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印象很深：“我所喜欢的语言——不论写在纸上的还是用于口头的，它们都朴实自然、简洁有力、趣味横生，既不是纤弱精巧的，也不是激越生硬的。”这几句话不但适合于彭拉的叙述，也同样适合于她的为人作风与学佛气派。
大概房间里的空调也有感于她的话而陷入了深思吧，我记得当时空调的声音越来越弱了下去，以至于最后彻底不动了，房间里很快再度闷热起来……
印 迹
圆行到学院的扶贫医院发心已两年了。尽管我与她的接触并不多，但总觉得这个出家人很精进，因为我每次去医院，总能看到她在那儿读经、看书，或者诵咒。印象当中，她每次考试的成绩也都很不错。后来听别人介绍，才知道她不但在学院，当初在白玉的亚青寺时也很精进于闻思修。她来藏地求法是为了追随她第一个金刚上师的足迹，这一点的确与众不同。听她自己讲，学成密法后，她还要回汉地弘扬佛法，这一点也值得随喜。难怪看她在学院期间恒常苦行求法，长期过午不食，原来这一切都是为了这么一个崇高的目的。
一次空闲时，我让她讲一下她学佛的印迹，于是她便很认真地描述起她寻觅真理的曲折过程来。
一九七○年，我降生在吉林省长春市的二○八医院。胖乎乎的我见到谁都甜甜地笑，父母也就用二胖来作我的小名。
那时的经济虽不像现在这般发达，但身为部队团级干部的父亲依然能使全家过上非常富裕的生活。我就是在这样一个风平浪静的环境下，度过了快乐的童年、少年及青年的美好时光。
高考的落榜是我人生的第一个挫折。好在第二年我又得以在进入工作单位的同时，考入中南财经大学下设的武汉经济管理大学学习财会专业。
说起学佛的缘起，那还得感谢我的弟弟。我唯一的小弟弟性格很内向，不爱多说话。从他上高中时候起，就在每天做完功课后捧起佛经来看。当军官的爸爸、当老师的妈妈对他的举动都非常不解，因为包括我在内，我们所接受的教育都把佛教划在封建迷信的余孽里。大学教哲学的老师也说，宗教是人类精神的麻醉剂，佛教是受苦者将希望寄托于来世的门票。所以我们都推测弟弟可能是在寻找精神上的安慰吧，毕竟现在的高中生中有几个是精神充实而愉快的？或许弟弟也可能碰到了什么不如意的事，反正我们都不愿干涉他，怕伤害他。
可能都是同龄人的缘故吧，我是最早想走入弟弟内心深处的人，也是最先被他“熏习”直至最后“同化”的对象。我很疼爱小弟弟，所也渐渐对佛教也产生了兴趣，它到底说的什么呀？如果说麻醉人，又是怎样麻醉的？弟弟为何如此沉迷？……
就这样，我开始走进了佛道。首先是佛经里的文辞吸引了我，那简洁明了的语句就犹如优美的散文诗；介绍修行人证悟过程的文字又像是一篇篇小说；而有关世间、出世间环境的描摹就是风景散文。
接下来便是走进佛经的内涵，越深入越感到佛教绝不是什么“麻醉剂”，倒恰恰是警醒世人的“醒世良言”。它所阐发的关于宇宙人生的哲理，我生生世世都受用不尽。
妈妈看我这么热乎地与弟弟打成一片，也略感怪异地讲述了家中一件尘封已久的往事：我姥爷在世的时候就信佛，家里还供着一尊观世音菩萨。在那兵荒马乱的岁月，菩萨几次放光显灵。姥爷去世后，限于当时的社会环境及父亲的身份，那尊显过灵的铜观音也不知流向何方了。一听这话我就想，噢！原来我和弟弟的学佛也和姥爷的善根有关呢！看来我们与佛宿世有缘。
随着大学的毕业，我的佛学理论也有了一定的基础。显宗方面读了《华严》、《法华》等几部大经。密宗方面，看了《大日经》、《莲花生大士本生传》、《金刚顶经》等等。不看则已，看罢不得不为佛教的科学性、系统性、先进性所折服。因姑姑是医生，故而我学的虽是会计专业，但平日也多少看了一些医书，诸如《子午流注》、《中医学》、《解剖学》等。越对比越觉得佛教对人体的认识，远比现代或古代的西医、中医要深广、细致。如佛陀早在二千多年前就已指出人在母胎中，每隔七天的发育过程（详见佛对阿难宣讲的《入胎经》）。而密宗对人体的解说，更有独到之处。从五气、七万两千条脉、七脉轮、红白菩提明点到寂忿坛城、文武本尊与身心一体的理论体系，都是中西医所从未触及的。
