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“第二天早上，琵达走了以后，我的身心同时感受到从来未有的安乐和疾锥的刺痛，心境中出现了善与不善的各种变化和征兆。虽然努力修观，也无济于事。过了几天，结赛带了许多陈年的酥油和老肉，又有一坛好酒，和琵达一起来看我。恰巧碰见我出去打水去了。打水回来，因为身上几乎一点衣服都没有了，绿茸茸的光身子一个，所以她们俩都不好意思看我，把头掉了过去，站在一旁哭泣起来。
“我进洞里坐下，她俩就把糌巴、酥油和酒、肉拿给我吃。
“琵达对我说：‘哥哥啊！无论从哪方面看起来，你都不像个人！出去化一点人吃的食物来修行不好吗？我也去想法子替你弄一件衣服来穿！’
“结赛也说：‘无论怎样，化点粮食总是应该的，我也要想方法替你弄一件衣裳来。’
“我说：‘我什么时候死都不知道，去化缘只有浪费时间，有什么意思呢？就是冻死、饿死，也是为了法而死的，我将毫无后悔。放弃修行，为衣食而奔走，努力聚集财宝，吃好的，穿好的，与亲戚朋友们大吃大喝，乱唱瞎聊，嬉笑度日，过这种生活是虚度宝贵的人生，我是绝对反对的。所以你们也不必替我找衣服；我也更不会去化缘。大家各行其是好了！’
“琵达说：‘你简直是自己找苦吃，我不知道你怎样才能满意，看样子你也再没有别的方法磨折自己，使自己更加痛苦了吧！’
“我说：‘我这算什么，三恶道才是真正的痛苦呢！但是众生易作恶，自己去找这种痛苦受的人正多得不胜枚举。我对于我的现状，已经很满意了。就唱一只满意歌给她们俩人听：
敬礼三身上师前，加持穷子得山居；
既无亲朋为挂念，亦无仇怨相牵缠；
如是死于崖洞里，无悔无恨心满意。
亲朋不顾我将老，弟妹莫认我死期；
如是死于崖洞里，无悔无恨心满意。
我死悄悄无人知，我尸鸟鹫亦不见；
如是死于崖洞里，无悔无恨心满意。
我尸一任苍蝇食，我血一任虫蛆饮；
如是死于崖洞里，无悔无恨心满意。
洞内死尸无血痕，洞外杳然绝人迹；
如是死于崖洞里，无悔无恨心满意。
我尸周围无人绕，我死不闻人嚎哭；
如是死于崖洞里，无悔无恨心满意。
我行何方无人问，我止我住无人知；
如是死于崖洞里，无悔无恨心满意。
无人寂静崖洞处，穷人所发此死愿；
为利一切有情故，诸佛加庇使圆满。
“结赛听了我的歌，大为感叹，说道；‘你从前所说的，与现在所行的，完全一致，实在令人佩服！’
“琵达说；‘不管哥哥怎样说，你一点衣服和食物都没有，我心实不忍。无论如何我去想法子先弄一件衣服给你。你说为了修行不去找衣食，死也无恨，但是在你没有死以前，我还得要替你想法子弄衣食来。’说完她俩就一起走了。
“我因为吃了好的食物以后，身上苦乐刺痛和意念的烦扰等越来越大，后来简直无法修下去了。于是我就把上师的信符拆开来看。上面写着有除障增益、转过患为功德的种种口诀，特别叮嘱我，现在应该吃好的食物。由于我过去不断努力修行的力量，使身体的要素（原文为‘界’或‘大’，即指地、水、火、风四大。即是所谓物质之要素）都集于脉内。这些，都因为食物太坏的原故，所以没有力量可以化解。
“我就将琵达带来的一点点酒和结赛带来的食物吃了，照着信符上的指示，依心要、气要和观要，努力修行。打开了身上小脉的脉结，中脉脐间的脉结也打开了，生出前所未有的乐、明、无念的觉受。其境界非语言所能形容。这种不共的觉受证解功德，坚固、广大，转过失而成为功德。我通达了妄念即是法身，了知轮回、涅槃一切法皆是缘起；自心一切种识本离一切方所，行为错误则招致轮回，善行解脱则获得涅槃。而此生死、涅槃二者之体性皆为不二空性光明（‘不二空性’就是《维摩诘经》里所说的不二法门。《维摩诘经》所示是遮诠；密乘于不二空性后加‘光明’字样，是表诠，明说也）。生出此种不共功德的因地，即是苦修净行的累积；生出此不共功德的缘助，乃食物及甚深口诀，以因缘和合而得成功。因此对真言方便道，会物欲而菩提的殊胜善巧，起了决定信心。深知琵达、结赛供食的恩德亦不可思议。为报她们之恩，特为发愿，回向菩提。回向已毕，我就唱了一只缘起心要歌：
