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」与「闻正法﹒思正法」似乎是源流于「四预流支（catvari
srotapatti…anga）」（注3）。
「有二因缘能生正见。一、外闻他法音。二、内如理
作意。又契经说﹕有四法人多有所作。一、亲近善友
。二、从他闻法。三、如理
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作意。四、法随法行」「毘婆沙」（大27…2b）
「佛告舍利弗﹕如汝所说，流者，谓八圣道。入流分
（sotapattiyanga）者有四种，谓（1）亲近善男子、（2）
听正法、（3）内正思惟、（4）法次法向。入流者成就四
法，谓于佛不坏信、于法不坏信、于僧不坏信、圣戒
成就」「杂含」（大2…215b）
（3）「离欲道资粮」（11）「无障碍」的略义有三﹕「加行障」
（prayogantaraya）、「远离障」（pravivekyantaraya）、
「寂静障」（pratisamlayanantaraya）。
所谓「远离障」﹕
「若有此障负会遇现前…亦不能居阿练若处、冢间、
树下、空闲静室 」（大30…420a15）
而「涅盘法缘」（10）乐远离（pravivekya）是﹕
「谓﹕由如是处修善法无倒修治初业地已，远离
一切卧具贪着，住阿练若、树下、空室…冢间…」 （
大30…397b22）
所谓「寂静障」﹕
「谓﹕寂静者，即奢摩他、毘钵舍那。有奢摩他障、
有毘钵舍那障。云何奢摩他障﹖谓﹕诸放逸及住非处
。由放逸故或昏沉睡眠缠绕其心…云何毗钵舍那障﹖
谓﹕乐自恃举、及以掉乱…」（大30…420b5）
而「涅盘法缘」（11）清净诸盖（nivaranavisuddhi）是﹕
「谓﹕彼如是住阿练若、或复树下、或空室等，于五
种盖净修其心，所谓﹕贪欲、瞋恚、昏沉睡眠、掉举
恶作、及以疑盖。从其诸盖净修其心已，心离诸盖，
安住贤善胜三摩地。如是名为清净诸盖」（大30…397b26）
因此，可以说「离欲道资粮」（11）无障碍是相当于「涅
盘法缘」（10）「乐远离」与（11）「清净诸盖」。
（4）「离欲道资粮」（12）「修惠舍」（tyaga；gton ba spel ba）是、
「谓﹕若布施其性无罪、为庄严心、为助伴心、为资瑜伽、
为得上义而修布施。是名惠舍」 （大30…420c11）
虽然在「涅盘法缘」中并无相合的项目，但与在「声闻
地」的「趣入地」之五种「随顺出世善法」信、戒、闻、
舍（gton ba spel ba）、见中之「增长惠舍」是有关系的
。而相对于「离欲道资粮」（13）沙门庄严，「离欲道资粮」
（12）「修惠舍」从内容来看，或许是在家者为主的学习项目。
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（5）「离欲道资粮」（13）沙门庄严是﹕
「谓﹕如有（1）具足正信、（2）无有谄曲、（3）少诸
疾病、（4）性勤精进、（5）成就妙慧、（6）少欲（7）喜足
、（8）易养、（9）易满、（10）具足成就杜多功德、（11）
端严、（12）知量、（13）具足成就贤善法、（14）具足成
就聪慧相、（15）堪忍、（16）柔和、（17）为性贤善」（
大30…421c）
也是与「涅盘法缘」无相合的项目，但是「沙门庄严」
之（17）「为性贤善」与『瑜伽论』「思所成地」的戒学第30
颂～38颂的解说（大30…366b；268c）几乎是相同。此外，「沙
门庄严」之（6）少欲（7）喜足、（8）易养、（9）易满、（10）具足
成就杜多功德等，应该是相当于与戒学有相关的「四圣种」
。至于「沙门庄严」的全体内容不知是否有何特殊意义﹖有
待诸方指教。
若将上述之「离欲道资粮」与「涅盘法缘」等的（1）～（5）
之比较考察列表整理的话，如下的结果可知﹕
┌───────────┬────────────┐
│（B）「离欲道资粮」 │（A）「涅盘法缘」（*表示胜缘）
├───────────┼────────────┤
│（1）自圆满 │ （1）自圆满 │
│（2）他圆满 │ （2）他圆满 │
│（3）善法欲 │ （3）善法欲 │
│ │（1）（4）正出家 │
│（4）戒律仪 │ （5）戒律仪 │
│（5）根律仪 │ （6）根律仪 │
│（6）于食知量 │ （7）于食知量 │
│（7）初夜后夜常勤修习 │ （8）初夜后夜勤修习觉寤│
│ 觉寤瑜伽 │ 瑜伽 │
│（8）正知而住 │ （9）正知而住 │
│（9）善友性 │（2）*正法增上他音 │
│（10）闻正法．思正法 │ *内如理作意 │
│（11）无障碍┌加行障 │ │
│ │远离障 │（3）（10）乐远良 │
│ └寂静障 │ （11）清净诸盖 │
│（12）修惠舍 （4） │ │
│（13）沙门庄严 （5） │ （12）依三摩地 │
└───────────┴────────────┘
四、五处安立
善达瑜伽（yoga…jna）诸瑜伽师，对初修业者（prathama…kar…
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mika）于「五处」（pancasu sthanesu）指导（vinayate）。所
谓「五处」﹕
「复于五处如应安立（pancasu sthanesu vinay…
ate）。云何五处﹖一、护养定资粮（samadhisambhar…
araksopacaya）处。二、远离（pravivekya）处。三、
心一境性（cittaikagrata）处。四、障清净（avarana…
visuddhi）处。五、修作意（manaskarabhavana）处。
」（大30…449c15）
第一「护养定资粮」（samadhisambhararaksopacaya）﹕
「谓若成就戒律仪者…如是乃至成就所有沙门庄
严。随所获得资粮所摄善法差别（pravibhaga），皆能
防护令不退失。于后胜进善法差别，为速圆满、为如
所说，无增无减，平等现行，发生乐欲增上欣慕，恒
常安住勇猛精进。是名护养定资粮。」（大30…449c18）
如前所说即是指「离欲道资粮」之护养。于此资粮所摄
（parigrhita）善法之类别（pravibhaga）皆能防守、令其成长
（raksopacaya）。
如是远离「顺退分（hanabhagiya）法」修习「能顺胜分
（sesabhagiya）法」时、乐住「远离」（pravivikta…vihari
bhvati）。
云何远离（pravivekya）﹖
「谓（1）处所圆满（sthana…sampad）、（2）威仪圆满
（iryapatha…sampad）、（3）远离圆满（vyapakarsa）。
是名远离」（大30…450a1）
其各别的说明如下﹕
「云何（1）处所圆满（sthana…samp