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粗略地说，放血可用于医治各种热病，而灸治则适用于各种寒症。
衲经常游说弟子捐血救人。捐血虽然与藏医的放血治疗并无直接关系，但对一个身体健康正常的人来说，定期捐血对健康并无损害，反而利于令身体制造新鲜而更有活力的血液，同时又可救助他人，是一种值得鼓励的布施善行。
水疗法
水疗法也是一种辅助性的治疗方法，同时也被西藏人视为日常保健养生的良法。
水疗对关节炎及痛症、胃病及多种妇女病症都有奇佳的治疗效果。
细分的话，水疗又分为天然及药浴两种，其中天然水疗又分为户外及温泉浴两种，而药浴又分为药水泡浴及蒸气浴。
一般来说，在大暑天去山谷中的溪涧沐浴也可说是一种原始的保健养生方法。在某些特殊日子，由于星体的位置及影响，户外河流、山涧及湖川的水及其中矿物会产生微妙的变化，在这些时间进行户外浸浴，对身体有一定的保健疗病作用。在西藏，很多人会在阴历八月的其中几天往河中浸浴玩耍。这既是一种养生的习惯，同时也演变成为一种习俗及节日。
温泉又可以分为很多类，主要的有五大种类，即石灰石泉、硫磺泉、五灵脂泉、矿石泉及寒水石泉。这五种泉水有共通的疗效，但各别又有独特的药效，其中有臭味者都对胃病及消化系统病症有特别显著之功用，而无臭味的温泉则对关节炎等病特别有奇效。进行温泉水疗并非如游客般偶尔浸几个小时就可以生效，必须由医师诊断及建议浸浴的细节，配合藏药内服及有营养的汤水。一个疗程大约需时三周，否则难见效用。在疗程期间，病人必须在晚上进行浸浴，每次只浸于热泉水中十数分钟至出汗，然后以厚被盖身小睡片刻，令身体发汗，把汗抹干后又再入泉浸泡，这样地一晚重复多次。在日间，必须好好睡眠休息及进食有营养的食物及汤水，例如中国广东地区的人常用的补身汤水就十分适合了。在日间泡温泉，虽然对身体并无损害，但却不会有最大的疗效。此外，在雨季并不宜进行温泉浴，因为泉水中会夹杂很多杂质，变成被污染了的泉水。在疗程中，病者或会呕吐、下泻或感到十分不适，这是正常的现像。如果疗效显著，病者应在一年后再重复进行温泉水疗，同样是三周疗程。
在西藏，有好几个出名的温泉。藏族会在某几个月份举家前往这些温泉区浸浴及露营玩耍，顺便在附近朝圣及观光。在印度的一个佛教圣地附近，也有一个疗效很好的温泉，这是衲所体验过的温泉中疗效最高的一个。此外，马来西亚吉隆坡附近、台北北投及阳明山等地的温泉都有相当不错的疗效。
药水泡浴比天然水疗来得简单易办，只需用草药煮成药浴水浸泡即可。最常用的药水浴疗配方是“五味甘露”，以柏叶等五种草药合煮而成，但现在市面上也有已制成之药散成品，只需加入水中煮沸即成。“五味甘露”的气味淡香，有止痛、消炎、活血及发汗的功用，适用于皮肤病、风湿、麻痹、关节炎及疼痛等病况，又可加配其它药材用来医治其它病症。
进行药水浸浴相当简单：以略热的药水注入浴缸，病者浸浴其中约十多分钟至出汗，然后以厚被盖身小睡待发汗，每天这样地进行几次，连续一至三周为一个疗程。
有高血压的人，在进行温泉或药水浴时要特别小心。此外，患热症、眼病、体弱、患瘟症及心脏病的人不宜进行温泉或药水浴疗。
蒸气药浴所用的药与药水浸浴所用的相同，亦即上述的“五味甘露”配方，亦可另外加配专治某种病症的药材。蒸气浴的方法非常简单：把热的药水放于极小的封闭房间中，病者坐在里面即可。衲在见识过西方的蒸气浴室后，曾经有一个构思：配合西方可供多人同时享用的蒸气浴室及藏医的“五味甘露”配方，在浴室内分成多间小型蒸气房，每间输入加入了不同配药的“五味甘露”蒸气，就成为了有不同疗效的多个蒸气浴房，例如分为专医妇科病、胃病、关节炎等之房间，病者可以依自己病况性质选择适用的房间，而一间浴房又可同时医治多个病者。“五味甘露”本身气味淡香，并不会令人难受。健康的人也可以使用这种蒸气浴室，作为日常保健及松驰活动。可惜衲只是空有这个奇想，却未付诸实行。