敬礼马尔巴大译师，加持穷子得山居；
善良施主来供食，二利缘起成于斯。
人身难得却易坏，养以食物始不衰；
芸芸物种遍大千，会合天公降时雨；
则能成就利生缘。
缘起心要为佛法，父母所生幻化身；
会遇上师妙口诀，则能成就法缘起。
缘起心要为精进，无人深山崖洞住；
会和寂静无言说，则能达成一切事。
缘起心要为空性，密勒日巴之恒毅；
会和众生之信心，则能成就利生业。
缘起心要为慈悲，崖居修行瑜珈士；
会和净信供养主，行者施者俱成佛。
缘起心要为回向，大恩上师之慈悲；
会和弟子之苦行，则成住持佛教因。
缘起心要为持戒，神速加持之灌顶；
会和至心之祈祷，则成速见本师因。
缘起心要为吉祥，圣不动自性金刚持；
穷子苦乐尊师知。
“我继续努力修行，慢慢地觉得在白昼中身体可以任意变化，腾入空中及示现种种神通。夜晚梦中，可以游行世界之顶，可以粉碎山川。能化成百千化身，往诸佛刹土听闻法要，为无量众生说法。身能出入水火，得不可思议的种种神变。我心里生大欢喜，一面受用，一面继续修持。不久，我真正地能飞行自在了。我就飞到惹门去自山顶去修观，生出前所未有的拙火暖乐。
“在飞返护马白崖窟途中，经过一个绒俄小村的时候，有父子二人正在耕田，他们原是伯父的一党。那父亲正拿着锄头在掘地，儿子正在赶牛耕田。儿子一抬头看见我在天空中飞行，马上叫道：‘父亲看啊！你看天上有一个人在飞啊！’他忘记了耕田的工作，两眼不住的望着我在空中飞行的姿态。他的父亲说道；‘唉！有什么好看的，嘉俄泽的仰察葛锦白庄严母生了一个恶鬼的儿子，饿也饿不死，人称做‘恶魔密勒’的，大概就是他吧！莫要让他的影子遮着你，好好的耕田吧！’那个老头子怕碰着我的影子，就东躲西躲的闪在一边。那个儿子说：‘看着活人飞行，实在有趣啊！我要是能飞的话，就是跌断了腿也是愿意的。’于是他田也不耕了，双眼直瞪着空中的我。
“那时，我认为我已经有力量可以做利益众生的事业了，我应该去弘法度生才对。但是本尊示现对我说：‘应该依照上师的嘱咐终生修行才对，世上再没有比修行更能利生弘法的事了。’我心中就想：终生修行的事迹，可以为以后的行者做榜样，对未来的众生和教法将有广大的利益。所以就决定仍旧终身在山中修行。
“又想：‘我住在此处已经多年，知道我的人已渐渐多了。今天这个小孩子又看见我飞行，以后恐怕来的人会越发多起来。如果继续住下去，可能堕入世间八法，由于天魔和名闻恭敬的利诱，究竟悉地（‘悉地’是成就的意思）可能中断。还是到上师授记的胜地‘曲巴’去修行吧。’我就背起煮荨麻的土锅，离开了护马白崖窟。
密勒传记_114度化有缘众生
度化有缘众生
“因为长期苦修的原故，我的体力不继，褴褛的衣服满地上拖着，一不小心，失脚滑跌在路旁。绳子一断，土锅也打破了。锅子里还有一堆鲜绿的麻草，伴着破锅散落在地上。我看见这个景象，想起了‘无常’的道理，生出了更深的出离精进的心，不觉唱道：
昔日土锅今已破，一切无常顿显示；
此身无常尤应觉，应无懈惰勤精进。
密勒仅有之财产，惟此土锅今已破；
锅破正堪为我师，物我无常同一例。
“我正在唱歌的时候，山坡背后恰巧有一个猎人