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尊者醒来后，心中自忖道：「这是本尊空行母叫我依照上师咐嘱的开示。
既然有此授记，我应立即起身前去。」
从拉息到笛色的途中，在雅龙的觉打地方，一位名叫当巴交普的（青年）前来朝谒尊者。
然后迎请尊者到他的家中。
他为尊者召集了一个盛大的会供宴会，邀请了许多客人参加。
宴会中，当巴交普启禀尊者道：「为了与会的大众，恭请尊者把心得的妙法对我们开示一下，使所有的人都能了解学佛人所必须知道的根本法要，不知可否？」为酬其请，尊者即为与会大众唱了一首「廿一种心要曲」：「秘密真言方便道，是为法门之心要；上师口传之妙诀，是为修行之心要；本身具足精进力，是为行持之心要；此三心要应知悉。
命气令入精枢处桝，意入心性广体中，自心契入大自在，入之三要应知悉。
依上师教能成就，自心所求自然得，利他事业任运成，此三圆成应知悉。
妖魔外障尽消除，烦恼内障自寂灭，百千疾病不侵身，此三宁寂应知悉。
善引经典之法句，善答徒众之询问，善知自心之实相，此三善巧应知悉。
一见喜乐无体性，二见诸显赤裸空，三见诸法离言诠，此三善见应知悉。
一合众人之集会，二合受用之集会，三合空行之集会，此三会集应知悉。
此心要法二十一，我由定慧证量得，学佛之人应重视。
特于吾传弟子众，极应珍重善受持。
一切法缘及所需，圆满具足百难一，是故解脱甚艰难。
难中又难诚如是，努力奋斗终能克！」尊者于是摄受当巴交普为徒，带他回去。
然后就传以灌顶及口诀。
他依法修持终于得到究竟之觉受和证解，以后他就成为尊者之出家桞众中的「亲近弟子」之一。
这是尊者遇见当巴交普的故事。
┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈本 篇 注
解桝命气即根本气，密宗行人于修习圆满次第或正分之时，于全身各气得自在后，则能令命气入中脉。
此处之所谓精枢处大概指中脉之各轮，特别是心轮。
此与大手印空性相应故也。
桞原文有「出家修行人」之字样：sTon·sGom·之sTon·通常指sTon·Pa（出家人、和尚、或法师）。
故本故事未详言当巴交普出家之因缘，想系后来出家。
OmMaNiPadMeHung平错旦曾
合十…「舍自爱他的菩提心是圆满证悟的最好方法。
优先考虑他人，将胜利与益处荣归他人，自己承担失败。」
。
密勒歌集121_无常八喻曲
第二十篇
无常八喻曲
译者：张澄基
尊者密勒日巴依授记之嘱，带领几个徒弟前往笛色雪山去修行。
当他们行至罗哦湖的时候，有一个弟子假装害了病不能前行，大家只好停下来。
那时正是夏天，尊者就住在罗哦上区随缘说法。
直至秋季的时候才继续旅程到笛色去。
男女施主多人簇拥着尊者师徒一直送到某一个山顶上。
然后大家向尊者顶礼、绕行多次。
他们对尊者说道：「我们以后也不知道还有无机会再能见到您。
请您为我们唱一首歌，开示法要吧！」为酬其请，尊者就唱了一首「瑜伽行者之歌」：「我乃西藏一行者，密勒日巴是我名，闻思虽瘠口诀丰，心虽谦微坚毅大，平日睡少修持多。
知一而能知一切，一切所知归摄一，堪称实相之专家。
床小舒倦能随意，衣单身暖乐怡怡。
少食能饱无饥饿，大瑜伽士所仰止，具信徒众时围绕，生死怖畏作依怙。
我于乡国无贪恋，随意遨游无定处，随意所行无顾虑，无视世俗之礼仪。
于世财物无贪执，食物净秽如一味，烦恼刺痛极微小，声名美誉不关心。
早离能所心境执，已解涅盘之死结。
孤苦衰残老迈人，我常慰藉为友伴；活泼如猴众顽童，我常伴彼作嬉戏。
瑜伽行者我密勒，随意漫游天下去，愿汝人天皆欢喜，身体康健无疾病。」
