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战争文学有其自身的审美特点和规律。本书着力从美学角度分析人物。因为人是战争的主体，一部成功的军事文学作品一定要塑造一个或一群丰满的军事人物形象。他们可能是叱咤风云的将军，可能是神机妙算的谋士，也可能是勇于拚命的士卒，用具体的人物形象回答有关战争的种种问题，这是战争文学追求的根本所在。如今，亲临过战争的人并不多，阅读战争文学可以帮助人们认识战争，驾驭战争的规律，从而总结历史的经验教训，为在地球上彻底消灭战争，建立世界大同探索道路，仍然是我们这一代人的重要课题之一。居安思危，未雨绸缪，依然是我们必须具备的思想；把握战争文学的特点规律，正确区分战争中的真善美与假丑恶，提高全民族的文学素养，也是我们这一代人必须具备基本素质。
古代战争文学
古代战争文学在欧洲地区来说，主要包括古希腊文学和古罗马文学两部分。古希腊是欧洲最早的文明古国，地处地中海的东北部的爱琴海和爱奥尼亚之间的巴尔干半岛南端及诸岛屿，偏南的克里特岛和小亚细亚的地中海沿海一带地方。它的政治、军事、经济、文化影响远达叙利亚、埃及、北非、意大利南部、西西里及里海沿岸；罗马在帝国时期所辖土地极为广袤，北疆自不列颠岛沿莱因河而下直到黑海，东部包括美索不达米亚、叙利亚，南部囊括整个北非，西部包括现在的大西洋沿岸之法兰西 （古称高卢）、葡萄牙与西班牙等地。
古代希腊、罗马是欧洲最早进入奴隶社会的国家，先后经历了原始氏族社会的瓦解，奴隶社会确立以及由盛而衰的历史阶段。公元前八至六世纪，奴隶社会逐渐形成，公元前五至四世纪为其全盛时期，公元前四世纪末之后逐渐衰落，史称“希腊化时期”。公元前198年，罗马人击败马其顿后进而干涉希腊内政。公元前86年，罗马大将苏拉攻陷雅典。公元前27年，罗马帝国成立，希腊遂变为罗马帝国的行省之一。在罗马帝国制时期，希腊又遭到西哥特人毁灭性侵略，随着战事的发生，便出现了反映这些战争的古希腊文学。
古希腊战争文学，主要是指公元前八世纪至亚历山德里时代的早期文学、古典时期的文学繁荣和希腊化时期的文学，主要包括希腊神话和希腊悲喜剧等，就其艺术形式而言，有神话、叙事诗和抒情诗。它是欧洲最古老的文学。
希腊神话包括神的故事和英雄传说两部分，原是民间的口头文学。古代的诗人、艺术家都爱好以神话传说为题材。荷马史诗《伊利亚特》、《奥德赛》和赫西奥德之《神谱》，则是古希腊神话与传说的总汇，成为古希腊文学中最古老之文献。它是古希腊最早的意识形态，是“人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界的社会形态”，具有深刻的哲理性，希腊神话和任何神话一样，都是用想象并借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。
在古希腊神话中，除神的故事外，有许多反映战争的题材的英雄传说。艺术中的英雄半人半神，是神人所生。英雄传说的基本内容是关于远古历史的回忆，歌颂传说中的英雄们在与大自然斗争和社会斗争中所建立的功勋与业绩。他们多数是民族与部落的英雄。其中有不少是关于个人的英雄事迹和集体的英雄事迹的。最为人所熟知，脍炙人口的是大力神士赫刺克勒斯个人功勋和阿尔戈斯英雄号的光辉业绩。
