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，我的存在就是为着神的荣耀。
神的荣耀显明出来，神的祝福也显明出来。在敬拜里，先后要弄清楚，不要先想祝福再想荣耀，今天很多人要敬拜的事上有这种态度。神啊，求你医治我，好叫你得荣耀。但真理完全相反，先有荣耀，才有祝福，神的荣耀不会因人的情况受影响。以色列人把神的约柜拿出来，结果被非利士人抢去了。以利对此事很难过，他听见之后就跌倒，快要死时，他说：没有荣耀了，就是没有得胜了。真的没有荣耀吗？结果圣经说的很清楚：约柜在外邦人中间得荣耀。
当人能顺服神时，荣耀是必要的。在敬拜里，神得荣耀，你必然会得福份，就是没有得着的话，你仍然得着了福份，就是得着神自己。
在整个圣经真理里，敬拜的意义是用圣经理解的原理，叫做圣经第一次提到此事的意义。圣经第一次提到敬拜是在创22章，就把敬拜的意义讲清楚了。
1、 敬拜根据神的启示：神呼召亚伯拉罕，神的呼召是敬拜的根据。如果没有神的呼召（神的话），，一切敬拜都是徒然。敬拜重点在于神的话，根据神的启示，围绕神的话，并把神的话传扬出来。
2、 敬拜根据人对神的启示的顺服。人的信心因神的启示而来。亚伯拉罕如无神的启示，就是谋杀。因启示产生信心，因有启示与启示而来的信心，就成为敬拜的行为，是神所喜悦的。今天很多宗教混乱，充满苦毒、凶杀、妒忌，最大原因就是有人的行为，而无神的启示，也不是神启示的信心。
3、 敬拜的代价是一种奉献，要照神所要求的带到神的面前，照神的启示，是神所要的，而不是我给神的。
4、 敬拜的神圣意义，是燔祭，完全的焚烧，完全地放弃。
5、 敬拜是绝对的隔绝，完全地舍己。
6、 敬拜有神的荣耀与神的福份出来，先有荣耀，后有祝福，太6：33。
二、敬拜在新约神学字句上的了解：
1、俯拜：尊敬的意义，平常是形容一个附属的人或国家带着礼物来进贡，尊敬他所归属的人。运用宗教的层面上，表示对神的贡献，尊崇而献上礼物。太2：2－11，三个博士的敬拜。
太4：10，用了两个字：俯拜与事奉。我们当在神的面前单单地想到他，这是俯拜的意义。约4：24，指着在圣灵里的敬拜，在神的面前与神面对面地交通。
2、侍奉：站在旁边的侍奉，存着一颗战兢的心为所服事的人作事情。一个态度是一时性，另一个态度是不断地，生活性的。敬拜神不是礼拜天的事，但有了礼拜天的敬拜，就有了一周的敬事奉。先到神的面前来，才能活在神的面前。是不断地敬拜神。
诗16：8，创38，约瑟，我是活在神前，是一种事奉，先有敬拜，后有事奉。不能单单有事奉，而无敬拜。我天天都在神的家，不可以，要有固定的时间敬拜神。没有事奉的敬拜是假的，没有敬拜的事奉也是，不完全。
3、敬拜的礼仪：
不是宗教的文字，乃是民间或社会用的。新约用此字，一般来说，指着我们在生活上作一些，尽了一个公民的义务，为着社区与国家，作了我们应当作的事情虽尽义务但却没有盼望得着什么奖赏，在美国叫做自愿的事工。在美国作市长或议员是没有薪水的，那是义务的工作。这是一个事奉，也是一个荣耀。
学院里的学生会，作学习会主席要多少钱？主席已经很荣耀，还要拿钱？我可以为此作贡献力量，尽当尽的礼文。
在旧约圣经中，希伯来文，在敬拜用的最多，也常用沙哈，对神圣的位格和神明的态度，是不能没有的，自然从心里出来的，因生命从从他而来，所以不能不敬拜他，否则就不是人了。
敬拜是本分性的，是应该的，也不是在宗教上为要得着什么。英文worship；在英文字源学，此字原来从worth（值得）而来的。当一个人作了一些事时，是他值得作的，也是应该作的，这就变成了有价值的。
不是为了得什么而敬拜，当你敬拜以后，一定会得着神所要给你的。这是基督教与其他宗教的不同。
