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砻鞒隼矗凶鐾继冢╰otem）。一般来说，他们没有文字性的经典，只有口头的传统。
3、属世性的宗教：一般的情况，是一个名意上的无神论，与个人性的无神论。
礼仪与祭物
在人的宗教里面，不一定有宗教行为，宗教是心灵的事情，凡在里面的也不一定要在外面表明出来。当人有宗教感，宗教观或宗教欲时，不一定在行为动作上表现出来。一般人，觉得神的同在不会与平常一样，一般会稳重，或笑，中崩，别人叫做中邪或降神，而且有特别的力量，这只是宗教行为。如果成为宗教时，一定有仪式，也一定有规矩与程序。
仪一定有态，不是个人性，乃是规律性，恒久性的。
要有祭物（牲），替代性的表现，祭物代表我们。人有他自己的意念，不是全部的被动，当人服在神的下面时，他就要绝对的被动，不能有一点主动的意念，也不能有杂念。人就用另外的东西来取代，祭物可能是动物，也可能是软弱与低级的人，不然的话就把其杀死。
在任何一个宗教的祭祀的祭牲，都是完全的顺服，最简单的办法，把它置于死地，死后就不会有动作了，作祭司的人就可按自己的意思安排这祭物，用其旨意来影射祭物。
这些祗与祭物，不是个人的，乃是群众的，借这些东西把人的宗教观念表明出来。也借着这些运作，把人带到神的面前。把神带到人的面前，这叫做敬拜，还是崇拜，表现出尊崇，在宗教性的敬拜中，有三个目的：
1、 我们与平常人不同，我们是有神明的，乃于神接上，与神有关系。
2、 我们有神的保护，别人不可侵犯，有安全，因有神的保护。
3、 有证据，神会收纳我们，我们的奉献神接纳。宗教的祭物，乃表现其礼物给上面的人。如果有权柄的人，你给他礼物，只要他肯接受，就表示他会保护我们，我们是属他的。在这种关系里，我们的地位提高了。
敬拜在宗教里的意义，让我们看见，不单一个人，乃是一群人，在一起，从一件事上表明：
1）群体的力量：大家一起有更大的力量。
2）人众势大：为这个缘故，敬拜不能随便，任何一个宗教，其敬拜要特别隆重。如果献一只鸟不隆重，就献鸡、羊、牛、人，更隆重的就是把整个群族抓来献。
敬拜里面的气氛：
崇拜前不能离开宗教的意义，约4：中，是不是用我们的心灵与诚实去敬拜？敬拜学，不是敬拜神学，它重点在敬拜里，向谁敬拜不重要，乃是在于我们的真诚与敬虔，是敬拜的人要怎样敬拜。敬拜神学则不同，是敬拜的对象对敬拜之人的要求。几点不是根据时钟，乃是根据地球与太阳公转之间的关系。如果不管别人，根据时钟，只限在STTB的时间。我的态度对时钟的态度不能改变真正的时间，一个是主观性，一个是客观性。
三个名词：主观是个人性的，客观是他人性的，实观是
我的主观是你的客观，但你的客观不一定是我的主观，所有人的主观的总和对我来说，是真正的客观，我的主观是别人主观的客观的一部分。实观是客观与主观的总和，是绝对的。主观是个人性，绝对相对性；客观是群体性的主观。
在人与人的关系里，冲突在于客观与主观的问题，敬拜神是客观与主观的，我不管神如何，我只要诚实和心灵。有意义，是主观意义，有没有客观意义？
耶稣说用心灵和诚实，不是在讲你的心灵和你的诚实，否则就变成主观了。乃是在圣经和真理里，这么一来就变成实观，有主观有客观，因为是全观。所以这撒玛利亚妇人听得懂，“弥赛亚要来，除非你是，否则没有人告诉我如何敬拜”耶稣说：“与你说话的就是他。”
不是教导你怎么敬拜可以得神的喜悦，或得到更多的福份，乃是敬拜神学，可以改变你的敬拜方式。最重要的，你的敬拜是照着真理来敬拜。
神的超然性、外在性、与内在性：
神与神的创造有两种关系：
1、外在关系，有时叫做超然关系，也是超象关系，意思就是说不能在他的创造里找到他，虽然他在创造里。神在他的创造里，但你找不到他。
