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舊住在罪惡裡嗎？這是很明顯的一個矛盾。如果自己稱自己為基督徒就夠了，那愚拙的童女就不可能被關在門外了（太廿五12）。拢洸坏嬖V我們，自稱為基督徒的人會被拒絕，將來主耶穌也不會認那些奉他的名傳福音和行許多異能的人，因為他們只不過是作惡的人（太七22…23）。
歸正不是藉著洗禮戴上代表基督徒的徽章
亞拿尼亞和撒非拉及行邪術的西門，都和當時的基督徒一樣受過洗。許多人在這事上騙人或受騙，铡詾橛行У亩鞯浜拖炊Y的儀式是無法分開的，以致於認為每一個受過洗的人就是重生的人， 而不只是外在的儀式而已。因此，因為人幻想他在受洗時已經重生了，所以他們不需要再做什麼。 但若是如此，那一切受過洗的就都蒙拯救了，但赦罪和救恩是應許給歸正的人（徒三19；太十九 28）。再者，倘若受洗等於歸正，那麼人只要帶著這張受洗證書，往後只要出示這證書就必能進天國了。
簡言之，若一個人的歸正或重生完全取決於受洗，那就與《馬太福音》七章13…14節和其他許多的經文有很明顯的衝突。若洗禮帶來歸正，我們就不能繼續說︰“門是窄的，路是小的。”因為若所有受過洗的人都蒙拯救，那門就是寬的了。從今以後我們就得說︰“引到永生那門是寬的，路是大的。”若洗禮帶來歸正，那千萬人將並肩而入；我們也不再教導義人僅僅得救，也不再教導努力的人就得著了，或人需要努力才能進天國（彼前四18；太十一12；路十三24）。的確，永生的路 若是像許多人以為的那麼容易，人只要受洗，並呼求“主憐憫我”，那我們就不需要像拢浰愿赖哪屈N迫切地尋找、叩門、爭戰，為了要得救。再者，若洗禮帶來救恩，我們也不再說“找著的人也少”；我們反而會說︰“找不到的人很少。”我們也不再說︰那許多被召的人中“選上的少” （太廿二14），和那宣稱信主的以色列人中，得救的不過是剩下的餘數（羅九27）。如果這個教導 是對的，我們就再也不需要和使徒一樣說︰“這樣，誰能得救呢？”反而是說︰“這樣，誰不能得救呢？”如此，一個人只要受過洗，即便他是淫亂的、辱罵人的、貪婪的、或醉酒的，仍能承受神的國（林前五11；六9、10）﹗
也有人說︰這些人在受洗時蒙了重生的救恩，之後又墮落了，必須再次被更新，否則便不能得救。
答覆1、我們已經說明了重生和救恩密不可分的關系。2、如此一來，人必須再次的重生，但這是極大的矛盾。這就如同期望人在恩典上有兩次的出生，和在肉體上出生兩次，是同樣荒謬的事﹗ 3、這個說法最大的錯铡妥C明了我所說的是對的，那就是︰不論人宣稱他們藉著受洗得到什麼，如果之後他們落入無知、褻瀆、或有敬虔的外貌卻背了敬虔的實意中，那他們就是“必須重生” （約三7），否則就會被關在神的國之外。因此，雖然宣稱自己藉洗禮重生，仍然不能表示他已經重生了。
在這件事上，可見每個人都同意，那就是不管人在洗禮中得到什麼，如果他們洠в忻黠@地開始成拢屈N他們就必須有一個徹底的大改變，否則便無法逃避地獄的滅亡。“不要自欺，神是輕慢不得的。”不管你曾經受洗，或擁有另一個你所倚靠的幻想，我以上帝的權柄告訴你︰你們當中若有不陡妗⒑米I笑、或喜愛和愚昧人作伴的人（箴十三20），便不能得救。惟有拢凉崱乐敗渭旱恼婊酵讲拍艿镁龋▉硎�14；路九23）。
歸正也不在於道德上的義
因為這並不勝於文士和法利賽人的義，所以這種義不能使人進入神的國（太五20）。保羅，在他尚未歸正時，就律法上的義而言，是無可指摘的（腓三6）。法利賽人能夠說︰我不是勒索、不義、奸淫的人，……等等（路十八11）。你必須擁有比他們更高的義，否則不管你如何自稱為義，上帝仍然會定你的罪。我不是否定道德，但我警告你切勿倚靠道德。敬虔包含道德，就像基督教包含人道，也像恩典包含理智一樣，我們不能把十眨У那鞍氩亢歪岚氩糠珠_。