徒众们听了说道：「尊者的行素可以如此，但我们这些徒众弟子们应该怎样去做才好呢？」密勒日巴答道：「若能深观浸思于一切法无常的事实和道理，才能真正的学道。」
随即唱了一首「无常八喻曲」：「来此施主及徒众，汝等决心学佛耶？深心生起净信耶？若欲信心不退转，应思此歌之权教，心自思惟深忆念。
我今引用外境喻，宣说诸法无常义：金色绘画之佛像，碧绿如玉之鲜花，高谷汹涌之涧流，谷底稻田之米实，长匹丝织之锦缎，贵重价昂之珠宝，初三上弦之新月，心所疼爱之幼子，以此八喻说无常。
昔日无人做此说，故应细听善思惟，否则不能解其义。
金色佛像终消褪，此即无常之表徵，诸法幻化不可持，念此心自向佛法！绿色鲜花如碧玉，终被寒霜冻折死，此即无常幻化徵，念此心自向佛法！高谷流涧浪汹涌，流至平原缓无力，此即无常幻化徵，念此心自向佛法！低洼之处有稻田，稻杆终被镰刀割，此即无常幻化徵，念此心自向佛法！长匹锦缎极耀目，终被无情利剪裁，此即无常幻化徵，念此心自向佛法！勤聚财宝终弃捐，此即无常之表徵，诸法幻化不可持，念此心自向佛法！初三新月甚清丽，不久老大形猥残，此即无常幻化徵，念此心自向佛法！如宝幼儿极可爱，突遭逆缘竟夭折，此即无常幻化徵，念此心自向佛法！我此八喻无常歌，汝辈弟子应受持。
嗟呼世间之俗务，永无完结终了时！故应决心舍一切，专志一意修佛法！若念未来时日多，突然命终无常至！何日死来不可知，念此心自向佛法！」大家听了都生起极大的信心，齐向尊者恭敬顶礼，许多人都感动得流下泪来。
当时有三个少年同时恳请尊者摄受他们为徒仆，带着他们去修行。
尊者就唱了一首「十种艰难曲」：「心无慈悲之行者，降伏恶人甚艰难。
法心未生之和尚，安乐享用甚艰难。
不具坚毅之修士，产生觉受甚艰难。
不守戒律之僧侣，难获供养与承事。
不持密戒学密者，难获咒力予加持。
悭吝所缚之施主，难获慨施之美名。
狂行粗鲁瑜伽士，契合因缘甚艰难。
不念因果之学人，通达空性甚艰难。
不慢佛法之比丘，还俗谋生甚艰难。
汝等惯宠富家子，信心雀跃虽暂生，长远自在甚艰难。
目前学佛似火急，不久心生深懊悔！宿愿所感有此会，因果感召不坏故，你我后会仍有期。
行者密勒言不虚，愿汝得福并吉祥，身离疾病与伤害，长寿绵延无障碍，师徒不久得重遇。
我今漫游十方去，汝等各自返家园。」
他们都痛哭失声，紧握尊者的衣服不肯放手；顶礼尊足，绕行多次，最后发下善愿方才离去。
但三人中最年轻的一个却继续坚决的祈求尊者不肯放弃。
尊者悯其至诚，就收他为徒仆，带他到笛色雪山去修行，传以灌顶和口诀使之成熟解脱。
以后他就成为尊者的「亲近弟子」之一，名为卡琼惹巴。
这是在迪色的旅途中之山顶上，（送行群众中）遇见卡琼惹巴的故事。
OmMaNiPadMeHung平错旦曾
合十…「忘却自己的利益，多关怀他人的福祉。」
罗侯罗劝诫说：「视别人比你自己更重要。
执著自我是不满足和痛苦的根源，征服自私自利的两面巨魔！一个单独的自我也不过是另一种的幻想。」
「因此，有谁能逃离轮回而达到涅盘呢？如果你愚□地逃离轮回而追逐涅盘，要得到绝对的解脱是很困难的。
最好是超越这二元对立的观念，了悟到无分别，使一切事务达到圆满。
寂静常乐是可以获得的，不要忽视了它。」
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密勒歌集122_学道需及时的开示
第廿一篇
学道需及时的开示
译者：张澄基
敬礼上师。
尊者密勒日巴带领着他的几个弟子于秋季某月上旬行至布省几通。
其时该处有许多人在聚会。
尊者对他们说道：「施主们啊！请给我们这些瑜伽行者们一些食物吧。」
人群中有一个饰满珠宝（身着）天青色桝（服装）的少女说道：「瑜伽行者啊！你的父母