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法师释迦古那说道：「尊者的定慧早已达到究竟圆满的地步了。
我虽然过去已经参谒尊颜多次，但迄今能未得到使我能信赖和依止的口诀。
现在务必请尊者慈悲赐我灌顶，传授口诀，予以摄受。」
尊者随即传给他灌顶和口诀，并命他立即依之修持。
不久，释迦古那产生了觉受和疑问，来到尊者前问道：「上师啊！如果外境和轮回是根本没有的，那么我们根本也用不着修什么行了。
如果心也是空无的，我们亦不要上师了。
如果上师也是空的，那么谁也不知道怎样去修持了。
请尊者把这些疑问为我解释一下，同时恳请您传授我『指示心性』桞的口诀。」
为酬其请，尊者歌曰：「显有之性本无生，虽现生相无可执，轮回体空无实相，心体法尔本双融，若有方所起爱执。
如量上师具传承，自创『上师』是愚行。
心性犹如大虚空，偶被妄念乌云遮；如量上师之口诀，恰如狂飙卷残云，妄念自灭光明显；此时心中之觉受，一似日月朗晴空，十方三世皆寂灭桟！无可执取离言诠，决定证悟如星现，于一切境乐融融；法身之体离戏论，六识境显空幻中，自然离勤住胜义，超越自他一切境，无执智慧常相续，三身不离甚奇哉！」尊者继续对他说道：「法师啊！不要贪着此生的荣誉和安乐，莫要被名相所缚，而让名相牵着自己的鼻子到处跑。
应当尽此一生，矢志修行。
你若这样去做，其他许多人也为仿效你去努力修行的。
我说的这些话，请劳记于心。」
随即歌道：「具足善根诸施主，人生宁非枉劳耶？资财宁非幻化耶？轮回宁非性空耶？欲乐岂非如梦耶？毁誉岂非谷响耶？显境岂非心性耶？自心岂非佛陀耶？佛陀岂非法身耶？法身岂非法性耶？开悟之时何感受？亲见一切惟心现！故应昼夜观此心！观心转深无所见，即于无见而安住。
自己即是大手印，心中亦无有我相，不执识见坦然住；根本后得无别故，我已超越道次第桪，凡所显现体性空，念时即持无不持。
我已亲尝无生法，由观心故得证悟，其他密乘方便道，气脉明点及业印桬，念诵真言观本尊，四种净住桭等修观，大乘权巧方便耳。
虽然亲勤修斯法，不能尽断贪镇根！一切显境由心起，应观心性毕境空；若能常契无生境，供养持戒诸善行，一切法尔得圆满。」
释迦古那依尊者嘱，从此专心修行，获得了殊胜之觉受及证解。
以后他就成为尊者最亲近的「出家弟子」之一。
以上是尊者在雅龙腹崖度化释迦古那法师的故事。
┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈本 篇 注
解桝定解决定的悟解，由现量所证之悟境，不可动摇，故名定解。
桞指示心性此即大手印传法时，上师用特殊方便使弟子立刻见到自己之心性的方法，其法不拘一定之形式。
颇似禅宗之活泼的种种接引法，如棒、喝乃至默言等皆是。
桟此句本来应该作「洞然明见十方三世齐寂灭」，除十方三世皆同时寂灭外，且有极重之「洞然明明显显的看见」的意味。
此处因拘于文体不易译出，故特别提出。
桪超越道次第已经超过五道、十地、四瑜伽等境界而至究竟地也。
桬业印或事业手印，即密乘修空乐双运之法。
亦可简译为事印。
桭四种净住或即四梵住修慈、悲、喜、舍定之法。
但译者不敢确定。
OmMaNiPadMeHung平错旦曾
合十…「忘却自己的利益，多关怀他人的福祉。」
罗侯罗劝诫说：「视别人比你自己更重要。
执著自我是不满足和痛苦的根源，征服自私自利的两面巨魔！一个单独的自我也不过是另一种的幻想。」
「因此，有谁能逃离轮回而达到涅盘呢？如果你愚□地逃离轮回而追逐涅盘，要得到绝对的解脱是很困难的。
最好是超越这二元对立的观念，了悟到无分别，使一切事务达到圆满。
寂静常乐是可以获得的，不要忽视了它。」
。
密勒歌集115_女弟子－－巴达朋的故事
第十四篇
女弟子－－巴达朋的故事
译者：张澄基
敬礼上师。
一天，密勒日巴尊者动念要到北马雪山去修行。
当他行至绛境的格巴勒寻时，其时已届秋收的季节，村民都忙着收割稼禾。
有一个约十五岁的绝美少女，圆满具足智慧空行母桝的各种象徵。
她正领导着许多村民在收割农物。
