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70、引业和满业有什么差别？说出引满四句。
71、解释颂义：
由一引一生，能满则众多。
72、解释：作业 增长业 不增长业
73、举例说明：作非增长 增长非作 作而增长 非作非增长
74、何种业是顺定受业？何种业是顺不定受业？请具体说明。
75、说出现法受、顺生受、顺后受的差别。
76、说出《本地分》所说现法受的八种情况。
77、有情相续中有众多善不善业，以何业的果报首先成熟？
78、学习“引满差别”、“定不定受业”、“何果先熟之理”之后，对你的修行有什么帮助？
79、为什么要成办具有八种功德的异熟身？
80、分别说出以下八者的体相、作用和因：
①寿量具足；②形色具足；③族姓具足；④自在具足；⑤信言具足；⑥大势具足；⑦丈夫性具足；⑧大力具足。
81、为什么修八因时要具足三缘？
82、具体解释三缘：
①心清净；②加行清净；③田清净。
83、心清净、加行清净、田清净三者的关系如何？
84、解释颂义：
由依止无嗔，施庄严妙色，
说无嫉妒果，当感妙同分。
85、以理成立“应于业果数数修习”。
86、为什么“于如来语应修深忍”？
87、对业果仅仅了知而不思惟会产生何种过患？
88、为什么可以断定自称解空而对业果不注重的人是颠倒解空？
89、解释颂义：
一切诸法如水月，等于幻泡阳焰电，
虽诸死已往他世，有情意生不可得，
然作诸业终不失，如其黑白成熟果，
如此理趣门贤妙，微细难见佛行境。
90、能截断恶趣的一法是什么？
91、说出智者和愚者的差别。
92、解释语录之义：
“若有观慧而正观察，如于险坡放掷线团，与法渐远。”
93、遮止恶行的方法是什么？
94、解释颂义：
恶业虽现前，非定如刀割，然众生恶业，于他世现起。
由其诸恶业，各受辛异熟，是故诸众生，于他世了知。
如从铁起锈，锈起食其铁，如是未观作，自业感恶趣。
95、敦巴仁波切说：“觉沃瓦心莫宽大，此缘起微细。”这句教言对您的修行有什么启示？
96、为什么恶行不能不思放置，须要励力修习忏悔？
97、说出能破现行力的体性以及如何修它的因。
98、说出能对治现行力的六种修法。
99、说出遮止罪恶力的体性和利益。
100、为什么说没有诚意防护之心，所作悔罪唯有空言？
101、为什么说思惟黑业过患对引发至心忏悔至关重要？
102、为什么忏悔的效果不能一概决定？
103、忏悔可以净罪和已作不失坏是否相违？为什么？
104、如果顺定受业以四力忏悔可以被转为不定受，那和顺不定受业有什么差别呢？
105、解释《八千颂大疏》的文句：
谓若凡是近对治品，可损减法，彼由成就有力对治，能毕竟尽，如金秽等。
106、凡夫不具有能破罪业种子的出世间对治，却能从根本上拔除罪业，对此以理成立。
107、罪业从根本拔除和尚须领受头痛等微苦是否自相矛盾呢？
108、为什么须励力防护嗔等、精勤修习不善还出？
109、既说“能尽净有力之业”，又说“唯除先业所有异熟”，两种说法是否矛盾？
110、悔除清净和最初无染的差别何在？
111、解释颂义：
①若作诸恶未修福，误失正法得非法，
具恶业人死怖畏，如于大海散朽船。
若已修福未作恶，行诸善士妙法轨，
此则终无死亡怖，如乘固船登彼岸。
②若人宣多如理语，放逸而不如是行，
譬如牧人数他畜，彼非能得沙门分。
设虽少说如理语，然能正行法随法，
及能远离贪嗔痴，此等能得沙门分。
苾刍乐防慎，深畏诸放逸，
自导出恶趣，如象出淤泥。
苾刍乐防慎，深畏诸放逸，
能抖一切恶，如风吹树叶。
