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罗汉就叫光目女诚心念诵清净莲花目如来，并塑画佛像，这样冥阳两利，存亡都获福报。
光目女依言画佛像供养，并以恭敬心悲泣顶礼佛陀。到后半夜，忽然梦见如须弥山般金光晃耀的佛身，放大光明。
佛对她说：“你母亲不久将投生你家，降生时就会说话。”
后来，光目家的一位女仆生了孩子，不到三天就会说话，而且对光目说：“生死业缘，果报都是自受。我是你母亲，久在黑暗之中。自从与你分离后，几次堕入大地狱，依仗你的福力才转为下贱之人，但也短命，只能活十三年，又要堕入恶道，你要设法让我脱免。”
光目女知道眼前的婴儿确是母亲的转世，她悲伤哭泣说：“既然是我母亲，应当知道自己造了何业，堕入恶道。”
婴儿答：“我是以杀害、毁骂两种恶业而受果报的，如果不依仗你的福力救拔我，以此恶业不得解脱。”
光目女又问地狱受报的情形。
她回答：“罪苦之事让人不忍言说，即使千百年也述说不尽。”
光目女听了悲伤痛哭，对着虚空说：“愿我母永脱地狱，十三岁之后不犯重罪，不再堕入恶道。十方诸佛，请哀愍我，听我为母亲发广大誓愿：若能让我母亲永离恶道及不作下贱之人，乃至不作女人、永劫不受者，我从今日开始，在清净莲花目如来的佛像前发愿，往后百千万亿劫中，一切世界三恶道的苦难众生，我都发愿救度，让他们远离恶趣，直至究竟成佛，我才成就正觉。”
光目女发愿后，听到清净莲花目如来告诉她：“光目，你能为母亲发此大愿。我观察你母亲十三岁后，舍此报身转为梵志，寿命一百岁。此后，又会转生无忧国土，寿命不可计数劫，最终成佛，广度恒沙众生。”
如是地藏菩萨在往昔久远劫中，为报母恩，发恒沙大愿，广度无边众生。
憨山大师说：“以众生历劫生死，出没六道，舍身受身，无一类而不经过，是无一类而非曾经之父母。且众生度尽，方受证菩提，故所度众生一一出苦，皆菩萨所尽孝道之心也。”
另一部《盂兰盆经》也是佛门中的孝经，此经说佛的大弟子神通第一的目犍连尊者，为报答父母养育之恩，以神通眼观见母亲转生饿鬼，得不到饮食。尊者就以钵装满饭去救济母亲。以业力关系，母亲无法享用，饮食还未入口就变成火炭，尊者只好回来向佛陀求助。
佛说：“你母亲的重罪不是你一人之力所能超拔，应当借助十方众僧的威神之力才能解脱。”佛教他举行盂兰盆会，在七月十五僧自恣日，供养十方大德众僧，由一切圣僧共同的福德功勋，解脱母亲的苦难。
目犍连尊者依教奉行后，母亲当天就解脱了一劫饿鬼之苦。
佛还教导：在七月十五佛欢喜日，应当为现生父母、过去七世父母，做盂兰盆会，供养十方众僧。愿现世父母寿命百岁，无病无一切苦恼，乃至七世父母离饿鬼苦，转生人天，福乐无极。
佛说：佛弟子修孝道之人，应当念念中忆念父母。年年七月十五，为父母作盂兰盆，供佛供僧，以报父母长养之恩。
再看高僧大德的慈孝行为。
藕益大师二十三岁时所发的四十八愿，前两愿就是报父母恩的大愿：
“第一愿，我本发心，上报慈父钟之凤生恩，愿三宝力，令我无始慈父，咸生净土，速证菩提，令闻我名者，亦报父恩。
第二愿，我本发心，上报悲母金大莲养育恩，愿三宝力，令我无始悲母，咸生净土，速证菩提，令闻我名者，亦报母恩。”
诸如此类为父母发愿文，《灵峰宗论》中收集了七种。古来高僧大德都是大慈大孝，发心救度无边的父母，永脱轮回。
后周时代，有一位唐朝宗室七岁就出家的道丕法师。在他十九岁时，他所在的长安城被战火焚烧一空，他背着母亲躲避战乱走进了华山。
当时粮食昂贵，道丕自己辟谷不食，依靠乞讨供养母亲。母亲问他吃了没有，他总说吃饱了。
有一次，母亲说：你父亲在霍山战死，尸骨抛于荒野，你能不能收回来安葬？
