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我乃菩提心精髓，圆满无边慈悲者，我以慈悲消镇恨，住此修禅岭巴崖，专心一意无散乱。
汝心喜我是迷惑，汝不喜我乃恶镇，噫戏！鬼魅妖魔女！汝之我执大于己！汝之分别多于己！汝之恶念胜于己！妄念使汝常掉举，习气使汝难自主！『我今与汝略谈鬼』：执鬼为实成损害，了鬼为空趋大道，知鬼法性即解脱，若知鬼魅即父母，是能善持佛陀教，若知鬼魅即自心，一切所显成庄严，之此一切得解脱。
女鬼我今训示汝，摄受于汝为我徒，命汝坚守密宗戒，汝应依誓而行持，慎莫违我三昧耶，金刚大持之戒律。
勿扰具大悲心士，于彼身口意三业，不得损恼作障碍，汝若违反此誓言，必堕金刚地狱中，此三昧誓极要故，汝应至心诵三次，思惟其义如律行。
你我今日之善会，乃由昔愿所感召，以此善因愿来生，相会大乐净土中，究竟广大不思议。
彼时汝具菩提心，为我徒众之首座，金刚萨□之淑女。」
崖魔女受了尊者的三昧耶戒后，向尊者顶礼及绕行多次，发誓以后决定依从尊者的一切训示，然后如虹般消失于天空中。
第二天清晨曦日初升，崖魔女率领她的男女兄妹眷属，以端庄美丽的身形和装饰，带了许多供食来到尊者面前，为尊者作了各种会供及承事后，崖魔女说道：「我因往昔恶业力故，今生感此女魔之身，因为我的习气凶恶故，常给他人不良的影响，我的心肠也很不好，所以对您竟加以嘲弄，请您慈悲饶恕我。
以后凡是您得训敕，我一定遵行，为作仆从。
现在我请求您慈悲把心中所证得的了义法桯向我们开示一下吧！」崖魔女继续唱道：「尊乃福智种性子，勤聚资粮禀宿根，具妙传承大加持，坚毅精进修行者，堪忍独居大勇者，勤修甚深大法者。
魔来作障不可得，『一切外显诸魔境』，无非气脉内动相，幻化游戏之妙观，我等魔众与汝心，融汇一如何可分？由昔善愿今得遇，往昔我虽曾拜谒，百千成就瑜伽士，惟于尊前得加持，真实受恩得法益。
魔女微言祈垂听：小乘之教不了义，受者心中转迷惑，克服烦恼甚艰难，其法银样腊轮头，遇违缘时无用益，一如浮夸之美男，逢危难时抱头窜。
己不能行之上师，不能自利反招镇。
尊乃诸佛之化身，现证了义法性者，祈以口诀之妙歌，开示我等甚深义，引导我等众兄妹，趋入了义究竟地；以金刚句桰妙义理，开显大智及光明！开显最胜之光明！甚深了义秘密因，闻后决不堕恶趣，修持决不堕轮回，祈勿留遮明开示！」密勒日巴说道：「依我看你们现在恐怕仍旧不能修了义教法吧！如果你们认为可以，就必需把生命交付给我，同时坚决地向我发下最重的誓言！」崖魔女兄妹眷属果然依言发下重誓，把身心生命全部交付尊者，发誓今后听从尊者的训示，并为一切学佛者作护法和助缘。
尊者应彼之请，就唱了下面这首「了义消融法二十七喻歌」：「秘密诸佛示现身，难可言诠大译师，具恩父师前顶礼。
我非夸耀善歌者，而汝魔女勤劝请，唱兮！唱兮！勤劝请，无奈我今我汝歌，试唱法性实相曲：雷震电闪与云霭，此三皆由虚空生，亦皆消灭虚空中；虹彩蒙气与蒸雾，此三皆由苍穹生，亦皆消融苍穹中；蜜浆鲜果与稼禾，此三皆由大地出，终亦消融大地中；森林树叶与花薇，此三皆由山峦出，终亦消融山峦中；水漩水流与水湖，此三皆由大海出，终亦消融大海中；习气贪欲与执著，此三皆由赖耶桱生，终亦消融赖耶中；自证自明自解脱，皆由法尔心性生，终亦消融心性中；无生无灭与无言，皆由本然法性生，终亦消融法性中；见鬼执鬼鬼妄念，皆由修士自己生，终亦消融自身中；一切障碍心所变，自现幻境本虚寂，修士若不了彼空，执有实鬼成迷惑；迷惑根本源于心，若能洞见心体性，即见光明无来去！一切外境所显现，皆由迷乱心所生，若能深观外显体，即证现空不二理桲。
修行本来是妄念，不修亦是大妄念，修与无修本不二。
能所二见迷乱本，若达究竟离诸见，万法毕竟不离心，心如虚空不可得，穷究法性理如是。
