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佛陀是位名医
佛就象一位名医，就象医生必须诊断和弄清不同疾病征兆，他们的起因，对治的方法和药方。佛陀所展示的《四圣谛》也同样指出了苦的范围，苦的起因，苦的息止，以及通向息止痛苦的途径。 ———爱德华？康泽《佛教》
佛陀属于全人类
佛陀并不仅仅是所有佛教徒的财富，也是整个人类的财富。他的言教适用于每一个人。那些所有在佛教之后出现的远视者均从佛陀的言教中吸取了众多的好的思想。 ———一个穆斯林学者
一位贤明的“教父”
佛是一位看见孩子们在世俗烈火中玩耍，权巧方便，施以各种适度的手法把他们从烈火燃烧的房子里救渡出来，并把他们引向安全的涅盘境地的人。 ———罗克西米？那兰苏《佛法精要》
佛是阐明觉悟之道的引路人
我越来越认为，释迦牟尼是名副其实的品格高尚、影响空前绝后的伟人。他是阐明觉悟之道的引路人，他是真理的发现者，他还是热爱人生，倡导正确生活的导师。 ———比夏普？米尔迈
光芒四射的太阳
在这个充满冲突与斗争，仇恨与暴力的世界上，佛的教导就象那洪光芒四射的太阳。也许，从来没有象今天这个充满原子弹、氢弹恐怖的世界更需要佛的教诲了。两千五百年的光阴，加深了佛法的活力和真理性。让我们牢记这个不朽的教导，在佛的教导指引下，努力规范我们的言行。我们要平静的面对原子弹时代给人们带来的恐慌，以此来帮助和提高我们的正思维和正行。
———贾？尼赫鲁
佛是世界上最伟大的人
我们可以充满信心地去遵循佛的教导！在这个具有宗教、教理、教仪的世界上，何处还能够找到这么一位卓越而出色的导师？！在群星璀璨的人类历史中，他是一颗最灿烂、最伟大的巨星。科学家、哲学家和文学家们都称赞：他是世界上最伟大的人。这位伟大导师的光芒照亮苦难黑暗的世界，象灯塔，指引人类走向光明。 ———一位欧洲作家
第二章 佛 教
佛的基本教理
持戒、禅定、悲愍，以及从私欲中彻底解脱出来，这就是伟大范文宗教…佛教的基本教义。———伯特《慈悲的佛陀》
安稳之桥
佛法犹如一座以韧钢牢筑的桥。它能随风浪起伏而微颤，也能与多变的环境气候相适应。但与此同时，它又牢牢地捍卫着它的基础，并提供一条通向永恒、涅盘之路。———普拉？康提帕罗《宽容》
唤醒人类的心灵
的确，神秘的范文，这块孕育宗教的大地，以佛教赐予我们一个真实的启示。佛教让我们认识到，在人性的深处本能的具有一种道德的纯美与洁净。焕发它们，使其光明重现，靠的是人自己的心力而非任何神祗的力量。———查尔斯？T汗
佛教超然于一切
且不要管我是否是佛教徒，我对世界所有各大宗教都进行过研究，我尚未发现它们中任何完美且具领悟力的思想可以来超过佛的“八正道”和“四圣谛”思想的。我为自己依止佛的这一教导，规范自己的人生，法喜充满。 ———里斯？戴维斯
佛教不是领我们去傻子天堂
佛教是现实主义的，就在于它对生活及世界持一种现实的观点，它不是错误地把我们拽进傻子的天堂，也不是用各种假想的恐怖和罪感来吓唬折磨我们，它确切地、客观地告诉我们自己是谁，我们周围的世界是什么，并向我们展示了一条通向圆满自在、和平、宁静的幸福之道。 ———罗睺罗
佛陀的布教
佛陀传教极为独特，他与世界上许多其他宗教截然不同，他传教是让理想主义的鸟儿在离大地最近的上空飞翔，因为供给鸟儿身体所需的食粮来源于大地。 ———哈滋拉特？伊那亚特？康《苏菲的讯息》
和谐一统的宗教
未来的宗教将是一个和谐统一的宗教。它将是一个超载个神、远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，作为一个意味深长的统一体，必定是建立在由对事物的（无论是精神的，还是自然的）实践与体验而产生的宗教观念之上的。办结得基于这种理念的宗教。 ———埃尔伯特？爱因斯坦
