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鉴真东渡日本，不仅缔结了两国民间的牢固友谊，而且把盛唐文化全面地介绍
给日本，对日本的佛学、建筑、雕塑、书法、工艺技术以及医药学都作出了不可磨
灭的贡献，日本因此称他为过海大师。
这里仅就鉴真东渡日本後在医药上的影响与贡献作简要介绍。
过海大师、医药始祖
鉴真是盛唐文化中培育出来的人物。
鉴真生于唐垂拱四年（西元六八八年），扬州人，俗姓谆于，自幼便喜欢钻研
各种学问。他十四岁在扬州大云寺出家，潜心研究佛教经典，对佛典的“五明学”
下过很大功夫，尤其是对其中的“工巧明”（是研究历算、工艺技术的）、“医方
明”（是研究药物及治疗疾病的）作过深入钻研。鉴真二十岁时，随他的老师道岸
律师游学二京（洛阳、长安），当时，道岸的师父文纲、师兄弘景均应召来到京城
，鉴真跟随这些名师学习佛学知识。鉴真从学的融济、文纲律师是律学始祖道宣的
弟子，道宣与唐代医药大师孙思邈有极深的友谊。他们两人在医学和佛学方面是互
相影响、互相学习的。现今治疗神经衰弱的天王补心丸，是道宣自己患心气不足时
创制的。鉴真从这老师那里获得许多验方，鉴真後来带往日本的药方，其中日本佛
教界常用的“奇效丸”，据说，此方是鉴真通过弘景而得自道宣。
鉴真的知医，更主要的是他曾经参予了广泛的医疗实习。鉴真随师进京参观时
，有机会到“太医署”、“药园”等地参观学习；到“弘文馆”查阅古今图书。鉴
真自二京回扬州後，主持龙兴寺、大明寺工作，这些寺院均设有悲田、福田寺院，
这是寺庙里附设的医疗慈善机构，鉴真积极参予其事，自制丸散膏丹，为贫苦民众
送诊施药，从而积累了临床经验。鉴真生活了大半辈子的扬州，地处运河和长江的
交通点，是当时中外交流的国际城市，鉴真在那里不仅可以接触到各种各样人物，
而且能看到来自世界各地的货物和药材，因此，掌握了药材市场上那套鉴别药材的
道地、品种、规格、真伪和加工等方面知识。後来，鉴真在历次东渡过程中，特别
是第五次东渡失败从海南岛回到扬州的旅途中，看到了许多南方的植物与药物。通
过这些经历，不仅增长了医药知识，同时也积累了辨识药物的经验。
鉴真抵日後，除讲律授戒，传授其他技能外，积极进行医药活动。他初到日本
後，因治愈了光明皇太后的疾病，皇室把备前国水田一百町赐给了鉴真。当时日本
寺院也置有敬田、悲田、疗病、施药四院，隋唐年间，虽中国医药知识及医药典籍
相继传入日本，但日本人对于鉴别药物品种的真伪、规格、好坏尚缺乏经验。鉴真
抵日後，尽管双目失明，但是，他利用鼻子的嗅觉、舌头的味觉、手指的触觉，将
有关药物的知识传授给日本人，矫正了过去不少错误；同时对于药物的收藏、炮炙
、使用、配伍等知识，也毫无保留地传授给日本人。
鉴真历次东渡，都携带有大量的药材与香料，据《东征传》记载：天宝二载十
二月东下时，除用物、法器外，带有“麝香廿脐、沉香、甲香、甘松香、龙脑香、
胆唐香、安息香、檀香、零陵香、青木香、薰陆香都有八百馀斤；又有毕、诃黎勒
、胡椒、阿魏、石蜜、蔗糖等五百馀斤，蜂蜜十斛，甘蔗八十束。”天宝七载又拟
东行，“买香药、备办百物，一如天宝二载所备。”现今日本奈良东大寺正仓院，
收藏有六十种药物，据日本学者考证，这些药物有的是鉴真带去的，有的是鉴真同
时代从中国运去的。
据传鉴真著有《鉴上人秘方》一卷，可惜早已失传。但在《医心方》里，还能
找出三、四个方子来。鉴真逝世後，他的弟子法进在日本继续讲授医药，後来传其
术的徒孙有东大寺的惠山、元兴寺的圣一、山田寺的行潜等。通过这些门徒，对日
本医药继续发挥积极的影响。
隋唐以前，中国医药学通过朝鲜传入日本。雄略天皇、钦明天皇曾多次向朝鲜