汝应一心勤观察，超离分别之正见，安住无整无散境，行住坐卧一切时，荡荡无执无滞碍，如是行持必得果，远离言诠与希惧。
汝应如是修正法，我无多暇唱空言，魔女汝应息妄念，寂默无言宽坦住！为酬汝请歌此歌，我此疯人之狂语，魔女如能勤受持，饥时必享大乐食，渴饮无漏胜甘露，为瑜伽士作助伴。」
崖魔女和她的眷属都对尊者生起了最胜的信心，顶礼绕行尊者多次，对尊者诚心表示感激后，如虹彩般的消失于无形。
以后崖魔女果然如誓护卫住在岭巴崖修行的瑜伽士，如法予以种种助缘，无复作任何障碍或损恼。
以上是岭巴崖，崖魔女的故事。
┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈本 篇 注
解桝罗侯即罗侯罗（Rahula）之简称。
古代印度的神话皆以为日月蚀之现象为罗侯罗（天狗）在吞食日月，佛教亦随顺世说，常用此神话作为譬喻。
桞越量宫或译作无量宫或天宫，喻其空间之大，超越限量，或不可测量也。
桟习气此就佛学言，指多生多劫以来所累积于潜意识或阿赖耶识中之习气（梵文）（Vasana），尤其指俱生或与生俱来之习气。
就唯识学言可以说一切诸法及生死涅盘皆由习气所造成。
心理学家论人格（Personality）时，亦着重由学习而形成人格及行为，唯缺乏宗教之意义耳。
习气之重要性在修习定慧时更能亲切的体会到。
桪莲花缨络大概是莲花生大师的别名，莲花生大师为旧教宁玛派之始祖，西藏之有佛法，莲花生大师厥功最伟。
桬非人藏文米马印（Me·Ma·Shin·）指一切精灵及天人、妖魔、善神皆可称为米马印（非人）。
但米马印亦指一种专门的鬼神，西藏之神鬼名称都得惊人，其名称及词藻之丰富恐怕是世界第一位，西藏之鬼魔学（Demonology）为一极复杂，极有趣味之学问。
桭三昧耶戒梵文（Samaya）为「无越」，即不可超过此界限之义，此即密宗之戒律也。
小乘戒律通称为□奈耶（Vinaya），密宗戒则称为三昧耶，或三昧耶戒。
桮金刚持藏文多杰羌（rTo·rJe·hChan·）直译为持金刚之义。
一切密法之出生处为金刚持；即：金刚持为一切密乘之初祖，以此意义而延伸到弟子应视上师如金刚持佛，因上师乃密法之出生处故。
桯了义法众生根器不同，所需之法亦不一，因此佛菩萨必须宣说高、低、权、实不同之法以适应众生之需要。
因此，法之内容相差很大。
权教：即权巧说的方便之法，亦名不了义教或不究竟教；实教：即真实流露如来境界之最高法教，又名了义教或究竟教。
桰金刚句大概指密宗所习用的文句，或者是指那无可动摇，不可变更最宝贵最坚实之金刚义理。
桱赖耶此处大概指阿赖耶识，或第八识；但藏文滚依（Kun·gShi·）不一定指阿赖耶识，有时指法性。
滚依直译为一切根，一切种，或一切因，故可用作阿赖耶识，亦可用于「法性」，盖取一切法由法性「生」之义也。
桲现空不二理显现外境山河大地草木事物之一切色法即是无生空性；现空不二亦即心经所言：「色即是空，空即是色」。
或色空不二之义。
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密勒歌集_005密勒日巴于绕马
第五篇
密勒日巴于绕马
译者：张澄基
至尊密勒日巴一时想从岭巴崖到日喔班巴去，当即准备动身前往。
他向绕马的施主们说明此意，施主们说道：「在日喔班巴的入口处，有一片山洼地，那里有一个比日喔班巴更好的修行崖洞，您不如到那里去住更好些，我们对日喔班巴的路径不够熟悉，不能替您作向导，如果您愿意住在那山洼地的崖洞处，我们可以替您带路。」
密勒日巴想道：「我就先暂时住在山洼地，以后再到日喔班巴去吧！也用不着他们替我带路，我自己会找到的。」
于是就对施主们说：「用不着麻烦你们替我带路，我自己会找带的。」
施主们说：「没有带路的，怎么行呢