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密典中有云:「凡夫之烦恼如灯烛之火,遇风则灭,故须善护;成就者之『烦恼』如森林之大火,遇风则越炽越盛,智慧反而增长,故应顺世间行,于一切烦恼及魔境皆无所碍。」
桪金刚道即密宗道,又名金刚真言乘道。
桬坚誓密戒即密宗戒,或三昧耶戒。
桭莫与恶人作交往修密乘人,严禁与破密宗戒之人交往。
据云稍有接触,即能发生定障及其他障碍。
此处恶人除指一般恶性重大之人外,尤指犯密戒之人。
此就严格之修方便道及圆满次第之密乘行人而言,其戒、定与护法皆极严格,故有此种现象。
至后期西藏密法,修大手印或大圆满之般若心地法门之人增多,此种趋势亦好似冲淡了不少。
此我个人之看法,准确与否,不敢武断。
桮西藏喇嘛认为因修渡亡法而受施主供养,为一极端危险及负荷极重之事,好喇嘛皆尽量避免之。
桯成功藏文mGO·Thon·极难翻,直译是抬头或出头的意思,但又不止此,此处姑且译为「成功」。
桰无整宽坦舒松定此句原文直译应作:「无整无作等持住」,但原文之神韵则包括有大手印之最主要口诀:「宽坦,松弛」;因此,此处特译为「无整宽坦舒松定」,以明其言外或意含之神韵。
过去亦有人译此句为「无整具宽坦而定」,还是加了「宽坦」二字。
藏文原句为:「Ma·bCos·mNyam·Par·bShag·gDah·」桱此四句之直译应为:涅盘离心无可证,轮回断心无可断,自心是佛永决定,此三果橛应受持。
因过去贡噶上师似乎于某次传法时,提出此四要诀,笔授之人大致意译而出,而十分精彩。
故今从之;特出原文之直译以备读者参考。
桲触依由五根及五尘所接触而生种种识念,即是解脱根尘相依相触之导依。
不必断根尘之相触,而即于根尘相触所生之识念或分别妄念,当下显现空性,此即不断轮回法而证取涅盘之密宗道也。
桳见本篇第一注。
桵曼陀罗(Mandala),古译坛城或中围,即密宗修法时本尊佛之『住所』。
主尊之旁又围绕眷属各尊,装饰相貌各不相同。
曼陀罗之形状亦有圆形、方形、三角形等等不同。
就究竟义言,曼陀罗即法界之缩影,代表庄严净土及一真法界。
有相密宗,或生、圆次第之密宗,曼陀罗之意义尚为狭义的有形本尊坛城。
但密勒日巴此处则指大手印空性中所显之一真法界,究竟了义之曼陀罗也。
桸气、脉、明点藏文:tTsa·Rlun·Thig·Le·此为修密方便道所必须修持者。
此处之气,尊指身内之各种气,如上行气,下行气,平住气,遍行气,业气,命气等等;脉则是指气及明点所经行之道,类似脉络或神经,但亦不全是;明点则泛指身体中之各种精华之分泌物,不单指男性之精液也。
凡人之气、脉、明点必须彻底转变成光明及大用,亦即转凡夫之气、脉、明点成报、化二身之方法。
此道目前全世界能讲透彻之人可以说根本无有,或绝无仅有(?)。
至于详尽之科学的说明,更待吾人之努力也。
见
Mircea
Eliade
之
Yogo
中,论
Mystic
physiology
处。
桹此处藏文作:rTags·Myur·Tu·Thun·Pahi·Kha·Pho·Yin·;Kha·Pha
二字为夸张之义。
若原书抄写无误,密勒日巴似乎有嘲笑及开玩笑之意味。
桺脐拙火为六种成就法之基本修法,为密宗禅定之基础。
行者观脐下有如豆大之火焰(拙火),加以宝瓶气等助行使能生起俱生之忿怒母火,而产生暖乐,打开全身脉结而开显本具之法、报、化三身。
桻七胜宝此又为印度之神话寓言,传说当成佛或转轮胜王出世时,当具足七宝。
桼到西藏去密勒此时住于西藏与泥泊尔交界之喜马拉雅雪山各地,并不是西藏内地(Tibet
propet)。