道丕一路赶往霍山，他捡起一堆白骨，昼夜诵经，忏悔父亲的杀业，而且祈祷说：“这堆骨头里有转动的，就是我父亲的遗骨。”这样一心专注地念诵。
几天后，有骷髅从骨堆里跳出，摇动了很久。道丕深信这是父亲的遗骨，就抱在怀中拿回来见母亲。
那天晚上，母亲梦见丈夫回家。第二天早晨，果然遗骨送到了家门。
后来，道丕应诏进京，美名传播朝野。
宋代长芦宗棱禅师，二十九时觉悟到人生无常，礼长芦秀禅师出家，深得法要。
因为母亲无依无靠，他把母亲迎养到方丈东室，劝母亲念佛求生净土。过了七年，母亲念佛安详往生。
以下是一则近代陈悟证居士 割臂疗亲的故事。
陈悟证十二岁时，父亲出外谋生，只有她在家侍奉母亲。
有一天深夜，母亲忽然生病，不停地吐血。家里没有男子，母女俩惊慌失措。
陈悟证毅然割下手臂的肉煎汤，说是汤药，让母亲喝，当即止了血。
过去妇女都是穿长袖衣服，所以几十年中连她的儿女都不知道这件事。
一九二八年冬，这位童年割臂疗亲的老太太在七十三岁高龄时得了一场重病。她的儿子魏逖先居士，发心为母亲左臂燃香，祈祷母亲三业清净。
到了同月二十三日晚，老太太忽然呼吸微弱，全家人见了都围在床边一起念佛。
当年除夕，逖先居士又在右臂燃九炷香，为母亲发普贤十大愿。
第二年正月十五夜晚，逖先的妹妹也在左臂燃三炷香。十六日晨，又在右臂上燃六炷香。
三月初一，逖先和两个妹妹各在左臂燃三炷香，一起为母亲祈祷佛力加被。
陈悟证老居士被儿女的孝心感动，把儿女叫到床前说：“我十二岁时，曾割臂治疗你们外婆的急病，当时我绝没有希望我的儿女也能报答我。想不到现在病了，你们为我燃了这么多臂香，祈求佛力加被，这也是我割臂疗亲的感应。”
说完她露出左臂给儿女看，割肉处的刀痕长约三寸，宽到七八分。大家看了都感动落泪。
到了三月初六，老太太在念佛声中含笑合掌往生。
总之，佛门中的大孝：时间上，不仅是一生行孝，而且尽未来际行孝；对象上，不仅利益今生的父母，而且利益生生世世的父母；利益上，不仅给予衣食受用，而且给予增上生与决定胜的安乐，让一切父母究竟成佛。
所以，世间孝道只在眼前尽孝，佛门孝道则扩展到无量劫；世间孝道只局限一地，佛门孝道则是度尽全法界的众生。佛说戒以孝为宗，是为出世间第一大孝。藕益大师说：“予观世出世间至德要道，皆无有胜于孝慈者也。世间非孝慈，无以成圣贤；出世非孝慈，无以作佛祖。”
修行前提要 在家人如何修行的商讨 沈家桢居士著
作者介绍： 沈家桢（1913～ ），浙江绍兴人。交通大学电机工程系毕业，后赴德国研究电机工程。因从事航业而致富。然其经营所得大都投注于佛教事业。旅美期间，曾受张澄基、陈健民等人的影响，对佛教更为笃信。西元1964年，与美国学佛者在纽约市布朗区成立‘美国佛教会’。其夫人居和如亦为虔诚佛教徒，曾舍宅成立‘大觉寺’。
1970年，沈氏为培训宗教人才及保存珍贵的宗教资料，在纽约长岛石溪纽约大学创设‘世界宗教研究院’（简称IASWR）。又于纽约郊区设立‘世界宗教图书馆’，馆藏七万余册图书及五万余册珍本的微缩影本；目的在促进宗教学术的研究，但特别着重佛教研究的图书设备。馆外建有菩提精舍，以供远道学者住宿。后又舍纽约普特南郡的地产，提供美国佛教会创建庄严寺。一生宏扬佛法不遗余力。此外，亦曾于台湾新竹创设译经院，从事中文佛经的英译工作。氏著有《五眼》、《五月花》、《佛学一瞥》、《佛学鸟瞰》、《佛教给我们的启示》等书。美国纽约圣约翰大学尝颁授沈氏名誉博士学位。
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如筏喻者
自己订功课
不要以为一定有明天
不要批评
不要为烦恼所转
应无所住而行布施
我从前做船生意，对船很有缘分，因此