按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
尊者于是对他说道：「你虽然得到世间神只的加持，获得了一些普通的神通，但我却是现证本来智慧而证取了殊胜成就的人；你想和得到殊胜成就的人来较量神通，怎能获胜呢？笛色雪山的顶峰乃是金刚佛的花苑，特别是智慧圣尊上乐金刚的住处。
你本来是无缘得见的。
但这一次我为了显示本来佛陀和坛城给与会的佛教徒看，得到诸佛的允许后，因此才特开方便之门显示给大家看的。
你从山顶跌下，骑鼓亦滚落崖谷，那是为了降伏你的大我慢之故，我以神力所造致的。
以后你如果要到笛色山麓，还要依仗我的神力才能抵达，让我告诉你为什么我能具有如此神力的原故吧！」随即歌道：「敬礼恩师马尔巴足，译师马尔巴恩德重，诸佛世尊慈悲深！昔日舍卫大城中，释迦能仁驻锡处，渠以正法之教义，降伏六种外道众，佛法广大得宏传。
阎浮山王笛色处，西藏行者我日巴，效我世尊之示范，以正法教降笨波，广宏修传之佛法，如日初升照大千，瑜伽行者我密勒，竞比神通显大力，神力因缘甚众焉；具足传承加持故，传承赋我神通力，金刚持佛赐神力。
具足深远口诀故，根本上师赋神力，马尔巴上师赐大用。
心已超越有无边，此殊胜见生神力，本净佛性起大用。
心无散乱离缘想，殊胜修观生神力，广大光明起神通。
遇境皆松常保任，如是行持生神力，自然宽坦起大用。
法性本面得相识，如是果位生神力，万显解脱起神通。
依上师教而修持，谨奉密戒生神力，无有堕犯兴大用。
因缘配合而修观，如斯行持生神力，万境皆友起神通。
坚毅耐苦干到底，瑜伽自己生神力，密勒日巴起神通。
以此无边神通力。
我今降伏诸外道，得作笛色主人翁；于此振兴佛教法，此皆诸佛加持力，我今感恩诚祈祷，供养赞叹世尊前。」
那若笨琼说道：「我对你的稀有神通及大力衷心佩服。
现在我希望能住在一个地方能够看见笛色，请您作主！」密勒日巴说道：「好吧！那么你就住在对面那个山上吧！」说着就用手抓了一把雪向东面的一所山头掷去，以后这个山峰的顶尖上，终年都有少许的雪盖住，十分美丽。
说毕二人同时（飞下山顶），那若笨琼依靠尊者的神力和尊者同时来到山颈之处时说道：「我以后在朝拜绕行笛色雪山时，需要一所住处。
这一点要请俯准作主。」
尊者说道：「你尽管随时绕行笛色，我们决不阻碍。
至于休息的住所，你们可以就住在笛色山脚下的前面。」
笨波教徒们于是就在该处的一所石窟前造了一座宝塔，以后笨波教徒在朝拜绕行笛色时就都在该处休息或居留。
从这件事发生以后，尊者传承中的弟子就经常据有笛色雪山和（附近的）三处大湖。
这是尊者在笛色雪山降伏笨波教徒那若笨琼的故事。
┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈本 篇 注
解桝笨波教为西藏的原始宗教，远在佛教传入前，即在西藏存在，为祈神之教。
桞奥明净土，又译作奥明天，为金刚持佛所居之净土。
桟第六金刚持。
据密宗所云，密宗之坛城中东、西、南、北、中，有所谓五方五佛，即五烦恼之自性或五大智慧之表徵。
其顺序为：东方不动佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，北方不空成就佛，中央金刚萨□佛，此为五方五佛。
在中央金刚萨□之上有金刚持佛为一切密法之出生处。
故云第六金刚持。
实际上金刚持乃自己的上师，为显其重要及崇高故置于金刚萨□之上，使就了义而言。
就传承而言则金刚持佛为一切密法之始祖，所有密法皆由渠而传下。
桪护门博士。
那诺巴为一大成就者，同时亦为一大学者，一度曾任阿烂陀寺北院之主座教授，故名为护门博士。
桬修传派。
