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“姑母说道：‘侄女呀！这也难怪你，我现在实在悔恨以前的错待你们，所以特意来向你们道歉，希望与你们兄妹相会的，如果你实在不要见我，至少也请你告诉你的哥哥说我来了。’
“这时我也走到崖边坐下来。姑母看见我，就向我礼拜，再三地恳求我见她。我暗想：我如果不见她，就不是一个学佛的人了，但是最好我要先让她忏悔忏悔，就对她说道：‘我已经与一切的亲戚断绝了关系，特别是与伯父、姑母断绝了关系，以前你们给了我们那些痛苦，以后在我修行乞食的时候，你们仍不饶我，又给了我许多痛苦，我是决定与你们断绝关系了！我唱道：
大悲慈父马尔巴，我今礼拜师尊足；
穷儿无亲惟慈尊，此外未尝有亲属。
我今正语非诋诃，曾记当年旧事否？
姑母若忘己所作，且听阿侄为汝歌：
我乡罪薮嘉俄泽，幼失慈父遭坎坷；
田园家宅尽被夺，寡母孤儿任磨折；
姑母残狠既如狼，不断亲缘更断何！
流浪日久忆家乡，十年归来省高堂；
高堂已逝成千古，弱妹无依又流亡。
我悟世事皆无常，抚今思昔倍心伤！
发奋修行殚精力，饥饿所逼来乞食；
乞至姑母宅前地，心知原是修行士；
居然挟怨起怒瞋，唤来猛犬扑我身。
姑母手持撑幕柱，击我如谷杖如雨；
我身坠入水池中，宝贵生命几丧失；
恶口骂我是屠户，诟辱百般刺心语；
挣扎呼吸苦哀嚎，弱命如丝一发间。
吞声饮泣我欲哭，姑母二次狡计作；
骗我田园与家屋，汝心本有魔鬼在；
我绝汝缘合理无？
乞食伯父之门前，伯父见我怒勃然；
骂我败家卖乡子，掷石击我如雹雨。
凌辱石击心未厌，回身取弓箭在弦；
箭如雨下无处躲，宝贵生命几丧却；
伯父心有杀人魔，亲情不绝当如何！
当吾穷苦无告际，亲戚虐我胜妖厉；
山居修行精进时，贞坚结赛来访我；
一心不舍旧情痴，怜爱交深来相随；
倾诉真情语委婉，穷士枯怀雨露滋。
疗我饥渴随泪垂，施我上妙珍馐食；
彼虽待我恩情厚，我为法故难相酬；
但思结赛深情谊，接待姑母复何义？
奉劝姑母速归去，西山斜阳日已迟。
“姑母听完了我的歌，放声大哭，向我顶礼数次，流泪说道：‘侄儿啊！你说的话一点也不错，请你宽恕我，我如今是真心真意地来求忏悔了。我心中非常难过，不能舍弃亲族的爱心，所以才来会你们兄妹的。无论如何请你们要接见我，否则我就决定在你们的面前自杀了。’
“我于心不忍，就前去要把吊桥放下来。但是琵达在我的耳边悄悄地细声叫我不要会她，又说了许多不要会她的理由。我说：‘通常与破戒的人在一处饮水都要发生障碍，可是现在这回事，与佛法上的所谓破戒无关，我是一个修行人，无论如何是应该会她的！’我就把吊桥放下，等姑母过来，为姑母广说因果之法。姑母的心起了彻底的改变，皈依了佛法。从此以后依教修行，成为一个非常好的瑜珈行者，获得了解脱。”
密勒传记_115一生事业之总结
一生事业之总结
尊者说完以后，希哇俄行者就启禀尊者道：“您老人家在求法依师的时候，对于上师那样的虔诚信从，忍耐受苦；得法以后，在山中那样的精进修行。无论从哪一方面看来，都不是我们能够做到的！我们都不敢再修这个法了。可是解脱不了烦恼轮回，应该怎样办才好呢？”说完竟大声痛哭起来。
尊者说：“你不要失望，我告诉你，只要你常常想到轮回和三恶道的痛苦（畜生、饿鬼、地狱三道众生，缺乏智慧思判力，恒常为苦恼所逼，无由解脱，所以叫做‘三恶道’），那么你的精进心和求法心就会自然生起的。凡是有心的人，听了‘因果法’既能相信，一定也能做到像我这样精进修持的。如果对于佛法不能生起极深的信仰，仅了解一些道理，是没有用处的。因为这样就很难不为八风所动。所以学佛，第一要相信因果，那些对因果报应都不相信的人，嘴里虽然谈论些与圣理二量（即‘圣教量’及‘理量’，前者是佛陀的训示，后者是根据理性所推出的结论，所以学佛的人皆应以此二量作为判断是非之准绳）相合的空性，可是实际上也只不过是说说而已，并没有什么真实的价值。因为空性这件事，非常微妙，难解难信，如果对空性能生起决定的信解，那便一定可体会到空性并不离开因果，即因果而显空性。因此对因果的取舍和去恶行善，一定格外注意，比一般人尤为谨慎。所以一切法的根本就是相信因果，努力行善去恶，这是学佛最要紧的事。