表有人制造，在这里可以看见制造之人的智慧，也是可以看见制造之人的情感，学问、资格、思考，但你不能在这个手表里找到他，他在这个手表里，也不在这个手表里。为这缘故，你不能说，在神的创造中找到或找不到神，所以就没有神。世界创造得这么奇妙，没有神？诗8：，美国太空人从太空上看地球，我看见了神，神的荣耀就是神。神一切的总和就是神的荣耀，叫做不能形容。苏俄人只看见地球，美国人就告诉他，把面罩摘下来就看到了。
神的超然关系指神在他的创造里，但你不能在他的的和创造中找到他，他超越他的创造。
2、内在关系，指神虽然在创造的外面，但他仍然在他的创造里显明他的荣耀。神的内在性，神在我们这里，虽然他在那里，也在这里，在这里与在那里。不信者说：“神在你心中，我把你杀了，这里就死了。”神不会死，只有你的肉体死，你可得永生。信耶稣，不怕死，但不要死，因为要为主而活。
在非洲有一教会，一蒙面人，拿着机关枪闯进教会，谁信耶稣，我就打死谁。………其实在神前的心态，永远被神记念。
真正的敬拜，不要假敬拜，乃是为何敬拜，因神是超象，也是内在。敬拜神，神永远超过一切，不需要用人的现象的东西来敬拜。不能说我没有钱就不能做礼拜，待我有钱有衣、有车，再来做礼拜。也不能说，没有礼拜堂就不做礼拜。用超象的心态随时可以来到神前，瞎眼、哑吧、赤身……都可以来，但你不能说，我就胡乱穿衣服，衣服也不洗就去做礼拜，这样不讨神喜悦。
你敬拜神，要穿最好的衣服，也用最好的盖礼拜堂，一个礼拜堂的牧师说：你们把家里不用的拿来…………”虽然神不看外貌，，但你这种态度神不喜悦。因神可以内在也可外在。你不要受环境影响。
耶稣道成肉身，他可不可以作中国人或作美国人？但他选择了犹太人，并且是男人来到世上，节虽然有绝对的权柄，他所作的一切都是最好的。不受环境影响，但我们要用最好的态度与精神，因神就在我们中间。圣经说：“耶和华住在至高之上，也住在谦卑的人心中。神在万有之上，是他的超象性，他也住在人的心里，是他的内在性。
罪的影响与基督的救赎
人犯罪，失去了神的荣耀，罗3：23，但没有失去神的的形象。人堕落犯罪后，圣经说：“神的的形象仍在人的身上”
1、 挪亚经过洪水，神说不可杀人，可以吃动物的肉。因人是按着神的形象造的。
2、 雅各书，不可咒诅人，因为他们是按着神的形象造的。你咒诅，按着神的形象造的人，神不喜悦。
就是为了这个缘故，神差遣耶稣来到世界上拯救人，不是恢复神的形象，乃是使人恢复神儿子的地位，成为神的儿女，约1：12。叫我们恢复神形象的功能，就是真正地敬拜神。在基督的救赎里，我们真正地敬拜神，如果没有基督的代赎，我们还是真正地敬拜神。
我们乃是以儿女的地位来敬拜神。儿女爱父母，一一定要得，乃是为了感恩，尽他们的本分。我们敬拜神是必然的，也是应该的，祷告感恩是理所当然的。这个理念特别重要，你做礼拜，神让你挣钱，这 是功利性。
一个人敬拜神，到底待得着什么？
可12：40－41，路20：穷寡妇的奉献
寡妇得着什么？当时的犹太人最少一年去圣殿一次，他们就定了一个规矩，表明你有心支持圣殿的工作。最少的钱是一个小钱，，最低限度要奉献两个小钱，就是一个大钱，这只能买一个面包，最多也只能让你多活半天。这就让犹太人没有借口不上圣殿，只要你有两个小钱，最少放两个，表明你有心。
耶稣看什么？扑克人怎样投钱入库，当然奉献多少也都看见了。但不重要的是你的态度，NIV有好多富人丢了很多钱。
穷寡妇得着：
1、 得着奉献的机会，那是她奉献的权柄，是没有人能夺去的。敬拜神得着敬拜神的机会。
2、 得着可以进圣殿的门票，最有钱的和穷人都是一样，都在圣殿里敬拜神。
敬拜神学注重敬拜的真义，乃是整个生命的放射，以神的儿女的身份来到神前，是真正的敬拜。与虚假的敬拜不同，如钓鱼神学，用小鱼钓大鱼，把神当成了大鱼。“多祷告多有能力，连锁祷告就能把神捆起来。”
敬拜与灵性的成熟：
敬拜有三种：
1、 礼仪性的