聘请医药师，雄略天皇时代应徵去日本的百济医师德来，抵日後定居难波（今大阪
），後来子孙世代业医，世称难波药师。西元五六一年，中国吴人知聪携带《明堂
图》医药书约一六零卷到日本，这是中国医药正式传入日本的开端。隋唐年间，日
本政府派遣的使团中，均有医师随行，其中也有专程来中国留学的医药生。据史籍
记载，推古天皇三十一年（西元六二三年），药师惠日、倭汉直福因学成後回到日
本。由此可见，鉴真东渡以前，中日两国的医药交流已有悠久的历史。据惟田浅常
《皇国名医传》里指出，自鉴真东渡日本面授医药知识，使日本人真正掌握辨认药
品之知识，从此日本“医药道避”。十四世纪以前，日本医道把鉴真奉为医药始祖
，直到德川时代，日本药袋上还贴有鉴真的图像，可见其影响之深。
新修本草
七世纪上半叶，为唐朝建立的初期，当时社会上所通行的药学专书，是《本草
经集注》，由南北朝时期的陶弘景所编撰，成书时间大约为五世纪末至六世纪初。
陶弘景生活於南北朝对峙的江南地区，这使他在医药上的所见所闻，也有很大
的局限性。《本草经集注》记载的药物虽然有七三零种，但北方地区的药物很少，
并且还存在著不少错误之处。
唐朝建立之後，为了适应当时医疗上的需要，西元六五七年，医药学家苏敬有
鉴于此，特向唐朝廷提出了编修一部新的中药学专书的建议。据《唐会要》记载：
“显庆二年……苏敬上言，陶弘景所撰本草，事多舛谬，请加删补。”
苏敬的建议提出後，没有多久就被采纳了。唐朝廷指定苏敬、许敬宗等二十馀
人担任修订中药学的工作。其中，大部分人本来是掌管医药的，也有掌管经籍图书
的，这对编撰工作很有利。
为了能广泛地收集各地的药物资料，唐朝廷通令全国各郡县，把当地出产的药
物，详细记录并描绘图样，送当时京城长安汇编，以便在《本草经集注》的基础上
进行修订补充。经过两年，西元六五九年编辑完成了《新修本草》这部药典之後，
由唐朝廷向全国颁行流通使用，为中国医学史上第一部国家药典，它又被称为《唐
本草》。
由于苏敬等编著者具有革新精神，因此孔志约在《新修本草》的序言写到：“
本经虽阙，有验必书；别录虽存，无稽必正。”即是说，即使是以前《神农本草经
》中没有记载到的药物，只要有效验的就一定予以收录；纵然是《名医别录》中已
经有过记载的药物，若无疗效根据者必予以更正。为此，苏敬等人在编撰《新修本
草》过程中，多方征询大众意见，注意采纳民间的用药经验。正如该书序言中所说
的“普颁天下，营求药物”。
为了使药物能更好地具有其特性与疗效，《唐本草》还提出必须注意药物的产
地和恰当的采药时间，并且也要考虑到气候变化对药物性能的影响。因此，这部药
典具有较高的科学价值。
《新修本草》全书五十四卷，包括本草学、药图、图经三部分。其中，本草学
是记述药物的性味特点、产地、采制要点、治疗功效等；药图是根据药物实形态描
绘的图样；图经是对药图的文字说明，诚为图文并茂。书内收载的药物，共有八四
四种，比《本草经集注》增加了一百多种。其中如蓖麻子、浦公英等，都是新增加
的具有特效的药物，并且还收载了一些外来药物如乳香、木香等多种。此外，《新
修本草》还介绍了以白锡、银箔、水银调配成填充剂，用于补牙，这是世界医学史
上最早的补牙文献记载。
《新修本草》颁行流通後，在药物学上的影响甚大，不久流传到国外。西元七
三一年，日本国内有田边史手抄的《新修本草》出现，这是日本来中国的留学者把
它传到日本的。据十世纪初日本的古律令记载说：“凡医生皆读苏敬《新修本草》
”，可见当时它在日本医学界所受到的重视。
《新修本草》具有相当高的疗效价值，但是，由于编辑者本身以及当时社会风
尚所致，书中若干内容未能摆脱古代医学著作中的某些观点。如“炼丹”被列为上