“我最初并不懂得空性，但是对于因果却有坚定的信心；知道自己作了大恶业，将来会堕恶趣，所以心生恐怖。因此对上师的虔诚信服和修行的刻苦精进，都自然而然的办到了。你们也应该同我一样，独自住在山中修持真言乘（即密乘或密宗）。如果能这样做，我保证你们一定能够解脱成就的！”
于是藏顿巴普提惹昨就启禀尊者说道：“上师啊！您一定是大金刚持的化身，为了度众生才化现人世，示现这样一个希有的事迹；否则最少也是无量劫来修行佛道，已经登了不退转地的一个大菩萨！你为了法，不惜身命的去修行，所作所为，处处表现出你是一位非凡的菩萨。像尊者这样的苦行和忍耐，在我们这些凡夫弟子来说，不用说做不到，连想都不敢想！就是想要学，身体也受不了。所以上师您老人家一定是佛菩萨的化身。我们虽然不能像您那样的修行，但是也都知道凡能够见到上师及闻法的众生，都能解脱轮回，这是一定无疑的。能否请您告诉我们，您究竟是哪一个佛菩萨的化身？”
尊者答道：“我自己也不知道是谁的化身，最可能的恐怕还是三恶道的化身吧！你们以我为金刚持，当然会得到加持，可是你们以为我是化身，这对于我固然是净信，然而对于法却成了无比的大邪见！这是因为你们对于佛法的伟大果利不了解的原故。譬如像我原来只是一个普通的凡夫，而且前半生还作了大恶业；为了相信因果业报，决心抛弃了今世的一切，一心修行，现在离开成佛的阶段也可说是不太遥远了。尤其是遇见一位条件具足的上师，能够受到他的摄受。得到真言捷径的心要口诀和不为言诠所染、彻见本来面目的指示灌顶，依法修持，所以即身成佛是决无疑义的。如果此生只是造作恶业和五无间罪，那么命终以后，一定马上就会堕入无间地狱的，这就是不信因果和没有精进修行的结果。如果由内心的深处，对因果的道理生起坚决的信心，怖畏恶道的苦痛和希求无上的佛果，那么人人都可以和我一样对上师有绝对的虔诚，在修行时有最大的努力和觉证。这是任何人都能够办到的。你所说的什么佛菩萨的化身，完全是因为对密宗未能确切了解。你们应该多读古德们的传记，思维轮回之理，要常常记取人身难得和寿命无常的话，去努力修行！我曾不顾名闻和衣食，发大勇猛，忍大痛苦，独自住在无人的山中修行，因而获得觉受和证解的功德。希望你们也学我一样去好好修行。”
惹琼巴说道：“尊者！您的这些事业，实在是希有难得，令人惊叹佩服。可是你所说的都是些可悲可泣的事，现在请您老人家讲一些令人高兴的事好吗？”
尊者说：“令人高兴的事么？那也许是由精进而得来的成果，超度一切人与非人（‘非人’藏文是Mismayin，意思是凡非人类的一切精灵，阿修罗及其他的鬼神都统称非人）和弘扬佛法的事迹吧！”
惹琼巴问道：“你是先超度人的呢？还是先超度非人的呢？”
尊者说：‘起初有许多非人来向我挑战，我就降伏他们，以后又超度了他们。以后又超度了许多人类的徒弟。最后长寿王神女来显示神通向我挑战，我又超度了她。我的教法在非人中，长寿王神女将为继承光大者；在人类中则乌巴顿巴（即冈波巴大师）将为弘扬光大者。”
色问惹巴就请问尊者道：“尊者！您主要的修行地方是那其贡雪山和曲巴两处，除此之外，您还在其他什么地方修行过呢？”
尊者说：“我修行的地方有尼泊尔的约莫贡惹和六大出名山窟、六小隐名山窟