古希腊神话的内容非常丰富。《伊利亚特》以特洛亚战争为题材，是描写特洛亚战役的诗篇。它揭示了古代重大的历史事件，显示了小亚细亚爱琴文化的重要堡垒特洛亚城陷落。特洛亚是爱琴世界最后的一个商业中心，位于小亚细亚北部，是靠近赫勒斯滂海峡的一个要地。它控制了通向黑海的路径，而黑海又是古代西方与东方通商的必经之路。当时的希腊人经常发生掠夺性的侵略战争，大约在公元前十二世纪，当他们征服了小亚细亚南部，建立了东部地中海的霸权之后，便进而侵略特洛亚。但是侵略军却遭到特洛亚城保卫者的英勇顽强的抵抗，战争达十年之久。最后，特洛亚城终于陷落。这次战争时间之久，而 《伊利亚特》所描写的只不过是五十一天中发生的事变。其中战斗生活约二十几天，而主要的场面只有四天，是特洛亚战争即将结束前的故事。《伊利亚特》以希腊军的内讧开始，以赫克托耳的葬礼结束。主要描写阿喀琉斯如何为了一个女俘而同希腊联军统帅阿加农门发生激烈争吵，事后阿喀琉斯怎样退出战斗，拒绝参加希腊人的共同事业—一对特洛亚人作战，以及他的好友帕特洛克勒斯的参战和战死，而他的噩耗又怎样震惊了阿喀琉斯，使他与阿加门农和解，重新参加了战斗，杀死了特洛亚方面最英勇的战士赫克托耳。此外，诗篇中还有不少的战斗场面和插话，赫克托耳的葬礼也是用极其绚灿的文笔加以渲染。
荷马时代的战争已具有掠夺性质。荷马史诗中的英雄们都热衷于战争，“邻人的财富激起了人们的贪欲，获取财富已成为他们最主要的生活目的之一”（《马克思、恩格斯选集》第四卷第160页），他们把参与战争、掠夺财富视为荣誉。史诗中的英雄都是高大魁梧、英勇雄壮的人物，个个体魄矫健，膂力过人，都有高超的武艺。宁愿为获得荣誉而夭折，也不愿长寿而无所作为的阿喀琉斯，忤逆母亲前往参加特洛亚战争；赫克托耳的视死如归、以及其它英雄亦有这种军事荣誉感。《伊利亚特》描写残酷战争之所以悲壮动人，充满了力和美，就在于诗人有此同感，全诗洋溢着英雄主义气息。
在上古战争文学中，古希腊的悲、喜剧也占有重要的位置。古希腊的悲剧起源于古希腊的原始歌舞酒神颂。它是在英雄叙事诗和抒情诗的基础上发展起来的。一般认为埃斯库罗斯是它的真正的创始者，恩格斯曾称他为“悲剧之父”。古希腊的喜剧起源于秋季酒神祭祀中狂欢歌舞和民间滑稽戏。在内容上具有现实性、讽刺嘲笑性的大众化的特点，是一种在民间寓言、故事的基础上逐渐发展而来的戏剧新形式、新体裁。它产生于公元前600年前后的墨加拉城邦民主制建立的时代。早期喜剧代表作家主要有克拉提俄斯、欧波利斯、阿里斯多芬三大喜剧诗人，有完整作品留传于后世的仅阿里斯多芬一人。他的代表作《骑士》以讽刺的锋芒，直接指向当时雅典的政治军事家克里翁等人。主战派代表克里翁是历史上的著名人物，是继伯里克理斯之后执政的民主派领袖。阿里斯多芬不满意他的内政外交政策，对他不断进行攻击。他写此剧时，伯罗奔尼撒战争已经持续七年之久，整个希腊战云密布，给人们带来极大苦难，战争与和平问题成为重大的社会问题。诗人拥护和平，反对内战，倾慕雅典光荣的过去，热爱马拉松和萨拉弥斯时代的民主政治。在古代，阿里斯多芬很受人称赞，恩格斯称他是“喜剧之父”。后世学者和作家都十分推崇他的智慧和艺术风格。
在上古战争文学中，荷马史诗一直享有崇高的地位，是最著名的少有的文学杰作之一。两千多年以来，一直被公认为欧洲诸民族英雄叙事诗中最伟大者，欧洲文学中之楷模。它是古希腊人民的集体创作，表现了古希腊人的艺术才能和独创天才。正如高尔基所说的：“人民不仅是创造一切物质价值的力量，而且是创造精神价值的唯一的永不枯竭的源泉，是创造一切伟大的长篇叙事诗、一切悲剧和其中最伟大的全世界文化中最早的、最美的、最有天才的哲学家和诗人。”马克思也曾给予高度评价，称它是“一种规范和不可企及的范本”，“具有不朽的艺术魅力”。
中世纪战争文学
从公元五世纪西罗马帝国的灭亡开始到十一世纪欧洲封建社会的形成，这在欧洲中世纪历史上，被称为中世纪的初期。公元476年，西哥特人（日尔曼人的一部落）的领袖奥多亚克摧翻了西罗马帝国的最后一个皇帝，统治着意大利，宣告了西罗马帝国的灭亡。接着，日尔曼其他部落如法兰克人、东哥特人、勃艮弟人、汪达人等相继南下，在罗马帝国的废墟上定居下来，陆续建立起一系列的蛮族国家。东哥特人的国王狄奥德里希打败并杀死奥多亚克，占领了意大利，建立东哥特王国；西哥特