蒸气浴疗对妇科病及产后不调等情况尤其有效，而且又适用于年老体弱及食欲不振的病者。
其它外治疗法
在西藏医学中，还有催吐、催泻、灌肠、眼鼻外药、推拿、外敷、涂药、药烟熏治、拔罐及刮痧等治疗方法。由于时间关系，这些我们就不可能一一细谈了。
在以上的治疗方法外，藏医也会懂得一些医治牲畜的方法。衲在移居印度的初年，也曾学过整套为马匹诊病及治疗的医学，但却从未真正实践过。
有些医师同时又懂得一些不属于主流西藏医学范围内的土方，其中有些的确也是很见效的。在农村地区，特别常见使用土方的情况。
在西方医学中，只认同精神及**两大种病症。但在西藏医学中，则认为在这两种病症以外，另有一些病症是由“非人”所引致的。这类情况在马来西亚及中国北方地区尤其常见。这些病症并不能单以药物治好。在遇上这些病症时，藏医也要懂得辨别，然后会转介病者至有能力的神职人员处解决问题，同时或也配合一些适用的治疗方法。有些藏医本身就有一定的修持，所以也有医师自行以宗教方法为病者解决问题的情况。衲就亲身碰过多次这类的病例，其中有些是可以轻易以宗教方法解决的，有些则无法治好。在藏传佛教中，有几位本尊对治“非人”病症特别有效，其中包括黑文殊师利、狮吼观世音、大鹏金翅鸟及马头明王等法门。
以上已笼统地对藏医治疗作了介绍。藏医把病症分为“外病”与“内病”。“外病”是身体及精神上的病痛，可以用医药、放血、金针等方法医治。“内病”是心中的贪念、瞋恨及愚痴，它们是不易被治好的。只要我们一天仍然在生，就仍会患上种种“外病”，因为它们源出于心上的“内病”。我们一般认为“外病”由外在的导因引发，例如在碰上环境污染、细菌等时候就引发生病，但实相却是：我们的“内病”才是真正的病因，细菌、环境等只是次要的外缘，在二者碰上时才会熏发产生“外病”。只要我们一天还没降伏内心的贪、瞋、痴三毒，就永不可能不生病！西藏人相信佛法，所以对轮回及因果业力是深信不疑的。如果想得到恒久的健康及福乐，就必须致力于医好心中的“内病”！“外病”只会影响我们的今生，但贪、瞋、痴这三种“内病”却会祸延未来生！
在治疗学上，藏医与西医之理念是断然不同的。西医一般把病患个别处理，但藏医则把整个生理与心理组合视为整体，二者在基本观念上甚为分歧。藏医认为身体中有各大元素，它们的平衡就是健康的状态。在元素不平衡时，就会对生理及心理健康带来不良影响。在施疗时，西医眼于病症上，致力于对付病症，其治疗学之基本心态可说是“战斗型”的。藏医及大部份古文化医术则眼于整体上，致力于令身体内各元素回复本来的自然状态，其神髓在乎“平衡”。
藏医与西医的另一个主要分别，在于西医体系很注重研究血液循环系统，藏医则最注重气与脉的方面。在诊病时，藏医第一步是观察病者的气有何问题。绝大部份的病痛，归根究底都是与气及脉有关连的！透过调整气脉，令其运作重回正常畅通之状态，大部份的病都会转好。西方医学在很多方面都有卓著的见解及高超的学问，其仪器更是东方传统医学中没有的，但西方医学却忽略了对气脉这方面的学问，而气脉却正是对身体健康有最关键性影响的。
结 语
以上随便谈了一些有关西藏医学的点滴。医学是一门渊博的学问，大家若有兴趣的话，应该更深入地去研究。
今天在场有不少医师与医科学生。衲想在此策励一下这些听众。我们行医的人，最重要的是要培养自己的慈悲心。如果缺乏了慈悲，不论你的医学知识有多高，对病者来说并不能产生最大的利益！不要把病人视为一位顾客，甚至一件死物。如果能把每一位病人都视为自己的父母，这位医师距离成为一位良医的