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报告错误 佛学精要-第章
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生香巴拉刹土，成为时轮之圣尊，将来降伏一切魔军。三天后其遗体明显缩小，火化后出现五色坚固舍利，及几百颗舍利。法王如意宝说，我原来一直以为我的根本上师是二地菩萨，在圆寂时才知道是真实的正等觉者。 〖蒋扬钦哲与顶果钦哲等〗 蒋扬钦哲（1893…1959），是索甲仁波切的根本上师，1959年夏天圆寂于尼泊尔。圆寂后三天内，一直保持生前活生生的相状，第三天晚上，出现了一道乳白色的亮光，遗体在酷热的天气下存放了六个月而没有出现腐烂现象。索甲仁波切的另一位上师为不丹国师顶果钦哲仁波切（1910－1991），1991年在不丹圆寂的当天，竟然在遥远的法国南部列绕朗巴中心出现了一道鲜艳明亮的彩虹，神奇的是当时并没有下雨，这不能不说是一个奇迹。还有索甲仁波切家乡的一位“疯行者”，平时没有住处，不大惹人注意，在街中间的一堆垃圾里去世后，他的身体四周出现了耀眼的彩虹光环。还有一位老堪布，文革时从闭关房里被红卫兵拉去批斗，因已老迈得无法走路，红卫兵就把他绑在马背上，老堪布神态自若，一路唱着无垢光尊者圆寂前的“遗歌”，到了目的地时，人们发现老堪布已静静地在马背上圆寂了。详见《西藏生死书》。 〖堪布才旺仁真〗 红原县堪布才旺仁真，一直在腾格县一寂静处修行大圆满。1958年 9月在华更唐草原开公判大会，准备批判才旺仁真堪布。他们专门派了人去抓他，因腿脚不便，才旺仁真堪布骑在耗牛上，一路上口诵莲师心咒。走到一个叫萨多栋南的地方时，突然刮起一阵遮天蔽日的狂风，民兵们被刮得晕头转向，都用衣服蒙住头，蹲在地上。待到狂风止息后，他们抬头看时，发现耗牛还在，耗牛上的堪布却已不见了踪影。这时空中传来了堪布诵念莲师心咒的声音，但只闻其声不见其人，声音越升越高，直至最后消失。因当时的时代环境所限，押解的民兵回去后不敢告知实情，只告以人死在了半路上，已埋在地下，搪塞了事。民族宗教政策恢复后，当时押解的民兵才敢把真实情况透露出来，现在其中的德哥、格尔玛二人尚健在，这殊胜的事迹已传遍川藏与青藏一带，学院里的丹增降措活佛与诺巴堪布都了知详情。《大圆满大史》中也有他不舍肉身而飞往净土的详细记载。 〖华日活佛〗 青海省瓦萨县甘穹乡的五世华日活佛，从19岁起开始求法，此后20年里依止了佐青堪布玄嘎修学无上大圆满法。39岁时遇到文化大革命，受到迫害，被关在狱中，狱中同室的还有哥隆加哲活佛（现在是青海一闻名的大德）。一天晚上，手脚戴着镣铐的华日活佛对哥隆加哲说准备要往生，并给他传了很多法。当时哥隆加哲活佛因为看见华日活佛精神很好，并没引起多大注意。第二天一早醒来，却发现室内只剩下了镣铐，连指甲、头发也没剩下，并且整个监狱中一直香气弥满，经久不散。此事在哥隆加哲的传记中有详细记载。 〖索郎忠玛〗 索郎忠玛，新龙县人，伏藏大师列绕郎巴之空行母，一生修持密法，结集了许多伏藏品。在五、六十年代，将伏藏大师能开口说话的莲师像和金刚亥母秘密隐藏保护，后来交付于法王如意宝晋美彭措，当时她说∶“这是你前世的伏藏品，如今我交还于你本人。”以此缘起，法王弘法利生事业越来越兴盛广大。1976年她八十多岁时在嘎绒寺圆寂，几天后其法体缩小到一肘，火化时出现的舍利中有如同水晶球相者，如今仍可现见。此由阿江喇嘛口述。 〖当珍拉姆〗 当珍拉姆（1923－1980），在西藏贡觉县出生，父亲为伏藏大师香秋多杰（菩提金刚），母亲名为子美王母。她从小便对密法有大信心，听闻过父亲的十四部伏藏品传承，曾以头治愈了他人的眼病，用乳汁治好了当地的传染病。她对亲人无贪，对冤仇无嗔，长大后还与家里的仇人成了家。一生中摄受了众多弟子，留下了不少甚深的教言，1980年（57岁） 2月27日通知弟子说∶“欲见从速，晚了不要抱怨。”弟子们会集后，空行母开示说∶“有生必有死，有聚必有散。”