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約瑟艾嵐（Joseph Alleine）出生於英格蘭威爾特郡（Wiltshire）戴維茲（Devizes）的一個清教徒家庭中。他於1634年的4月8日受洗。當時的英格蘭正處在一種一樱窗l的內戰混亂痛苦之中，約瑟艾嵐十歲前，在他住家前的市場廣場上，響徹著國王派（Royalist）與圓顱黨（Roundhead）之間在Roundway戰役（1643年的7月）發出的隆隆炮聲與槍聲。兩年後形勢倒轉了，克倫威爾（Cromwell）自己也設法使議會的耍鞄茫趧偤米潇都s瑟艾嵐童年時期之家正對面舊城堡的旗竿上升起。約瑟艾嵐的家庭也並非洠в性庥隼щy，他的父親雖然是一位具有不錯地位的呢絨商，卻也遭逢因戰爭而導致經濟上的不幸。約瑟艾嵐已在牧會的長兄，愛德華（Edward）於1645年逝世。
同年，約瑟艾嵐“表達要參與基督徒之競賽”並且央求他的父親讓他受教育，好讓他“能繼任他兄長的事工。”於是，1649年4月他前往牛津並受教於神學家約翰歐文（John Owen）和湯姆古得文（Thomas Goodwin）。1651年11月他從林肯學院（Lincoln）轉至基督拢w學院（Corpus Christi），後者在拢綈鄣萌A史坦敦博士（Dr。 Edward Stunton）帶領校務之下，成為更徹底的清教徒神學院。他於1653年7月6日在此神學院獲得學士（B。A。）學位，並且成為講師，後來成為院牧。亨利傑西（Henry Jessey）毫無疑問地受到約瑟艾嵐部份的影響，因此他於1660年寫道︰“我認為在這個世界上除了基督拢w學院之外，幾乎洠в幸粋�地方會有一群對上帝敬虔並擁有純淨敬拜能力的人。即使這個世界上曾經有一個叫伊甸園的地方，然而如今卻是個荒蕪的曠野。”
無怪乎傑出的清教徒神學家，位於坦敦（Taunton）的拢ù罄R利亞（St。 Mary Magdalen）教堂的牧師，喬治牛頓（Geroge Newton 1602…1681）於1655年召喚約瑟艾嵐成為他的助理牧師。當時的坦敦是一擁有人口約兩萬人的羊毛製造小鎮，並且是位於西郡的清教徒重要根據地。此一小鎮的屬臁畾夥蘸芮逦卦谑曛坝⒂碌膱苑�中呈現出來︰該鎮曾不止一次抵擋了來自國王派（Royalist）毀滅性的圍攻；甚至當該鎮一半的街道都被如暴風雨般的炮擊所焚燒殆盡，並且有許多居民餓死時亦如此﹗約瑟艾嵐身處於薩摩矽郡（Somerset）的山丘、草地和果園中，雖是短暫的事工，卻是永難忘懷的。
約瑟艾嵐在他開始就任坦敦的事工之後，隨即於1655年的10月4日與他的表妹席垛霞 （Theodosia Alleine）結婚。她是一位具有專一臁呐樱瑸榱怂煞虻氖鹿ぃ媪袅肆钊藙尤莸挠浭觥Ｋ煿制湔煞蛭ㄒ坏摹板e”就是他洠в谢ǜ嗟臅r間陪伴她。為此，他曾回答說，“噢，親愛的﹗我知道你的臁晔前卜�的；然而有多少正往滅亡路上走的人需要我的看顧呢？噢，我想我可以為他們付出更多﹗”約瑟艾嵐的一生可以他自己的話為例證︰“賜給我一位把光陰視為較精金為貴的人。”在一個禮拜開始之時，他會說︰“另一個禮拜 已在我們眼前了，讓我們為了上帝而哂眠@個禮拜，”每一個清晨他會說︰“讓我們好好的把今天活出來﹗”他的妻子記載有關他一生的健康狀況時說︰他常常在清晨四點或更早的時候起床，在安息日的清晨若他已醒來的話，他會起的更早；如果他在臁拗奥牭饺魏舞F匠，鞋匠或小販的交易聲時，他會感覺很憂懀В恢崴麜f︰“噢﹗這樣的喧嚷聲使我感覺慚愧﹗我的主難道不配比他們所賺得的更多嗎？”從清晨四點到八點他把時間花在陡妫｝潔的沉思，唱詩歌。他非常喜歡唱詩歌，每天獨自練習，也與家人一同練習。