歸正不在於形式化的敬虔
拢浻涊d︰人可能有敬虔的外貌卻背了敬虔的實意（提後三5）。人可以做很長的陡妫ㄌァ∪�14）、經常禁食（路十八12）、樂意聽神的道（可六20）、熱心服事神，也花很多錢在服事上 （賽一11），卻仍然對歸正完全陌生。若他們要證明他們是真正歸正的人，除了去教會、賙濟、和陡嬷猓麄冞�必須有其他的證據。假冒為善的人也可以模仿服事神的行為，甚至將所有的賙濟窮人，或捨己身叫人焚燒（林前十三3）。
歸正也不在於藉著教育、法律、或患難，約束人心裡的腐敗
把教育看成恩典是很普遍的錯铡５绻逃蛪蛄耍姓l比約阿施更好呢？當耶何耶大仍在世時，約阿施很熱心的服事神，也吩咐耶何耶大修理神的殿（王下十二2，7），然而這一切只不過是因他所受的教育。因為在他的好老師死後，他便原形畢露的去崇拜偶像，他的行為就證明了以前的他，只是只被捆綁的野狼。
簡言之，歸正不在於光照、知罪、或表面上、以及部分的改變。一個背道者也可能被光照過（來四6），腓力斯知罪且戰兢（徒廿四25），希律樂意聽神的道（可六20）。我們的罪藉著知罪受到指責是一回事，但我們的罪藉著使我們歸正的恩典被釘死是另一回事。許多人因他們的罪良心受困擾，他們以為自己平安無事，因為遺憾地，他們認為知罪等於歸正。如此，該耄б部赡鼙徽‘認為是已歸正的人，因為當他的良心被定罪時，他惱羞成怒地像一個瘋子般忐忑不安，直到他藉建築和生意將之壓抑。也有人認為他們放棄了他們任意放蕩的行為、不再與惡人作伴、或治死過一種私慾，現在變得很謹守，他們就算是真正歸正了。他們忘了成拢臀拿髦g的差異是極大的，他們忘了許多人想進天國，離天國很近，甚至到了天國的門外，至終卻仍然失敗了。許多人，當他們的良心鞭打他們時會陡妗⒙牭馈⒆x經，甚至暫時不犯他們最愛的罪。但當良心這右凰麄兙陀掷^續犯他們的罪了。當神的手在猶太人身上時，有誰比他們更敬虔呢？但患難過後，他們立刻就忘記神。或許你已經離棄了一個困擾你的罪，脫離了世界最大的污染，卻仍舊是一個屬血氣的人。
你可以用一塊最劣等的鉛，把它鑄成比較好看的植物，或把它鑄成動物的樣式，又鑄了更好看的人，然而它仍然只是鉛。照樣，一個人可以經過一些不同的改變，從無知到有知識，從褻瀆到文明，甚至變得有敬虔的外貌，卻仍然是屬肉體，仍未歸正的人；他的本性並未改變。
可憐的罪人，若你要存活，請側耳來聽︰你為何自欺， 或把你的希望建立在沙土上呢？我知道摧毀你的希望並非輕而易舉之事。這一定會讓你感到很失望，這也不是我自己喜歡做的事。我開始這個工作，就像一位醫生即將鋸掉他好友的肢體一樣；他必須這麼做，但他很心痛的執行；然而，親愛的朋友，你不要铡畷抑徊贿^在拆毀你殘破的房子，反正很快地它自己就會垮了，把你埋在裡面。我要拆毀這房子，為了要建造一棟好看、結實、堅固的永恆房屋。惡人一死，他的指望必滅絕（箴十一7）。罪人，你不是應該趁你還來得及的時候，讓神的道說服你？你不是應該放開你既虛假又自欺的指望嗎？不要等到死後睜開你的眼睛，才發現你已經落入地獄的火裡，那就太遲了﹗如果我不警告你，我就是一個假冒為善、不忠心的牧人。把指望建立在上面所提到，那些不可靠的事上的人，你仍在你的罪中。容你的良心說話吧﹗你所倚靠的是什麼？不是基督教這個信仰嗎？你帶著基督的名；你是有形教會的一份子、你知道基督教信仰的教義、你很文明、盡宗教的本份、很公平的對待人、甚至因你的罪良心受困擾。我以主的權柄告訴你，你所求的這些，在上帝的審判寶座前，永不蒙悅迹＿@一切雖然很好，卻無法證明你已歸正；因此，不足以使你得著救恩。哎呀﹗你要關心這事，要下決心趕快回轉，你要省