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我一旦理解了禅定初级阶段的这个正确方法； 就全心全意地修； 不让念住出现哪怕一瞬间的空隙。从早上醒来、到晚上入睡； 我在清醒的每时每刻都在修。那样做起来是很难的； 需要绝对的专注和毅力。 我不敢放下警觉、不敢有一分一秒的松懈。就这样专心致志地使“哺…哆”进入内心； 根本不去注意周围发生的事件。
我的日常生活模模糊糊地过去了； 然而“哺…哆” 却始终焦点清晰。 我对这个禅定忆念词全心全意。 有了这个牢固的基础； 心的宁静与专注练得不可动摇； 像山一样坚定不移。
最后； 这个磐石般坚固的心智状态； 成了念住的主要集中目标。 随着心不断地获得内在的稳定感； 越来越凝聚起来； 禅定用词“哺…哆”逐渐从意识中淡出了； 留下心的知觉在宁静与专注之下； 独自凸显。 到了那个阶段； 心已经进入了奢摩他这是一个高度集中的意识状态。 这个状态是独立的； 与任何禅定技巧无关。知觉完全处在宁静、专注之中； 它本身成了注意力的焦点； 这个心态如此突出、有力； 没有什么能升起推倒它。这就称为心处在连续的奢摩他中。换句话说； 心就是奢摩他； 两者等同了。
从禅修的精深程度上讲； 禅定的宁静状态与奢摩他状态之间； 是有根本区别的。 摄心入定； 在那个状态保持一段时间； 之后退回到平时的意识状态； 这叫做禅定的宁静状态。这样的宁静与专注是暂时的； 只存在于心处于静止状态下的那段时间里。等到平常意识回转； 这些特殊状态就渐渐消散了。但是； 随着行者越来越熟练； 一次又一次地出入这个宁静、专注的状态； 心就开始建立起一个牢固的内在基础。当这个基础在任何状态下不可动摇时； 就称为心处于连续的奢摩他状态。从此以后； 即使心离开了禅定的宁静； 它依然感到坚固、紧凑； 好像什么也不能动摇它的内在焦点。
与奢摩他始终结合着的心； 总是四平八稳、不受干扰。它感到彻底满足。由于这种内在结合极其紧凑、专注； 日常生活的想法与情绪已经不再对它有什么影响了。这个状态下； 心没有**去想任何事。它完全平静、满足、什么也不缺。
在这个连续的奢摩他状态下； 心变得极其有力量。过去心渴望着经历思想与情绪； 如今视它们如麻烦； 要转身躲开。过去的心如此焦躁不定； 即使想停下来； 还是不住地思考、想象什么。如今的心； 习惯于处在奢摩他状态； 没有思考任何事情的**了。它把念头当成不受欢迎的麻烦。当心的知觉始终凸显时； 它高度内向专注； 不能容忍任何干扰。因为有这样高等的宁静； 奢摩他容易诱使心停驻在这个宁静的满足感中； 那些达到连续奢摩他状态的人； 倾向于强烈执着于这个状态。心就一直保持在这个状态下； 只有修行达到以智慧为主时； 那时的结果就更满意了。
从那时起； 我对于修行更用功了。正是在那时； 我开始整夜坐禅； 从傍晚坐到天明。有一天晚上； 我如往常一样朝内入定。因为有了良好、坚固的基础； 心轻松地进入了奢摩他。 只要心在那里宁静地休息； 就不会意识到外在身体的感受。 但是许多小时之后； 我出定时； 开始恢复全面感觉。到后来； 全身剧痛起来； 简直难以忍受。心里勇气顿失； 那个良好坚固的基础瓦解了。全身的剧痛使身体发抖。
就这样； 我开始了一场徒手格斗； 它使我对一个重要的禅修技巧有了洞见。那一夜不期产生这样的剧痛之前； 我从来不曾坐过一整夜。我从来不曾下过那样的决心。我只是照常坐禅。但是当剧痛快要压倒我时； 我就想了： “嘿； 发生了什么？ 今晚我一定要下功夫把这个痛感弄明白。” 于是我郑重下决心； 不到天明不起身。 我一定要调查痛感的本质； 直到获得清楚明确的理解为止。我要深刻地挖掘原因。有必要； 为了找到痛感的真相不惜失去性命。
