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去，从此每闻木声即悄然而来。就这样过了一年，有一早课后，鼠忽然面向佛像恭恭敬敬地顶礼膜拜之后，又回身向师父拜了三拜之后，便寂然不动。徒众们围上去细看，静然师父说：“阿弥陀佛！它已往生了，大家一起来念佛助它往生吧！”顷刻间，庄严的佛号声，南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛，充满了整个殿堂。几天后，鼠身越来越坚硬，没有臭味反而散发出阵阵檀香味。徒问师：往往需具足信愿行三资粮，鼠了有吗？师答：若无信行，它不会毫无间断，准时地知道要来听经；若无愿力求往生，它如何能预知时至前来谢佛谢师；它确实有修行，我们应为其入殓。於是为其订一小木龛，且造一座塔碑书记此事。后人诗云：
众生佛性一般同，
鼠灵听经积善功。
从此脱离畜道去，
浮图一座永褒崇。
会得鼠身只因其前世对人事物过於执著（遍计所执），放不下而造业所致，今世有缘住庵堂中听闻佛经，往生时有师父为其诵念相助，也是其生前造善业广结善缘（净分的依他起性）所致，因有善业清净自性得以彰显（圆成实性显现）才得以鼠身现往生瑞相。
因而且们所谓的清净自性、圆成实性、佛性真如，是无所不在，是遍一切处和三性不即不离；是存在日用平常之中，所谓“行住坐卧时，穿衣吃饭时，迎宾送客时，搬柴运水时，待人接物时……”二六时中，存养心中，优游涵泳，不使间断。三性与万法融成一片，本心与自性销归一处，如此观照，精进用功，便能使无明烦恼渐减渐薄；遇境逢缘时，观照一切有为法唯识所变现，如梦幻泡影，即生遣执破我之能源，增长般若正智之功。学佛为的是了见自性，欲明自性，非案牍劳形所能见之；在日常作务待人处世上自有消息，此种修行最亲切也毫不费事，能得大受用，所谓诸法以和为贵，愿共勉之！