按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
就这么走进佛法的天地中，就这么开始了与一些善良的学佛人的交往，这种经历让我由不得就会再三感叹命运对我的厚爱。曾经想过像自己这般脆弱而满怀心事的女孩，应该不会如鲜花一般绽放在生命的田野里。但碰到了佛法，也就像碰到了阳光，再纤弱的太阳花也会迎风盛开。每当想起以前自己封闭在自己的小天地中，那种不得伸展、不得舒怀的小女子气，就深深感到佛法再塑人灵魂的力量。我越发觉得，一个爱思考的灵魂，如果没有一种与天地同怀的胸襟，那最终的结局就只能走进日常琐屑的杂务胡同中去。
原先曾努力地在天空中找过属于自己的那颗星，再回过头来才发现，其实自己怎么可能会从天上掉下来。如果真是那样的话，那生命岂不成了永远的失落？如果说星星能带来光亮的话，那我们于六道中的轮回恰恰是因为这不自知就染上的无明。如果不能恢复自性的天真状态，那这种无明就将把我们带入永无止息的黑暗轮回中。
渐明佛理，便渐明自心。谈不上什么修持，但我已学会逐渐将佛陀之光与自己的性灵相应——那就是努力发掘自己的本性，使自己的心间与那洁净的香格里拉打成一片。
如歌的往事，仿似昨天。人世无常，我人当以自鞭。而弥陀的智慧之光，则无处不在，时时照射着众生的心灵。我想只要我们有了信、愿、行，那如意宝珠便可常在心间。而心间有佛光普照，心灵便会有依托，众生便都可找到自性的家园。
许多人都持有“人死如灯灭”的观点，他们认为生命来也突然，去也突然，或者来也自然，去也自然。但不管突然也罢，自然也罢，都是一种生命的断灭观点。这种看法的由来当然与我们平常所接受的教育及生活环境有关。而在藏地，或者信奉上座部南传佛教的斯里兰卡、泰国等地，人们却大都对生命的迁流不息持有坚定的信解。
不管有关生命的见解有多大的不同，只要站在一个科学而客观的立场上去深入研究，这种研究便都会促进人类对生命本质的把握。特别是处在现在这样一个东西方文明互相碰撞、互相融合的大环境中，我们更应以开放的心态去迎接八方来风。
在这种情况下，佛教界与知识分子的交流机会也日益增多起来。我们希望能广泛地交换各自的观点，我们不怕不同意见之间的争执与辩论，我们只怕人们在没有充分研究他们不熟悉、不了解的理论及实践体系时就妄下评判。我相信，只要你认真地翻看一本佛教经典，那里面阐述的空性与前后世的论点就一定会吸引你一直往下看。
就普通情况而言，科学观点一般要通过命题、推理、实验等几个步骤去加以验证，运用这些手段去探究宇宙奥秘，与佛陀“能所双亡”、“不落言诠”的现量观照大千世界的方法相比，就犹如盲人摸象一般，只见树木，不见森林。著名心理学家格拉罕？豪威博士就说过：“稍微读一下佛教书籍，我们就立刻会明白，早在两千五百多年前的佛教徒，对于我们现代心理学问题的了解程度，就已远远超乎了我们今天对他们所作的估计。”
因此，不论你以何种因缘进入佛门，我相信只要你迈进一只脚，那最终的结果只会像然然一样，你会一直沿着佛道走下去，直至到达那一片心中最终的目的地——香格里拉。
有没有兴趣试试看？
我的未来不是梦
轮回就像大海一样无边，身处轮回中的众生就像不断产生的海上浮沫一般难以穷尽。头出头没于苦海中的众生，如果没有佛法的指引，如何才能从这生死海中登陆上岸？
可惜的是，大多数世人根本就没有认清轮回的本质。在我们所生存的这个社会中，除了少数的宗教学说外，千千万万个理论体系、流派、思潮、学说都几乎没有涉及对轮回的分析，更谈不上对轮回本质的揭示。世间的教育制度，在把学生们从小学培养到大学的过程中，也很少对他们进行关于轮回的教育。因而在很多知识分子的知识结构中，轮回这一部分几乎全是空白。如果他们的轮回知识非常欠缺，那我想他们相应的人格结构也不会十分圆满，由此而形成的对社会人生的道德、人伦认知，也必将有所缺憾。