并说本来只五十二年寿命，但以上师的加持又延长了五年，并嘱咐过世后不必替她念经，表明其生死已得自在。说毕即现示圆寂，数日后身体缩小成26厘米高，为当时几千人所共见。此曾于《西藏佛教》刊载。 〖泽王忠嘎、阿曼、意拉〗 《西藏日报》和1990年第 2期的《西藏佛教》刊载∶1960年，噶玛巴第十六世如毕多吉之姊妹泽王忠嘎（她从小皈依佛门，对密法和上师皆深信不疑，常修无上密法）。在康定一所农场圆寂后，其身缩小为一尺，当时亲眼见到的人，如今仍在世。阿曼（1943…1979），西藏人，1943年出生，父名安九，母名秋央，在上师前得到殊胜的窍诀后，虽无机会长时修习，但内证已经非凡，36岁时圆寂，数日后身体缩小到半庹高（一庹为两臂平伸时的距离）。意拉（1901－1981），西藏扎雅县汪达区人，依止过晋美多杰和堪布阿穷，修行十分精进，经常济苦救贫，饶益众生，80岁（1981年）圆寂，身体缩小成一肘高，火化时天空遍满了彩光，此为当地许多人现量见到。 〖敦珠仁波切二世〗 《前译光明史》记载∶第二世敦珠仁波切无畏智慧金刚（1904－1987），父是洛吾单珍活佛，母名郎吉仲玛，十六胜生水龙年降生。从小便觉醒大乘种姓，无勤通达文字，依止了众多金刚上师，如理了达大圆满本来清净见，现见莲师等本尊，取出甚深伏藏。多次传授《甘珠尔》、《丹珠尔》、《密藏集》等，在不丹首都修建了尊胜大塔，在尼泊尔建乌金寺，在德、美、法、台湾、香港等地建立了金刚学会，摄收无数的有缘弟子，广弘密法。最后火兔年（1987年）11月19日给弟子留下了谢世偈∶ 获得轮涅等性大见解 圆满不改自然大修力 自在无作自性大行为 愿证离诸得失大法身 说毕便融入于法界中。此后其遗体途经法国、不丹至尼泊尔首都时，有人在空中见到本尊，有人见虹光彩云遍满天空，有人见到其他标志，甚至乌金寺三楼玻璃上当时也现出了彩虹，且如今仍可现见，笔者1990年去印度时也在此寺现量见到。许多人亲眼见到这些瑞相时，对自性大圆满更生起坚定的信心。 〖仲巴仁波切〗 仲巴仁波切在五十年代到印度，后于尼泊尔、不丹的莲师山洞等圣地修行时，他发愿将密法弘扬于西方国家，于是前往美国。最初在陌生地方度过孤独的生活，后来他的发愿逐渐成熟，摄收了众多弟子，广传密法，并次第严谨，在修加行六年之后方开始传授正行，同时建立金刚降魔军队，队伍势力非常庞大。在美、加、法等国共有 153个大中心，最后他往生到香巴拉刹土，他的部份舍利供养于美国波斯顿达尔玛中心。据旧金山一位博士称∶仲巴仁波切是将西藏密法弘扬到西方国家的首位大德，如今他的弟子们听到他的名字时，依然因生信而流泪，汗毛坚立。1993年笔者也亲眼见过其舍利闪闪发光，极为奇妙。如今他儿子萨王仁波切继承父位而弘扬教法。 〖朗卡喇嘛、多吉曲炯〗 据上师传记《甘露妙药》中记载，在上师法王如意宝面前听过《大圆满前行龙钦心髓》和《大圆胜慧》的果青寺僧人朗卡，六十年代在那柯班玛日托神山中成就虹身，仅留下了头发和指甲。又德格县玉隆乡扎西寺的多吉曲炯喇嘛修密闭关40年后，在1987年80多岁时圆寂，其光蕴缩小为一尺左右，五佛冠整个罩在了身上，此事为如今学院里的德格堪布西绕荣博等现量所见。 〖阿察活佛〗 道孚县依可寺的阿察活佛，生前弘化一方，德望甚高，晚年又礼法王如意宝晋美彭措为金刚上师，因以出家身而又有空行母，故平时按习俗不穿法衣。1990年他60多岁时圆寂，圆寂前他穿上了法衣，两手定印，双脚跏趺，端坐自在而逝。数日后身体缩小，头上的五佛冠已整个落在了肩上，火化时，天空出现五颜六色的彩虹，发出各种声响。此为学院的戒律堪布洛吾等亲见。 〖堪布嘎巴〗 堪布嘎巴是与法王晋美彭措小时一起从色达到石渠求学的唯一金刚道友，他们为求得正法，在途中经历了许多苦行。后来他又依止法王如意宝，法王创建五明佛学院后，堪布嘎巴在学院里担任了多年的传戒师。他的人格高尚，持戒清净，白天讲经说法，晚上不间断地修往生法，平时经常劝人净密双修。笔者也曾从其听授过《�
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