常无造湛然中若迁自解若住平等性 烦恼本性空明五种智不需断治净转本初体
等虚空无生法身游戏藏要无有表相之智中 自声无修之作任意为无思远离犹豫之识中
缚解本初无缘无基根由何所缚彼中而解脱 烦恼对治无二真如性如是境中功过亦无二
遍作本明大自恣而置无整本然置无方分体 所谓空与无相无缘故一界真如性中心安置
谛听如此归一于了义世间所造诸业与诸法 作而不持自性置即持因此无需劬劳修习法
如何審察依何束缚因为成不成就犹豫樊笼 自恣自置如是性中住以遮过去诸法无有修
未来不生无有所修境当下之心无修与能修 三时平等性超诸修境因此不执所修习之心
了知自恣任置安彼中不可思议大乐決定诀 于诸安住平等大圆性方便智慧无二藏要义
不生离方超越诸增减不灭诸想境等真如性 不缘能执断治本地解不修宽坦平等大圆满
不堕宽窄高下偏私方不断犹疑绝断之体中 不思集散坏灭菩提心普昭自性清静体中置
种种现称诸法心本体心性不动自性本初体 无法法性中所決定故轮涅不缘平等圆满体
无有念思寻探平等置涵摄一多不执为有二 任运远离犹疑虚空中无散逸离戏论之识中
离堕偏私方分法而置增广高矗中边平坦生 不收不放自昭观摄一平整普遍一界本初体
思圆满智光明内中生虽普欲入于无二之义 意持法中众生不超越乘门高低同义无藏要
了义离诠不生极清静新性不动正觉自性中 整治劬修由外欲清静断轮廻而寻求出苦趣
以愚蒙故不见藏要义于修之后无修圆满法 如空无垢所欲生为何不见于彼见地之本性
于外清静无修如何生以此悟观串习起功德 然则证悟善恶无迁转如彼了知为善巧士夫
愚夫不解执持因果量因缘实有缘起无量法 心性无实义理劬修作此是观见种子能生芽
净治虚空希欲因果尽极其无关彼此具违碍 于无实心整治有何为如虚空林园植生苗芽
于无实真如性不整治如此法理不可思议者 地等实有显现之诸法因生缘转能为诸种种
空与真如性法清静中劬劳黾勉不成无迁转 如彼于心习气迷妄遍依此劬劳轮廻续不断
心性不动始终无迁转因此心性清静之正觉 不作整治置于真如性修整虚空徒劳故不为
成不成就无有自性故证与不证二者亦无执 于自生法所生如实置不整如实安置本初体
藏要光明相续无间断任置体中置于大自恣 性澄光明如日月之心于焉而生具喜乐饶益
于此无有优劣之法故离缘无劬以乐遍身心 普解本初如是无所缘不作自性清静之勝王
离方分智显现能生起总摄自置不异藏要义 如是不改安住修本体依此而为升起所修习
无修随起而置无散逸即为究竟大任运修行 见修得益行之次第者幻化变化无二如水月
六时威仪行于普贤行于诸若有善恶即非行 当知离于取捨与犹疑希欲诸境无论为何者
若有执著破立即非行依此以幻幻化之诸境 如何而行亦如无执著瑜伽行者无执游戏行
于法一切无些许认持如无而现于义无所执 无二自解大圆满本体如是性中如彼而所行
谓此为有二所行之心不是元始自性迷妄意 虽行离边復堕彼之边所欲幻化何者之笼缚
于自心本解脱大法性行与无行取捨无有二 以辛勤病不作忧苦恼如是无二如是性中置
一切一界平等之体性本初之智心性大圆满 自生之意藏要何易行任运圆满令不作劬修
以为原理令不作修整以为本始令不成新造 无有证违令不作改治以无偏私令不执谓此
以无轮涅令不作犹疑以无善恶令不作取捨 虽依彼修及与其所行自心以外馀诸不动摇
于彼断捨供忏有何为受缚静虑于心之大病 于清静心执持而不染随现勝王如是而游戏
若无善恶取捨即为行于何谓此有尘许执著 于彼彼中述说大染障无量虚空之界无所执
清静心性虚空表为行现境方便于意乃为慧 能所不缘大放任而行福德智慧生圆悉清静
游戏无碍幻化任运成现心体性不生法身中 自性无碍昭空受用圆灿然升解化身同等中
一切三身大智中而行现而无念游戏升现时 因果乘之功德无馀圆彼亦心性静虑大宝藏
为有寂平等性大圆满本初清静体性观见时 假名安立所谓极喜地二执无染无垢无垢地
能法悟光发光焰慧地非诸等境难勝现前地 出有远行法性不动地具足诸中最勝善慧地
智日无有垢染法云地以分区别如此开十地 见无二义资粮加行合极证悟见义熏习修道
执持常有故谓无学果三门大智基处清静故 瓶密慧词四种灌