佛教将不受任何思想的左右
佛陀的教义，时至今日仍然象其初时期所宣扬的那样，并没有因时光的流逝和人类知识的扩充而发生变化。无论不断膨胀的科学知识将人类智力的水平线延伸多长，在佛法的构架中依然有接纳和吸收未来发现的空间。因为它不依赖于追求原始思想的有限概念，也不仰仗自身对思想进行否定的能力。 ———弗良西斯？斯托里《作为世界宗教的佛教》
讲欢喜的宗教
佛教极为反对忧郁、悲哀、悔罪和沮丧的心态，它们被认为是觉悟真理的障碍。另一方面，极有趣的是，欢喜心是“七觉知”之一，是为证得涅盘所必须培养的基本品质。 ———罗睺罗《佛陀的启示》
向其他宗教挑战
正如我们从实际记载中发现，佛教不是一个喜欢假说的原始系统，而是一个对其他宗教提出挑战的宗教。
———比夏普？郭芮《佛与基督》
佛教不讲“假设”
将心智的开发和证悟作为解脱的必要条件是佛教的伟大所在。佛教主张道德与证悟互为依存，不可分离。道德构筑了人生最高境界的基础，而知识与智慧则完善了这一人生境界的构筑。一个人如果不具备必要的洞察力和知识，不真正明了缘起性空的基本道理，他就不可能被认为是一个具有了真正德行的人。在这一点上，佛教有别于所有其他宗教。所有一神教均基于某种假设概念之上。当这些假设被日益发展的知识而驳斥时，则越来越沮丧。然而，佛教与假设无缘，它是建立在坚实稳固的现实基石之上的。因此，佛教从来就不曾逃避知识的公平无私。 ———罗克希米？那兰苏《佛法精要》
佛陀思想理论的高深是现代思想家们无与伦比的
经历了漫长的形而上学的坎坷旅程，乔达摩终于摆脱万物永恒阴影的束缚，成为一个对哲学有着浓厚兴趣的哲学家。他提出并填补了近一半的伯克莱主教的理想主义理论。显而易见，乔达摩，这位玄妙印度思辨哲学的杰出者，其思想理论的精辟是任何现代著名理想家均无与伦比的。当今世界所有进步思潮都趋向于哲学和心理学，而非神学。神学二无论的帆船正飘向危险的礁滩。进化论和一元论的基本原理正被思想家们所接受。 ———赫克斯利《进化与论理》
宗教革命
两千五百年前，印度经历了一场思想和宗教革命，并以推翻一神论和婆罗门权威而告终，从而建立了一个群众性宗教，一个新的思潮和觉悟思想体系，这就是被人们惯以称谓的佛法哲学宗教。 ———阿拏伽里加？达摩波罗《世界永远感恩佛陀》
人生蓝图
佛教为人类设立了一个从生活中获取最高养份的人生蓝图。佛教是充满知识和才智的智慧宗教。佛陀从来没有为了使人改变信仰而说教，而是为了使每一位喜闻佛法者都能得以觉悟而施教。 ———一位西方作家
来看
佛教的信总是个知见总是，而非相信问题。佛的言教被开窍为“来看”，请你来看，而不是来相信。 ———罗睺罗《佛陀的启示》
人类的宗教
佛教将象日月那样永远与人类共存于这个世界上。这是因为，佛教是人的宗教，是全人类的宗教。 ———斯里兰卡总理，班达奈拉克夫人
佛教徒不是他人的奴隶
佛教徒不是哪一本书的奴隶，也不是哪一个人的奴隶。他不需要以牺牲自己的思想自由来换取一个佛的弟子的美称。作为佛教徒，甚至在佛的果位上，他完全可以自由地去锻炼自己的意志，发展和提高自己的知识。这是因为，人人都是未来佛（人人都有成佛的可能）。 ———那兰长老《什么是佛教》
有原则的生活方式
佛陀教给我们的不是一种循规蹈矩的生活方式，而是一个有原则，以追求生活完美的生活方式。因此，他是一种宽容的宗教，世界上最具人情味的，慈悲宽容的宗教体系。 ———约瑟夫？万
佛教永恒
即使是佛陀被证实从来没有诞生于这世界上，佛教也将永远扎根于人类这片土