按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
魏我槐σ彩枪Φ虏豢伤家榈摹Ｈ绻颐侵火б廊ζ渲械囊槐Γ蛑灰乐挂晃黄腥娜芬材艿玫郊蟮睦妫床蛔阋粤钗颐峭讶竦揽嗉巴焉揽嗪＃硬荒芰钗颐浅删驮猜鹁场Ｈχ幸苑ūξ烤挂乐梗颐潜匦敕钚蟹鸱ǹ荆拍艿玫浇馔炎栽诩俺删臀奚戏鹁场ｐб廊χ械囊槐Γ踔林火б榔渲幸晃黄腥蚴フ撸炎隳芰钗颐敲庥谑兰渖系奈Ｄ眩粢さ煤憔玫母＠郑虮匦胍乐谷Αｐб廊τ邪舜笫馐だ妫海ㄒ唬┏晌�'内道弟子'；（二）堪受戒而修持；（三）能净化过往罪障；（四）能广积无量功德；（五）人与'非人'不得加害；（六）不堕于三恶道中；（七）世间与出世间所愿皆能如意；及（八）最终必定成就无上佛境。
○在归依了三宝后，有甚么是不可以做的呢？
◎皈依了三宝以后，即使并未受持五戒或其他戒誓，亦须依止皈依学处而行。皈依学处分为不共与共通的，这些你都必须注意奉持。不共的学处分为遮止学处及成办学处。遮止学处为：（一）皈依佛已，不依止天神、'非人'及外道等。如果只对他们供养而不是依止，则未算作违犯这一点；（二）皈依法已，不得伤害任何有情生命，对小至一虫或大至人类都不可去伤害；（三）皈依僧已，不与外道及邪见者共住。这一点现今不易圆满办到，但其精神乃指不受邪见者影响修持的道心。佛法弟子不歧视持其他见解的人，但初学弟子要小心勿为他人之见解而失去依止心，例如因自己未有基础，在听到别人说因果并不存在时会信心动摇，故须小心护持刚萌芽的依止心。在自己有基础后，你不但可以与他们共住及接触，更因菩萨精神而必须与他们接触，从而领其入于正法。成办学处为：（一）皈依佛已，要视一切金、银、铜、木乃至纸绘佛像为真正之佛陀，不可于其上跨过或贩卖如来，亦不应对其作世间财物想；（二）皈依法已，要视经典为法宝，不可把佛经放地上或于其上跨过，亦不应以营利维生的动机贩卖佛法；（三）皈依僧已，应视所有出家人为僧宝之代表，乃至对袈裟亦心生尊重，不于其上跨过。皈依的共通学处有六点，分别是：（一）忆记三宝功德而常依止；（二）以供养报三宝恩德，例如于每次受用饮食前于心中先对三宝作供养；（三）引领他人依止三宝；（四）日夜各三次修诵皈依偈，即念诵三皈依文日夜各三次的意思；（五）对三宝不失依止心，即使只是随意地以此开玩笑亦绝对不可，乃至宁舍身命而不舍依止；及（六）随自己之能力而受戒，例如五戒、十善业及大乘八关斋戒等。
○自己信佛而家人不信，怎么办呢？
◎他人信不信三宝，是他们的业力、因缘及个人自由，与你无关。要遇上三宝及依止三宝，不单是因缘际遇及个人选择，还要有一定福报，不是每一个人都有这样的福报。家人不信三宝，你可以尝试为他们讲说一点佛法，最重要的是先修好自己，以自己的改变作无言的开示。你绝不应该强逼家人信佛，也不要对他们不信而生嗔心或因为你的信仰而令他们生嗔。佛法修的主要是心上的功夫，如果家人不喜欢见到佛像等，你可以不设佛坛，在内心密修佛法，那就不会令家人生嗔恨心了。佛法教示我们教道安忍，佛陀又说父母是我们的福田。透过忍让父母及令其生喜，也是在修持佛法。只要你运用善巧，同时修持佛法而又不伤害到家庭和气是绝对不难的。
○我本人信仰三宝，但我的信仰却常令朋友及他人评谤，我应当怎么办？