他為了人的臁甓诿銊诼奠侗M敬虔的臁拗煛Ｏ庀荚诩抑虚_了一所孩童學校，而她的丈夫每一禮拜有五個下午跟進未曾歸正者的緊急鐘聲呼喚。這鐘聲一周復一周來自拢ù罄R利亞（St。 Mary Magdalen）教堂的莊嚴塔底。他存有一份每一條街道居民的名單，要確知是否所有的人都拜訪過並且以系統的要理問答教導過，這使得無數的臁隁w正。喬治？牛頓說︰“他的代求與勸勉，許多時候都是如此滿有情感的，如此充滿拢凉嵉臒岢溃突盍Γ灾蚂锻耆鞣怂穆牨姡凰麑⑺麄兊男南耍矣袝r候溶解了最剛硬心。”很明顯的，即使處於一個在大有能力的證道和成功的佈道上相距不遠的時代裡，約瑟艾嵐的事工在他眾弟兄的眼中仍是傑出的。位於Apostolic North Country的清教徒，奧立弗海伍 （Oliver Heywood）聲稱︰“幾年間已培養出比約瑟艾嵐更傑出的傳道人。”巴克斯特（Baxter）提到他的“牧會上的偉大技巧，展現在對公眾從拢浬系慕饨浖斑用上，是如此的令人心消化，如此的具有能力。”
從約瑟艾嵐獲此事工開始，恩典的日子已近黃昏了。三年內克倫威爾離世了。二年多來，坦敦（Taunton）的鐘聲為要迎接查理二世（Charles Ⅱ）的歸回並君主的復辟而歡樂的響起（1660）。但是清教徒快樂的心是指日可數的。如腓力普亨利（Philip Henry）所說︰“這個國家中敬虔的景況”因1662年這聲名狼籍的單一法令（Act of Uniformity）而消逝。有二千位曾出現在英國的最好的牧師從他們的講台被趕走。有八十五位左右的牧師遭受到如此的痛苦。如我們所知，所想的，在薩摩矽郡（Somerset）的喬治牛頓，約瑟艾嵐亦在其中。不過，雖然約瑟艾嵐被禁止站立講台，他卻拒絕靜默無聲；事實上，他的妻子告訴我們他是如何不沉默的︰“他將其他的研讀工作擱置一邊，因為他認為他的時間所剩不多 了。”他增加了證道的次數︰“我知道他已在八天內講了十四次道，通常是十次，而在這幾個月內，六、七次是平常的。”
終於在經過許多次的威茫幔s瑟艾嵐在1663年的5月26日接到了傳票；接下來的一 個晚上，他依約定與他的會眾聚會到“凌晨一點或兩點，一直到他們顯示出已經預備好了； 這些會眾從老到少皆有，人數超過好幾百；他向他們講道，並與他們一起陡婕s三個小時。”第二天，他被監禁於伊耳契斯特（Ilchester）的監獄。一年之後，他被釋放，不過，卻面臨嚴厲的五英哩法令（The Five Mile Act）和非國教徒秘密聚會法令（The Conventicle Act）。縱然他的健康衰退，他仍舊恢復於秘密聚會中證道，一直到1666年7月 10日止。那天晚上當他在一間私人居所的聚會中傳講《詩篇》一百四十七篇20節的時候，房門因為被持續的敲擊而破，於是他又再次被拘提入獄。又一次，他被釋放出獄，帶著絲毫不減的屬臁α浚剂恐绾卧賯髦v基督的福音。清晨起床的時候，他會告訴他的妻子︰“我們現在又多有了一天”，“多為上帝活一天，讓我們好好地為上帝活這一天，為我們的臁杲吡^鬥，使今天的努力把財寶積在天上，因為我們生活在世的時間不多了。”他的妻子告訴我們，他如何帶著真實清教徒的精神，他的意念轉向於在威爾斯，甚至中國宣教事工的可能性。在英國人的心中未曾有人為耶穌基督的福音燃燒著如此的熱忱﹗然而艾嵐的工作已經完成，因為他的身體從未由監禁的艱苦中復原，並且他的身體快速的衰弱。1668年的11月17 日，在他三十四歲的時候，上帝於眾惡尚未臨到之前將他攜離此一塵寰。留下年長的喬治牛頓在他的身體安息於教堂的高壇中時，侍立在旁。這裡曾一度響徹著他召喚未曾歸正者的“警告鐘聲”。
這一本書把約瑟艾嵐信息的要旨具體化了，並展現了清教徒福音佈道工作的典範。語法上的措詞定然隨時代的變遷而有所不同，恩賜亦人人相異。然而，我們毫不猶豫的要說傳福音的原則是︰在任何情況下，必須將真實的福音陳述出來。曾不止一位偉大的福音使者效法此書的觀點。喬治懷特飛（George Whitefield），在他還在牛津就讀的時候，在他的日記中提及約瑟艾嵐的《給未曾歸正者的警告》這本書如何“使他深受其益”。查理赫頓司布貞 （Charles Haddon Spurgeon）曾記載說，在他還是個小孩子的時候，他的母親時常在禮拜日的晚上當他們圍爐而坐時，會唸約瑟艾嵐《給未曾歸正者的警告》這本書中的一段給他們聽。就是因為這一本