密勒日巴之传承以专重实际修持为其宗风，不尚玄谈或空言教理，故名修传派。
但后期则此风渐失，亦大谈玄学及教理矣。
桭本来面目。
藏文：Ran·No·直译为自己面目，极似禅宗术语。
他如「平常心」，「当下一念」等等与禅宗之术语完全一样，足见证空性之人自然会说出同一类的话来，其意义十分重大，因为由此可以抉择各教派之了义与不了义也。
OmMaNiPadMeHung平错旦曾
合十…「舍自爱他的菩提心是圆满证悟的最好方法。
优先考虑他人，将胜利与益处荣归他人，自己承担失败。」
。
密勒歌集_023惹琼巴的开悟
第廿三篇
惹琼巴的开悟
译者：张澄基
敬礼上师。
尊者密勒日巴和他的徒众，在绕行笛色雪山后，又返回古通的灰崖金刚堡。
昔日的施主和徒众都来朝礼，他们都请问尊者这一向身体是否安康？密勒日巴说道：「我非常好。
你们身体都好吗？」施主们答道：「因为师傅您的加持，我们的财物牲畜都没有任何损失，人也没有疾病或死亡。
我们看见尊者这一次毫无障碍的绕行笛色平安归来，心中十分高兴。
尊者这一向怎样的愉快？可否对我们讲述一番？」尊者为他们唱了一首「瑜伽十二种歌」以为回答：「如彼罪犯脱牢狱，舍离家园一身轻，老密心境甚乐哉！如彼野马脱绳缚，远离能所心解脱，老密心境甚乐哉！如彼野兽伏地行，独自行住意悠然，如是独行甚乐哉！如彼大鹏翱天际，得决定见心解脱，如是遨游甚乐哉！如彼灵鹫生太空，无有障碍任飞翔，如是自由甚乐哉！闲伴羊群似牧童，明空觉受我密友，如是良伴甚乐哉！如彼须弥大山王，无有动摇极坚固，心无动摇甚乐哉！如彼江流无间歇，觉受不断乐怡怡，如是瑜伽甚乐哉！如彼坟场之死尸，心无一事离造作，离牵挂心甚快哉！如掷石块入大海，有去无回真痛快，如是瑜伽甚快哉！如彼熙日耀中天，光明瑜伽乐遍满，如是心境甚快哉！如彼切断之棕叶，从此不复再衍生，解脱轮回甚快哉！瑜伽十二快乐歌，为汝说法作酬礼。」
施主们听了此歌，都生起了净信，各返自居。
密勒日巴尊者为了测验惹琼巴的出离心和觉受证解，一天忽然自己唱了一首「十二虚幻歌」：「世间诸法皆虚幻，故我寻求真实义。
散乱逸乐皆虚幻，故我修习无二理。
眷属仆从皆虚幻，故我独自住茅蓬。
财物资具皆虚幻，我若有之作法施。
外所显境皆虚幻，故我专志观内心。
妄念纷纭皆虚幻，故我追踪出世智。
权教虚幻不了义，我惟观察了义教。
文字经典多虚幻，我惟修持精要诀。
语言谈论多虚幻，我常无整宽松住。
生死二者皆虚幻，我惟观察无生义。
凡俗之心多虚幻，我惟增进明体用。
心执戏论皆虚幻，我惟安住实相中。」
惹琼巴想道：「尊者的心境已与诸佛完全一样，岂尚有虚幻法之顾忌耶？他老人家是为了鼓励我们这些不堪能修行的弟子才唱这首歌的。」
惹琼巴于是把自己所了悟的见、行、修摄要地集成一歌，向尊者唱道：「慈父上师祈垂听，我心愚痴无明障，祈以悲绳作钩护。
断常二见岔路中，我于离边迷正途，未能抉择观实相。
沉掉岐途岔路中，明空正观难契入，未堪制贪除执著。
取舍二边岐路中，任运随行未堪能，心仍不愿断迷乱。
虚伪造作岐途中，未能清净持密戒，仍有心志不坚时。
轮涅二边岔路中，自心佛陀未亲见，未堪现证己法身。
希冀畏惧岐途中，四身佛果隐不现，未能亲见本来面。
慈父上师仁波切，以往恒常护佑我，今后仍祈赐悲护。」
密勒日巴说道：「惹琼巴啊！你的证悟不止此吧！你不应缄默，应该坦白的告诉我你的觉受啊！」由于尊者的慈悲大加持力，刚说完此话，惹琼巴的心境忽然突破至另一重高度的悟境，他当即向尊者唱了下面这首「七种悟解歌」：「慈父上师恩德故，我今证得七要义。
万法之中得空性，无复执物为实有。
空性之中得法身，无复执实有行用。
众显之中得无二，无复执实有聚散。
红白桝于内得平等，无复执实