而在藏地和东南亚一些国家和地区，人们从小就接受佛教的轮回教育，故而所有关于生命的断见等邪说都不大可能在他们的内心扎下根。这实在是值得让人高兴并庆幸的一点。
不过，即就是在一个没有轮回教育传统的环境中，如果一个人与佛法有前世宿缘的话，他仍可以通过梦境、通过濒死体验等种种途径去体认轮回的存在。比如圆能，她就是通过对一个长久萦绕于心的梦的破解，而真实了达了轮回的实际状态。
我在一家港资计算机网络公司里担任区域业务经理，平日的生活总是陷在一大堆男性同事当中跟他们周旋。《南方周末》的一位记者曾经想采访我，因为她觉得在IT这个以男人为主的灰色圈子里，我这个三十二岁的女人能立于不败之地，多少也算得上是一道耀眼的风景。别的不说，单就我作市场销售工作但却不沾烟酒这一点，就已足够让周围的人们惊叹不已了。
的确，从事像我这样的工作，每天都得在各种应酬中与各种客户打交道。这么些年来，我看到过多少的一掷千金，听到过多少的花言巧语，感受过多少的繁华如梦啊！不过，每当我在喧嚣的城市里抬头看到那灰蒙蒙的天空，我的思绪便会穿透那厚而肮脏的云层，不由自主地，我就会想到远在色达喇荣佛学院里的上师，想到曾经聆听过的那云中的梵呗。每每这个时刻，我的心便会从疲倦及厌烦中振作起来，变得温暖而又坚强。因为我知道，无论时空怎样转换，岁月怎么改变，慈悲的上师和诸佛菩萨永远都会在我心中，在我身边！
说起我与佛教的渊源，那还得上推至九二年。那年，我因一个很偶然的机缘而在成都昭觉寺皈依了清定上师。不过现在想来，那时真的是什么也不懂，只觉得清定上师的笑容非常清秀而且慈祥，就不由自主地皈依了他老人家。直至如今，他的笑颜还时常浮现在眼前，那清亮而深邃的目光好像还在注视着我们。有时我一摸自己的额头和手，就似乎又感受到，当年他在寒冬时节用他的那双温暖的手加持我们时所留下的痕迹。
不过皈依归皈依，我对佛学的理解，从九二年至九七年之间并未有任何实质性的进步。我不懂什么叫因果与轮回，也不知什么是空性，更谈不上对空有不二的认识。我只是觉得有空去庙里拜一拜，就已经算是一个佛教徒了，要不庙里放那么多佛像的目的又为何呢？这种对佛教的肤浅理解恐怕也跟我的家庭背景有关吧。
我的家庭条件一直不错，六九年出生在北京的我从小就与爷爷奶奶生活在一起，一直到七三年爷爷被迫害致死为止。爷爷的官位很高，他是一位将军，与周总理一起工作，我现在还能清晰地回忆起小时候见到周爷爷的情景。我的父母一九六四年大学毕业后就留在了成都，后来爸爸担任了一所重点大学的党委书记，妈妈则在一家国营大厂作主持项目设计的高级工程师，还曾获得过一项国家级科学技术进步奖。记得妈妈总爱提到关于我的一个小笑话：小时候有次回成都，我用家里的巧克力和同楼的小孩换泡菜吃，因为我从没吃过泡菜，只吃过太多的糖。即就是到了现在，我的小孩也最爱吃外婆做的泡菜，因为我至今都没有掌握做泡菜的技术。
九七年我有了一个可爱的孩子后就一直呆在家里带他，对我这个工作惯了的职业女性来说，有了大把空闲时间后却又觉得实在是太空虚了。这一段难熬的清闲日子让我有了充分的时间去把这么多年来的一些生活感受重新串联起来，特别是孕育和抚养孩子的过程中所遭遇到的一些经历，更让我品味不已。生小孩的时候，我的的确确感受到了生命的脆弱和艰辛，感受到了父母的恩重如山。正因为如此，我就更加要珍惜父母、孩子，还有我自己的生命。但因那时的我仅仅是从形象上入了佛门而已，我对三世因果与轮回既不了解也不相信，所以一想到生命必然的终结，一种如灰飞烟灭般的空虚感马上就让我心灰意冷下来。我开始理解了“富贵如浮云”这句话的一些含义：无论你如何的高贵，无论你怎样的倾国倾城，你都不能保证你