以后密勒日巴才稍往西藏内地行住,但其足迹似未到现在西藏之中部或东部,此点待考。
。
密勒歌集109_八天女供食的故事
第八篇
八天女供食的故事
译者:张澄基
敬礼上师。
至尊密勒日巴依照在药磨所得到的本尊授记,向西藏行去。
他行至古通地区,就居住在一所像犀牛形状的山洞中,心入光明「大手印」定。
一天,飞来了一只大灰鸽,耳朵上穿有金制的环饰,向着尊者不住的点头,鞠躬,抖身,绕行尊者多次,(表示恭敬欢迎的样子)。
旋即向一个晶莹无尘的大石坪飞去。
尊者自忖道:「这一定是天人来迎接我来了。」
于是他也走到那块大石坪上去。
随即发现石坪上堆集着一大堆的白米,那只灰鸽就含着米飞向尊者作供养状,同时又作出绕行和礼拜尊者的样子。
尊者看了非常欢喜,高兴的唱道:「依马火桝!奇哉!深念大恩马尔巴师,常观师尊住我心,恒常护佑莫舍离!我心师心合一故,法尔生起俱生乐,通达万千外显境,无非本体自性故,即见无生之法身。
安住于彼无造作,远离高下计度见,此无作心甚乐哉!心之自性即明空,亲见空明明体故,不加整治住本然,如是安住离造作,不计好坏诸觉受,此无作心甚乐哉!六聚桞消融于自体,则见能所二取空,一切苦乐成一味,不加整治住本然。
心契法性平等故,我已超离是非行,无作之心甚乐哉!亲见万千应化身,即是菩提法身故,应物接触皆解脱,此心融合成一味,我无愿求生净土桟!无作之心甚乐哉!」歌毕,那只大灰鸽又带来了另外七只灰鸽,群向尊者鞠躬点头,顶礼绕行。
尊者暗想,这一定是非人的化现,我要看看他们说不说实话,随即对灰鸽们说道:「你们是谁呀?到此地来作甚么呢?」非人天女闻言,立刻撤去神变,恢复原形。
那带头的天女说道:「我们都是天上的仙女,因为对您有十分的信心,特地前来求法来了,请您慈悲向我们开示法要吧!」密勒日巴酬其所请,随即歌道:「稀有化身之上师,祈示大悲赐加持。
汝等先示灰鸽身,神变善行与法合;美丽端严八仙女,若思诚意修佛法,且听此歌莫忘舍:世间之乐如草露,须臾欢欣速坏灭,特于美艳汝天女,形虽高雅不可恃。
于此轮回火宅中,快乐稀少苦痛多,高贵种性之子女,己不上进必堕落,劣徒虽遇善妙师,其行鄙恶沉轮回。
神变鸟雀汝天女,虽思求法难生信。
若真决心修正法,应观世间之妙乐,无非惑人之陷阱。
应知此生诸逆缘,实为良伴助菩提,我今回忆所受苦,一切逆缘及艰苦,于彼衷心实感恩。
汝等亦应仿效我,观诸逆缘成增上。」
天女们听了心生欢喜,齐声说道:「我们必定依教奉行!」她们满脸喜悦向尊者顶礼绕行多次。
然后尊者就向她们道:「你们刚才为什么要变成灰鸽的形状来此呢?」她们答道:「因为你是对此生之一切欲望都已经彻底舍弃了的人;专心一意为了众生的缘故修菩提行,才独居深山不断的勤修禅定。
我们用天眼看见您的一切,不由深生信心,因此前来请问法要的;但为了避免让罪业深重的人看见,所以才变化成灰鸽之身来朝拜您。
现在请您慈悲到天上去说法,化度天人,不知可以俯允否?」密勒日巴说道:「我将尽此一生留住人间利益众生。
至于天堂亦是无常的,我要说的法也不外乎下面这些话,现在你们仔细听了,如法去修持吧!」随即歌曰:「顶礼罗扎马尔巴足,祈请上师赐加持。
汝等美艳八仙女,供我白米禅定食,食已身轻精神爽,酬谢此恩为说法,愿汝凝神竖耳听!天人善道之国土,虽现殊胜不坚实;可爱迷人之天子,相恋虽乐速分离。
天人变化诸神通,享用虽丰堕落因。
思念轮回诸苦痛,不觉心风桪强烈生。
汝等若思修正法,皈依三宝求加持,思维众生皆父母,供养承事妙上师,施舍周济诸贫困,积善回向六道众,恒常思念死无常;常作自身本尊观,口诵深密真言咒,深观空性自明智,恒常调伏降自心。」
天女们说道:「像我们这样的无明众生,烦恼常随此心,恒不分离,请您慈悲传