③若希善趣诸解脱，愿多修习于正见，
若人邪见虽妙行，一切皆具苦异熟。
112、为什么须要多读宣说业果因缘的教典？
113、说出下士意乐生起之量。
114、为什么生起意乐之后还要励力善修？
115、既要厌离生死圆满，又要希求生死圆满，这样自相矛盾，如何在一个心上修持呢？
116、为什么说尸罗是道之根本？
117、以理成立修道须要一种最极圆满之身。
118、论中对两种观点评论说：“此是全未了知圣教扼要”，对此具体解释。
十善楷模
许哲居士是新加坡的一位传奇人物，她一百零六岁的时候，不但不需人照顾，反而还在照顾许多比她小二三十岁的孤苦无依的老人和破碎家庭。
一**八年，许哲出生在广东一个荒僻小镇。她从童年起，每天要帮忙做很多家务。清晨到河边洗完衣服后，再到山上、野地采集药草，然后回家帮忙做手工，赚取微薄的工资贴补家用。后来，因为家中发生变故，母亲带着她和姐姐弟妹四人离开广州，到马来西亚槟城投靠亲戚。
当时，许哲已经二十几岁，却还是一个文盲，只能从事打扫的清洁工作，但上进心很强的她一直在寻求就学的机会。槟城附近有一所教会办的小学，每次经过那里听到小学生琅琅的读书声，她心中就十分羡慕。有一天，她鼓足勇气走进学校，告诉修女们：“我想读书，可是我没有钱，我可以帮你们打扫、洗衣服，请你们让我读书。”修女们答应许哲的要求，并且让她住到教会后面的房子，每个月四块钱的房租，就以打扫、拖地、洗衣服、做家事来抵偿。就这样，许哲开始了她人生的求学生涯，她每天认真地读书，虽然放学后还要做许多事情，但是她内心有着前所未有的充实与快乐。
三十岁时，许哲为了逃婚离开槟城到了香港，因为能流利地书写中、英文，在外国公司谋得了一份秘书的工作。一九三九年，日军攻打香港，许哲随公司到重庆避难，当时许哲的薪水高达一百五十元，而一般人平均月薪是二十元。
有一天，她和朋友在一家高级餐馆吃完饭后，走出餐馆，突然有人伸出又黑又瘦的手，向她乞讨。当时她心头一震：“这世上，还有这么可怜的人，饿了好几天没饭吃。我刚刚那一餐饭，可以让好多穷人吃好几天啊。”望着那可怜的人，她告诉自己：“从今以后，我不再多花一分钱在自己的吃喝穿着上，如果我再多花一分钱在自己身上，我就是掠夺穷人的钱。”
许哲辞去高薪的工作，加入一个反战的国际救伤队里做义工，打扫、煮饭、洗衣，照顾他们的生活起居。抗战结束后，她随救伤队来到英国。一九四五年，她希望入护理学校学习，因为她内心深深牵挂着贫苦、病弱的人，她希望学会护理工作，将来能为老人、穷人、病人们服务。当时，护校学生的年龄限制是十七岁到二十五岁，她已经四十七岁，但她并不气馁，写信向护校校长表明学护理的心意，在信中她写到：“我不是为自己，而是为了帮助更多的人。”这句话感动了护校校长，破例准许她入学研习护理课程。护校八年，她用心学习从小孩到老人、从出生到死亡、从身体到心灵等各种不同层面的照顾与养护，她默默许下心愿，要将所学的一切知识与技能，完全奉献给需要的病人、老人与穷人。
一九五三年，她自护校毕业。巴拉圭的一家慈善机构知道她发愿要无条件为穷苦的病人奉献，就写信邀约她前往巴拉圭。这家慈善机构只有三位医生，却要照顾很多病人，她是唯一的护士，因此她的工作格外繁重。虽然没有薪资，而且忙累，但她内心始终很愉快，能将自己所学奉献在病人身上，为他们减轻病苦，她感到很安慰。
一九六一年，她来到新加坡，从姐姐口中得知有个穷人医院从一九一零年创办至当年，都没有一个护士。当时医院内有三百八十个病人，因为医疗人员不足，无法得到适当的照料，她就自荐到医院照顾病人。
她这一生，除了当秘