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后，问“好不好听？”神听不见。
人唱诗靠感恩，不要想感动上帝。中国文学有一种叫做向天祷告，惊天动地，神都会流眼泪，这是宗教。受感动的应是我们，而不是上帝。
真正的敬拜，不是感动神，乃是让神感动我们，也真正地经验到神的同在、作为、和不作为。
3、心灵的安宁：真正的敬拜好像一个婴孩在母亲的怀里，睡得很安稳，完全的交托，因为知道母亲的保护，在爱中不愿被吵醒，对这个世界也无所求。敬拜神不是要得着什么，就是敬拜神，因为那老师最大的喜乐。看见主就喜乐了。真正的敬拜是心灵的安宁。
4、心灵被神占有：被主完全的管理，“主耶稣如果不是你一切的主宰，那他就不是你的主。”你的心灵除了主以外，再没有别的东西，那是真正的敬拜。如果在敬拜是盼望得着一些东西，你没有看见主，只是想那些东西，结果你什么也没有得到。
对丈夫说：你给我什么？当你这么一问时，连丈夫都失去了。在神的面前，神太伟大了，你给我什么？结果他不理你。爱一个人，真爱有两种：消极性的爱是给，爱一个人给她东西，是消极性的，虽然是实在的，一直给，给到最后，就是没有把自己给她，永远在消极当中。在积极性中，是把自己给她，那些东西不重要。老夫老妻，还给什么？你都把自己给我了，如果需要的话，我自己买好了。真正的爱不是照你的喜欢。
有一个人，今天是他妻子的生日，妻子特别嘱咐他，下班之后，一定要给她一朵玫瑰。下班后，走在半路才想起买玫瑰的事，刚好有一个卖玫瑰的，“多少钱一枝？”“十元一枝！”“这么贵！我一个月工资才三百元。”“不买算了！这十二枝算你100元。”他正在思想买不买的时候，有一个卖草莓的，五角一斤，太便宜了，五角一斤，100元可以买200斤。他想来想去，一狠心，就是花100元买了十二朵玫瑰。回到家之后，妻子特别高兴，他心里想：好在没有买草莓。妻子喜欢的是玫瑰，而非草莓。
在敬拜时，心中想到神，而非想到自己。认为自己献上，要给神什么就给神什么，而不管神要什么，这是以自己为中心，而不是以神为中心。该隐的献祭，不管自己的行为，随便献祭。
敬拜神，要心中只有想到神，心灵完全被神所充满。路2：马利亚。有些人不管神如何，只管自己。
敬拜与基督徒的表现（展示）
1、信心的表明：信心与有信心的人
信心：表示因信表明，有信心的人的表示信仰的行为（动），因为有信，把信心活出来，不照自己的意思，乃是照所信的神的意思。可9：24，如果能行，就把信心显明出来。使徒信经：我信……我就不在乎别人怎么说，或政府说，或皇帝说：“我是父，所有的生命从我而来，我让人生活，我是全能的。”而基督徒却说我的信心，父是神，生命与生存都是神给的，神才是全能的，该撒不是全能，你的信心要表明出来，我要敬拜独一真神。
有信心之人的行为：这与前一点不同，果断性的。在此是指人为性的。我活在世界上，我是人，我是过人的生活，而非过神的生活我尽我当作人的本分。有的家庭，丈夫信，妻子不信，你不信，我就不能和你在一起，也不能与你同负一轭。你有信心的行动，但无信心的行为，信心的行为乃是把自己交给主，尽人当尽的本分。不是单单在礼拜堂里，乃是在生活上，把生活当成敬拜神的一部分。好像哈拿虽然没有上圣殿，能好好在家里照顾婴孩。她是有信心的人，过一个有信心的生活。也有神的智慧，在神与人面前蒙恩宠。
基督徒想办法得神的喜悦，我们不怕别人成为我们的敌人，但我们绝不作别人的敌人。真有信心的人，他的行为是敬拜神。见证，在敬拜的事上，，好像活水泉源，约4：，撒玛利亚妇人放下她的水瓶，就去告诉别人，耶稣是先知，是弥赛亚。那城的人听了耶稣的道，后来的信心，“我们相信耶稣不是因为你的绑，这些事情很明显，信耶稣以后，一点也不感激她。这种态度很容易叫人伤心，但对于一个真正有主的恩典的人，你的见证有无果效不要紧，你照旧作见证，因活水泉源不断地涌出来。敬拜，有没有人信主或使人受感动，最重要的是敬拜神。不是敬拜赞美，乃是赞美敬拜。一面赞美，一面表演，穿好看的衣服，时尚。就有一些讲话。带领人常常恢心，有时表演的很好而没有人来。其实真正的敬拜，有赞美，不在乎果效，因我是神的仆人，不用果效影响对神的敬拜，因果效是神的。撒玛利亚妇人仍旧敬拜神，“你没有种的，我叫你收，叫撒种的和收割的一同快乐。