从小我就很喜欢数学，高等数学的难度是让很多人望而生畏的，而藏传佛教中的历算才真正让人叹为观止。《时轮金刚密续》根据日月围绕须弥山的运转，将任何时间内的器世界变化规律，甚至天上星辰的数量，都能准确无误地计算出来。特别是《时轮密续》中，对人体与天体相对应的人天时轮一体性的理论，将人和自然的全息关系讲述得通透无余。让人不得不信服密宗即生成佛的科学性及宁玛巴大圆满的可靠性。
我不得不感叹科学与佛教的差距竟是如此遥远！
这样的边干事业边闻思佛法，一晃又是几年过去了。我自己清醒地意识到，该是找一位具德上师具体实修的时候了。
也许是因缘和合吧，生起这个念头没多久，九七年我就遇到了此生当中的第一位金刚上师——觉三上师。
觉三上师是湖北黄坡人，一九一○年出生，八岁皈依太虚大师，十三岁于维宽法师前出家。十八岁时，维宽法师观其因缘，又将其送往能海上师处学密。从此以后，觉三上师就作为海公上师的贴身侍者，随师入藏求法，六年后又随海公上师回汉地弘法利生。文革当中他被关入监狱长达二十二年之久，八二年方获平反而出狱。后隐其踪迹，悄然安住于一小庙中。
年愈八旬的上师，每早三点半即起床，有时还要亲自敲钟并领大家同修显密功课。觉三上师品行高尚，是国内公认的高僧大德。他对外物毫不贪执，不论谁供养他的营养品，他都要拿出来供众。每天早晨上殿前的一碗“智慧汤”，是四众弟子供养上师的，他也要分给大家一人冲上一碗。他常说，我都这么一把年纪了，今天脱了鞋和袜，不知明天穿不穿，要这么多东西有啥用？
上师因人施教、应机调化。针对我的烦恼习气，为打破我的傲慢心理，他有很多次都有意不理我，对待我的那份神情似乎比对那只叫“黑子”的狗还不如。我当时的心情不知有多难受！但我的无比傲气也就渐渐在这种“难受”中淡化直至消失了。
上师还教导我，要把自己永远放低下些。并讲述了他当年作为名声很大的大德，到别的寺庙去时，总是把当地寺庙的方丈摆在自己之上。如有供养他的财物，也全都留给寺庙的方丈及僧众。
上师的教导熄灭了我逞强好胜的习气，同时也让我体悟到上师的智慧。
我在家娇生惯养惯了，为了培养我能吃苦的品性，上师命令我必须亲自去挑水，而他就坐在外面看着我。当我生平第一次挑着一桶水踉踉跄跄地爬上山坡，来到上师身边时，早已累得是气喘嘘嘘、浑身打颤了。这时，我看到平日几乎对我不苟言笑的上师，此刻竟笑得那样开心！今天回想起来，我能历尽艰辛到雪域求法，吃尽各种苦头而不退缩，实在是上师赐给我的最大财富。
上师那么大年纪，什么都可以放下，就是放不下对我们解脱成就的迫切希望。一想起他用颤抖的手拄着拐棍，蹒跚地从屋里走出，看着我们念诵法本，看着我们磕长头，问我好久才能修完加行，嘱咐我要精进精进再精进时，我的心里就十分感动。我不止一次地默默发愿：要精进修行，不负上师期望！
有时上师并不说话，只静静地坐着。但只要一看到上师那安祥、调柔的禅坐、祥和宁静的心境，自己烦乱的心就会立刻清凉下来。上师的种种功德、行为都是我学习的榜样，无声地教育着我，并使我向上师靠拢。
有一次，上师问及三峡工程的进展情况，我说我现在对这类事情毫不关心。他略带责备地对我说：“你是不是中国人呢？有关大众利益的事你都不关心，那你还关心什么呢？”
我这才觉察到，学佛后自己对周围的事物越来越无情，这已是误入歧途了，哪里还谈得上菩提心呢？我想身口意皆不离菩提心，度化众生不仅仅靠讲经说法，身口意皆能度化众生。要想