智慧开始积极着手解决问题。在我走投无路之前； 从不曾想到智慧可以这样敏锐。 它不停地工作； 如旋风般地移动着； 探索痛感的根源； 它带着勇士的坚定； 决不后退、 决不接受失败。这个经验令我确信； 在真正的危机关头； 智慧能够站出来迎接挑战。我们的命运不会注定是无明； 真的被逼到无路可走时； 我们一定能找到帮助自己的办法。我那天就是这样。我被剧痛逼得走投无路时； 念住与智慧立刻开始深入探索痛苦这个感受。
痛感一开始沿着我的手背、脚背出现； 象撒上的热灰； 不过那还算是轻微疼痛。等它达到十成足时； 全身痛得象火烧一般。 全身的骨头、关节； 像是在给痛感火上加油。 感觉好似每根骨头都碎了； 颈骨快要折断； 头将落地。身体各个部分同时痛起来时； 那个痛感之烈； 简直不知怎么抵挡一下； 让自己喘一口气。
在这个危机之下； 念住与智慧没有其它选择； 只有深入痛感； 找到最痛的那个部位。念住与智慧就在痛感最强之处探索、调查； 试着把它分离出来、看个明白。 “这个痛起源在哪里？ 是谁在感受痛？ ” 它们对身体每一个部位提出这些问题； 结果发现； 身体每一处都保持着自己的属性。皮就是皮、肉就是肉、腱就是腱； 等等。 从出生以来一直这样存在着。另一方面； 痛感却与皮肉不同； 它只是偶尔出现； 并不长期存在。一般情形下； 痛感与身体似乎总是绑在一起。但它们真是那样吗？
集中注意力朝内看； 我注意到； 身体的每个部位； 都是一个物质现实。而物质是不灭的。但是我在寻找身体痛感的实质时； 发现有一处剧痛感； 超过了其它各处。假如痛感与身体是一回事； 而身体各个部位是同样的现实； 那为什么一个地方的痛感比另一个地方更强烈呢？ 于是我试着把痛的各个侧面分离出来。念住与智慧是观察时不可缺少的。它们必须扫过疼痛的部位； 之后飞快地转向痛感最剧烈的部位； 努力把感受与身体分离开来。在审视了身体之后； 它们很快把注意力集中到痛感； 接着又转向心。身体、痛感、和心智三个方面； 就是这场调查的主要对象。
尽管身体的痛感突出而强烈； 我看见心却保持着宁静感、不受影响。 无论身体何等不适； 心却并不难受、焦躁。 这一点激起了我的兴趣。 一般情形下； 杂染与痛感的力量汇合起来； 这个同盟导致心受身体之苦的扰乱。这个现象； 促使智慧去探索身体的本质、痛感的本质、心的本质； 直到能够把这三个对象； 清楚地当成三个分列的现实来感知； 每一个对象在自己的天然领域里都具有真实性。
我看得很清楚； 是心把感受定义为痛苦与不悦。否则痛感就只是一种自然现象。 它并不是身体的内在组成部分； 也不是心的内在组成部分。对这个原理； 一旦了解得绝对清楚； 痛感立刻消失了。那时； 身体仅仅是身体； 有着自己独立的现实存在。痛感仅仅是感受； 一刹那间那个感受直接闪入心中。 一旦痛感闪入内心； 心就知道痛苦消失了。它消失得无影无踪。
此外； 整个身体也从知觉中消失了。那个时刻； 我的意识中丝毫感觉不到身体。 只有一种简单而和谐的知觉独自存在。没别的了。心如此精细； 不可描述。它只是知觉有一种精深的内在知觉遍布一切。身体感彻底消失了。尽管身体还在坐禅； 我对它完全没有知觉。痛感也消失了。没有留下一丝一毫的物质感。只剩下心的知觉。一切思考终止了； 心不再形成一思一念。 思考终止时； 内在的静止就不受丝毫的动态干扰。心独自定驻不动。
由于念住与智慧的力量； 体内火烧刀割般的痛感彻底消失了。甚至我的身体也从意识中消失了。知觉独立存在着； 好象挂在半空中。它完全是空的； 但同时又有着敏感的知觉。因为组成身体的元素不再与心相互作用； 心就不再感知它的存在。这个知觉是一种纯净、独立的意识； 不与任何事物相连接。它极其宏伟壮观、令人敬仰。
这个经历实在奇妙、难以相信： 痛感彻底不见了。 身体也消失了。 只有知觉没有消失； 它如此精细、微妙； 难以描述。我只能说； 它出现了。那真是一个奇妙的内在状态。心的内部