事主之人有很好的印证，就是喜乐，从心灵里的喜乐，心里道出生命的泉源。在敬拜里，基督徒一定有这种心态，对神有真正的尊崇，只有神配得这种敬拜。荣耀归给神，不要归给人。任何一个人窃取神的荣耀，神都会咒诅。因他把神的荣耀放在自己的身上，本身就是咒诅。在敬拜上不要归荣耀于人，也不要窃取神的荣耀。要尊崇神，唯有你配得敬拜。
圣经关于敬拜的教导：
一、圣经关于敬拜的优先教导：创22：
圣经中了解理念时，有一种原则，第一次提到了这个理念就定了型，叫做第一次提到原则。创22：5第一次提到敬拜的事，当我思考敬拜这个字时，敬拜一定要根据神的启示。
1、 创22：1－2，神呼召亚伯拉罕，敬拜的根据就是神对我们说话，根据神的呼召，是起源于神，以神为出发点，不是以人为出发点。
2、 敬拜根据人对神的启示的顺服。在这件事上，我们看见信心与信仰的重要性。如果亚伯拉罕没有神的启示或启示的信心，那么他的行为就变成了谋杀。为什么很多宗教有仇杀的事？就是因为没有神的启示，也没有神启示所造成的信心。
3、 敬拜的代价：有一个牺牲的动机，敬拜在这个过程中，是人对神的供奉（奉献）。创22：2，在这事上，并没有随便献，乃是委详细，明确地说。四件事：独生子，不是单单一个儿子，乃是唯一特殊完全不同，特别意义。
不能讨价还价，神对我们的要求是委仔细的，人的心灵里都有心灵开始的意念。当神要我们作一件事时，我们可以代替神要我们作的事。创22：，到了最后，我们看到，不是献的以撒，乃是神所预备的羊，但真正献上的是他们的信心。给神的是对神的依靠与顺服，神给再献给神。很多人在敬拜的事上失败，就是因为神给我的，我自己收下。
信心产生的果效，因我们有信心，信心带来果效，就献给神，虽然献给神仍是我的。我有一部分在里面，我敬拜神有功劳，既然如此，神会补偿。所作的一切，都是带着神的旨意，为要得着神。真正的敬拜是把神给的再归还给神，是应该的。如果神要赏赐你，不是应该，乃是神额外的恩赐。敬拜的本身就是一个福份，不是为了得福份。
在亚伯拉罕献以撒时，他可能想到的是以利以谢，他认为这是他可以给神的，再不然就是以实玛利，就是以撒的话，真正把他献上，也不甘心。就是甘心的话，在神的面前有一些特别的追求，认为神欠他一些东西。
在整个过程中，一定有代价，放弃自己。太16：24舍己，先放弃你所有的一切，这是第一个代价，整个代价看见只有神是一切的一切。
4、在敬拜中，看见一个圣洁的要求，神对他说：当献上作燔祭，就是没有保留之意，这是神圣的要求，绝对完全地放弃，烧了就拿不回来，献燔祭，不能后悔，就是后悔也是无用，因为已经没有了。旧约中有一个观点，神圣有另外一个意义：完全地消灭，把自己完全放在火上烧。敬拜不能有杂念，雅1：7－8。
A、这个人在神前不能得什么，以利亚，王上17：18，如果他不是神，你不需要拜他，如果他是神，你不可心怀二意，这里圣洁的要求，宗教学里面，研究神圣是用光合，合是绝对全面，光是绝对完全。腓3：3－8，这是敬拜的意义，敬拜是放弃一切，除他以外，别无所求，包括不盼望得着什么。
B、创22：7－8，以撒很明显地告诉亚伯拉罕，我是那羔羊，难道你要把我献上吗？如果神没有预备呢？神已经预备了你。但以理的三友：但6：16－18，即便如此，我们仍然属于神。神仍是神，我活着就是为了神，我的存在就是为着神的荣耀。
神的荣耀显明出来，神的祝福也显明出来。在敬拜里，先后要弄清楚，不要先想