◎他人信不信佛，并非由你来决定，而是他们自己的因缘。如果你对佛法有一定认识，不妨对亲友略谈一下佛法的殊胜及因果等教法，或许能令亲友生敬信而依止三宝，或起码令他们不至天天评谤三宝。朋友对你的信仰反感，往往是因为你自己的言行未能表现佛法。如果你的内心洋溢出慈心及悲心，相信大部份不论甚么信仰的人都不至对你反感。如果你处处标奇立异，天天评击别人的信仰或他人的不善业，只会令人讨厌你，亦祸及你的信仰。初皈依的人，首要任务是管好自己，不是去激进地向他人布教说法。如果你的一举手一投足都表现慈心及悲心，他人自然会察觉，最好的教育往往不需要说话。即使要弘法说法，也需要很大的安忍及善巧。有些人在皈依以后，一见到他人的过失就搬出一大堆佛法戒条及因果理论来吓唬他人，结果自己没有了一堆朋友，却未能令一个人对佛法生欢喜心，反而令他们都讨厌佛法。反过来说，如果自己的言行都向好的方向改变，别人自然会喜欢亲近，你说的话也较易令他人接受，至少不会令他们反感。即使与其他信仰的人相处，只要有安忍及悲心，大家一样可以成为好朋友。衲是一个佛教僧人，但衲有十几个很要好的天主教神父朋友，有时候衲还会去他们的修院闭关禅修。在一九九七年，衲的一位神父朋友也跟衲一起往大藏寺（注：大藏寺乃祈竹仁宝哲所属寺院）朝圣，他甚至还计划再到大藏寺进行天主教式的静修，所以在寺院的后山建了一间关房。由此可见，宗教信仰可以是很包容的。如果你在皈依后变得自鸣清高和轻视他人，就肯定是你对佛法之了解错误。作为依随佛陀教法的人，我们可以不求令他人也来皈依，但却应改变自己成为更包容及更易相处的好人。在与人相处中，你不一定要在外表上处处表现你的信仰，反而应在内心上培养佛法，以你的包容及爱心来表现你的信仰。
○持咒及念佛号之间，哪一种修持比较好？
◎这是一个常常有人提出的问题。在一般情况下，持咒与持名是同样效用的。如果我们得到了某部本尊法的灌顶，受持了此本尊的真言，则宜主修这句真言。在这情况下，在从师处受持学得的咒句有着历代祖师的殊胜加持，变得具有特别的力量与意义，所以比较容易达到成就。举个例说，如果你从师长处得受观世音大士的灌顶及真言，而你又想认真地去修持观音法门的话，持上师所授的观音真言会比持念观音的名号较易成就。这并非是说真言比名号的力量为大，而是因为这句真言是由佛陀开示，历代不断传承至你的这一代，这不断的法流有其殊胜的加持，所以对你来说，持这句由上师处得受的咒就有了特别之力量。此外，在某些经中，佛陀开示弟子持某本尊咒的利益及方法，在这些情况下，持咒及依照传承仪轨去修诵是最有效的修持。在另一些经中，佛陀开示弟子称念某本尊的洪名，故此，称念佛名便有特别的意义了。有些圣者曾发下一些不共的宏誓，愿称其名者得到福乐，例如阿弥陀佛便发了这一种大愿。故此，称念弥陀名号的人特别能得到加持。在弥陀咒'唵 阿咪爹华 舍'中的'阿咪爹华'，其实正是称念阿弥陀佛的名号，持这个咒与汉地所念的'南无阿弥陀佛'根本毫无性质或加持上之分别！有些咒的内容根本就是在称念佛的名号，例如药师佛咒'唵 比干者 比干者 玛哈比干者 能渣三木格爹 疏哈'中的'比干者'是'医师'之意，整个咒就是在称念药师佛的名号：'医师！医师！大医师！'；弥陀的咒是'唵 阿咪爹华 舍'，其中的'阿咪爹华'正是弥陀的名字；还有释迦牟尼的咒： '唵 牟尼 牟尼 玛哈牟尼耶 疏哈'，一样是等同持名称号的。佛法上的咒，分为不同的种类及性质，有些称为'行咒'，有些称作'心咒'，有些称作 '近心咒'，有些则叫做'名咒'，其中'名咒'的本质就是称念本尊的名号。修持的人，必须好好有信心地去修。如果天天在思疑比较，不论是持咒或称号，结果往往都是一事无成！
○在持咒时，是否咒音不准便修持无效呢？
◎持咒的时候，如果能依据最准确的梵文咒音诵持，自然是最好不过的。如果不能的话，只要能依自己师长的教授发音而至心诵持，则也是可以的。在准确发音及信心这二者之间抉择，信心绝对是较发音正确来得更为重要。修持的人，不论是修咒或持号，如果对师长的教授及修持的法门有所怀疑，则不易得到甚么成就。衲并非说正确的发音并不重要，也不是叫大家可以随便怎样去发音。衲只是想指出，对咒及师长的教授之信心才是成就的关键，发音是否完美正确只是次要的因素而已。在古西藏，曾经有