密勒日巴进前说道：「施主！请你施舍我一点食物吧！」少女说道：「瑜伽行者啊！请你先到那所大房子的门口去等我一下，我很快就会来的。」
尊者就依言走到大屋的门前，用手仗把大门推了一下，门就向内开了一个缝。
立时从屋中跳出一个衣着敝陋的老太婆来，手中紧抓着一大把烟灰，怒声喝道：「穷要饭的游方瑜伽士！夏天的时候你们来讨牛奶和酥油，冬天你们就来讨粮食回去作酒喝！从来没有看见你们在一个地方长期安份的住下来的！你是不是看见无人在家，想趁机来偷窃我女儿和媳妇的首饰珍宝来了！嗯？！」她那怒颤的身体，微微的发着抖，一面说着话，一面就愤怒不息的准备将手中紧握的那一大把烟灰向尊者的脸上撒去！尊者说道：「老婆婆哟！你朝我脸上撒灰的时间充裕得很！请稍等一下，先听我密勒日巴唱一首歌，唱毕你再撒灰不迟！」于是他就对老婆婆唱了一首「九种进谏歌」：「天道在上享快乐，三涂居下受煎熬，此三潜力集汝身，噫戏！怒愠老妈婆！愤恨佛法究为何？汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，速觅合格之上师，依仗于彼修正法。
深可怜悯老妈婆！扪心思维试自问：昔日初嫁至此时，曾料今日如斯耶？晨曦未明昏暗时，众人未醒汝先起；夜深众人已入梦，汝犹摸索寻己榻；白日无穷家务事，辛勤终日难了事，此三疲劳集一身，汝实无酬之奴婢！汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，速访合格之上师，依仗于彼修正法。
若依我言而修行，改头换面成另人。
全家之主第一要，钱财利息第二要，不可缺少之子侄，是为心头第三要，汝纵珍惜此三者，他人视汝如弃物；汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，速访合格之上师，依仗于彼修正法。
平日自审善思量，如是行持得益否？若能获得不惜偷，不能获得宁攫抢，争斗不顾死或伤，此三全聚汝一身，怨恨满心老妈婆！与敌打斗争抢时，镇愤怒火冲天际；汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，速访合格之上师，依仗于彼得解脱，试观吾言真实否？谈论女人之是非，是汝生平第一好；庇护子侄之短长，是汝生平第二好；天南地北扯闲天，是汝生平第三好，行此三事汝心欢，忍耐柔和异平时！汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，速访合格之上师，依仗于彼修正法，若依我言而行持，定从系缚得解脱。
起立之状如拔橛，走时蹒跚如鹅摆，坐时膨冬似地震，此三衰态集汝身，可怜残迈老妈婆！幻身缠累实可哀！汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，速访合格之上师，依仗于彼修正法；若依我言而行持，定从系缚得解脱。
皮肤全松尽皱纹，血枯肉绝骨嶙峋，半聋半痴半残跛，此三衰相集汝身，满脸鸡皮老妈婆！汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，速访合格之上师，依仗于彼修正法；若依于彼修正法；若依我言而行持，定从系缚得解脱。
残食冷肴以为食，褴褛粗褐以为衣，树皮四叠以为床，此三一时聚汝身，深可怜悯老妈婆！似人非狗实可哀！汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，速访合格之上师，依仗于彼修正道；若依我言而行持，定从系缚得解脱。
往生善趣解脱者，寥寥可数如晨星，堕落三途恶道者，如蝇万千趋腐肉；可怜愚痴老妈婆！汝神即将脱躯去，日复一日近死期，扪心自问临终时，亦能安然无惧乎？汝应善观汝自心，汝应修行正佛法，速访合格之上师，依彼修行得解脱。」
尊者的慈悲和他动人的歌曲，深深的感动了这位老太婆，她对尊者不由自主的生起了信心；她的怒气全消，全身也都松弛了下来，手中握着的那一把烟灰，也不自觉地从手指缝间落在地上。
她回想生平过去