敬拜学，如何敬拜，有何果效，怎样作的好，有更好的动力与感化力，从宗教作出发点。而敬拜神学，则不讲这些，乃是讲神既然呼召我们来敬拜他，我们当如何尽本分，作我们当作的，并不是为要得着什么，但我们一定会得着神。我们竭力传福音，并不是为要得着什么，乃是尽当尽的本分，但神不能不给你。示每拿的主教，在教会历史中，他说：我活了86年，耶稣基督从来没有亏欠我，从来没有否定我，我怎么能否认他呢？后来他被火烧死，为主殉道。有多少人为他难过，他死时说了一句话：我并没有什么，只是神作了他自己的事。这是是神的仆人当有的心态。路17：10。
一个仆人好是因他的主人好，不是残忍的主人，当仆人忠心时，一定会被主人称赞，是忠心良善的仆人。
二、关于敬拜与敬拜的行为
1、敬拜包括祷告与赞美：
祷告乃是因生命与灵性珠需要，这样的需要占据了整个心灵，就把这种需要转给神，不是我们的关切乃是转给神。祷告不需要有声音，乃是把心中的一切告诉神，腓4：6。敬拜里的祷告是把所需要的告诉神，重点是告诉神，把一切需要带到神的面前。
2、赞美：乃是心灵被神的福份所充满，也因着神的的福份充满了我们的心，被这种福份带到神的面前，从福份转移到赐福的主，赞美也不一定要有声音，乃是心灵的畅想，
3、敬拜：乃是心灵被神本身所充满，在神前的对峙而看见神，只是看见神，别的什么也看不见。
一个乞丐讨钱，不看见你，只看见钱。有些人不在乎给多少钱，只是笑笑看着你，你会给他更多钱。
祷告乃是把所需要的告诉神，绝对不要命令神，责任是告诉神，太6：，我们没有求以先，神早以知道，告诉神是应该的，因为他叫你告诉他。你就是不祷告，神也知道，这所以祷告，没有别的原因，这是主的命令。
我出门回来，我要我的儿女向我讨，我就给她。神让我们求，我们就告诉他，我们可以随时来到神前，所以祷告和赞美本身不一定有敬拜，虽然它是敬拜的一部分，真敬拜一定有祷告和赞美，但赞美和祷告不一定有敬拜。
2、敬拜与感恩：申26：1－11
A． 感恩是因为神的救恩而来的，神的子民是先得救赎，才来敬拜赞美。敬拜不是为了得救恩，乃是先得救赎，就能敬拜赞美。
B． 神给人有很多奇妙的应许，是我们可以得着的。
C． 神子民的一个特征，就是常常感恩，是一个感恩的人。因为救恩是我们的喜乐，因为有恩典就有感恩。
D． 在敬拜里，一定顺服，也一定在神所定的地方敬拜，不是随自己的意思，乃是顺从神的的旨意。
E． 感恩有谦卑的态度，永远记得我们的不配，为着我们的愚妄，带着亏欠和负债感。
F． 感恩是带着礼物来到神前，礼物乃是从生命出来的，把自己献给神，也因此把自己所有和献给神。从神来的，就归还给神。
在人类学讲到此事：当一个人得救赎以后，就是被人赎了以后，他要把自己献给他，也把自己的献给他。这个救赎他的人，接受了他的东西，又摊贩这些还给了他，让他作神的子民而去应用。
你不能没有敬拜只有奉献，也不能单单敬拜而没能奉献。别的宗教，人不必来，钱来就可以，真正的敬拜，是人要来，钱也要来，把这些交给神，神还给我们用。这是神的子民的特点，神把自己交付给我们恩待我们。带领人先有敬拜。再有奉献。
新约圣经很清楚地记载：耶稣隆重降生，东方博士来敬拜。三件礼物：
A． 黄金：在异教中一定要有的，当然有象征性的意义，更重要的是不能空手来到神的面前，把每个人认为最宝贵的带到神的面前。
B． 敬拜与事奉有关系，敬拜与事奉也连在一起，罗12：1－2，把身体当作活祭献上，是圣洁的，美善的，也是理所当然的，是属如堕烟灵的意义，这是敬拜真正的意义。
三、敬拜的重要性：
1、从神学的根据来看：是神的启示与人的回应，这是基督教敬拜神学里两个独特的要点：
A、神的的知识：包括有关神的知识和神给人的知识。神先启示他自己，在神的启示中包括两件事：
a。 一般启示：神的创造与神的作为。显明他绝对的主权和他的眷顾。
b。 特殊启示：包括他所赐的圣经、道成肉身的基督，圣灵、神迹，这一切把神的知识我们，可以更清楚更完全地认识神。
神的作为，神带领我们进到更丰盛的里面