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4、在朝圣的传统中，犹太人每年三次去耶路撒冷，一面走一面唱，你如果在军队中就知道这个意义。唱歌可以鼓起人的士气，作苦工的人唱歌时，就能把力量发挥出来。以色列民朝圣到锡安山，需要爬山，路途遥远，唱诗时就能把精神提升。研究宗教音乐，有一种神秘力量，特别是唤起信心的歌唱，有神秘力量从心中发出。所以要好好使用音乐。
音乐与乐器：乐器就是把音乐声音，表明、安排、层次、规律，配合好好运用出来的工具。最好的乐器，就是人的声带、口、身体。要圣乐里，有一种叫做阿科贝他什么乐器都没有。有些教会，除了神给的声带，什么乐器都没有，免得有杂音，是最好的，最原始的音乐工具，在教会中常用，神叫每一个人都有机会参与唱诗。但当你有乐器时，你可能不唱，可听，诗歌唱出来，还要操练。音乐最重要的是调和，就是学习我们与别人配合在一起，要学习配搭。
第二种音乐，基督教的传统里，是教导性的诗词，就是让我们可以学习，我们对经典没有完全的领受。回教的可兰经是很好的教导性的经典，是唱出来的，基督教在这方面已经丢失了那种特点。因为他不用原文来读，乃用悟性取代背诵的特点。注意：可以借音乐学习真理。
在原始文化音乐是很重要的。小孩子叫他背他不要，叫他唱他却要，就背下来了，用音乐作教训。有一个学生用音乐来背希伯来文，和他一起上课的学生，希伯来文也特别好。
第三个灵感性的诗歌。从60年代，美国就有一派，本身并不是古典，乃是现代性的音乐学校，所以他不是保守的，人不喜欢，因他没有离开神学，只离开形式，所以就有很多灵感性出来，叫做灵感性的诗歌。从那以后，就影响很多人，诗歌的诗歌的内容就能深入，有灵的感受。听了之后，受感，就流出眼泪来。比如：哦，主发光，鼓舞士气。
有舒服性的，任何一个有感情的东西，有严肃性，仍有感召性的诗歌。
第四种，关于音乐与乐器方面，在崇拜使用的辩论。
从70－80年代以后，特别在美国的教会，有一种叫做打击乐，是铜器的，很大声音。我不大欣赏，但我很开通，只有声音，没有内容。但他们却每一句话都听的懂。世上没有绝对的东西，要学会开通，并要守住几种原则，什么乐器可以用。
不用自己的办法强调自己的意念，尊重教会的传统，要有忍耐等候的心，照所有的人，而非一部分人。有些教会，青年崇拜，有乐队，唱得很好，老年人却昏倒了，所以要分开来。不能说无用，老年人也不可说这是犯罪。教会中有一段时间是错误的，就是犹克利圆圈原则，大圈与小圈的关系，如大圈里有小圈，叫你选择时一定要选择大的，这是一般很正常的原理，不要过于排他性。如果偏小，你就很容易窒息，因为没有空间呼吸，就死了。作人应当学习这方面的事，哪种乐器神最喜欢？你不是神，神也不是你。很可能你在无形中间成为神的出口。
在70－80年代，有些人很讨厌音乐，认为音乐是属肉体的，挑起人的肉体的情欲。无论肉体还是灵性，人的存在受到频率的影响。例如：一个小孩子，你不认识他，你只要打拍子，一直打，慢慢地他就跳起来了，没有人教，自己就会。这是否是肉体的情欲？不一定，不要太过绝对化。