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阿尔及利亚的小说家也是在四十年代才登上文坛的。艾哈迈德·里达·侯虎 （1911——1956）1947年发表的《来自麦加的姑娘》，是阿尔及利亚第一部阿拉伯语长篇小说，通过描写来自阿拉伯半岛的一个家庭，对封建传统习俗和礼教进行了比较具体和深刻的揭露，引起社会很大反响，遭到宗教卫道士的猛烈攻击。
在突尼斯，小说是三十年代初出现的。阿里·杜阿吉 （1903——1943）写出一批中、短篇小说。但他的中篇小说《染脚趾者的街》，虽显示出艺术才华，却因稿费过低，未能在他生前出版。在四十年代中期，作家马哈茂德·麦斯阿迪 （1911——）发表了长篇小说 《为了忘却的诞生》（1945）和一些具有传统叙事风格的短篇小说。《为了忘却的诞生》是一部富有哲理意蕴的小说，描写主人公在心爱的妻子故去后，再也找不到生活的意义和乐趣，回忆又给主人公带来难以忍受的痛苦。他企图发明使人能忘却往事的魔液，他成功了，但这也意味着他的生命的结束。小说结构复杂，人物和事件显得朦胧而虚幻，是阿拉伯现代小说中别具一格的作品。另一位短篇小说家穆罕默德·马尔祖基（1916——），则比较重视现实问题。四十年代中期才华初露，开始发表反映有关社会和道德问题的作品，但主要成就在后来的当代文学时期。
利比亚的现代小说以短篇创作为主，数量较少。小说家多为政治家，如瓦哈比·布里、穆罕默德·卡米莉·古利。他们的第一批短篇小说出现于三十年代中期，从1935年起陆续在《西的黎波里报》刊开。其基本主题是东西方文化的斗争，在抵御西方文化渗透中塑造阿拉伯人的理想和道德品质。这些小说在艺术上尚不成熟，充满说教训诫式的内容，近于政论。说明利比亚现代小说的发展比起其他阿拉伯国家落后一段距离。
苏丹现代小说是随着三十年代创进两个文学杂志《复兴》（1931）和《晨星》的出现而诞生的。埃及小说家的作品给苏丹的年轻小说家们以启发。最早的短篇小说，受浪漫主义潮流影响，多以爱情、婚姻中的矛盾冲突为基本主题。较早从事这类创作的有奥斯漫·阿里·努尔和穆阿威亚·努尔。但前者的小说直到五十年代初才开始结集出版。
巴勒斯坦小说的先驱是哈利勒·贝德斯（1875——1949），他于 1908年在海法城创办了《珍宝》杂志，发表自己翻译的俄国小说和自己的创作小说。他写的《继承人》（1920，耶路撒冷），是一部长篇社会—受情小说；
《思想舞台》（1924，开罗）是短篇小说集。他重视小说反映社会现实的功能，在《思想舞台》前言中，强调小说已变成文学园地中“最美的一种艺术”，小说的主题是“人”，是“人的社会、文化和道德生活”。另一位短篇小说家是纳喜提·希德基（1905——），译介过俄、英、法、西和中国的小说，而且在埃及《使命》杂志上发表过一些创作小说，在五十年代初结集出版，名为《悲伤的姐妹们》（1953，开罗）。他注意探讨文化，如《活死人》一篇，通过男女主人公的对话，指出传统作家追求词藻，结果写出的东西“近于废话”。妻子伊勒哈姆夫人对丈夫的迂腐文学观据理驳斥，整个小说颇像一份学术探讨会记录。《哈娅图·巴拉贝丝》，写一位父亲早亡、母亲重病、妹妹尚幼的耶路撒冷城贫苦姑娘，被迫辍学，找到一个相当于农村小学“民办教师”的职业，而且兼当农村护士。她工作勤奋刻苦，成为村民夸赞崇拜的对象。母亲病故，她仍坚持工作。她索性带着行李搬到学校去住。在一次犹太复国主义夜袭中，为了抢救伤员而牺牲了自己的生命。小说的内容非常感人，但艺术手法比较单调，表明巴勒斯坦小说在运用艺术技巧上还不够成熟。此外阿卜杜拉—哈米德·耶斯（1908——1975）的《短篇故事集》（1946，雅法），马哈茂德·赛夫丁·伊拉尼 （1914——1974）的《开局》（1937，雅法）等短篇小说集，也是这一时期的重要成果。
《泽娜布》：阿拉伯现代第一部长篇小说
《泽娜布》是埃及和阿拉伯现代小说发展史上的里程碑，1912年开始在报刊上连载，1914年正式成书出版。
小说的作者是穆罕默德·侯赛因·海卡尔 （1888——1956）。他出生在农村，曾留学法国，1911年回国休假时，曾陪同启蒙学者鲁特菲·赛义德到农村视察，对农村加深了了解。小说是在留学期间写出的。他说，对祖国的思念是写此小说的主要动力。
从事长篇小说的创作，是文学拓荒，海卡尔对这部尝试性的作品信心不足，最初发表时，还不敢署上自己的真实姓名，而只署“埃及一农夫”，也不称为长篇小说，而只称之为“乡村场景和道德”。直到1929年他才敢正式署上自己的名字。
小说基本是围绕农村姑娘泽娜布的同折爱情故事而开的。泽娜布是一位容貌出众的农家女，她在大户人家做帮工。这家公子哈米德在城里读书，他爱堂妹阿齐扎，“阿拉伯人自古允许堂兄妹结婚”，但传统阻止他们彼此接近和相知。当他从堂妹来信中得知她已被迫嫁给别人时，无可奈何地屈从了现实。这时，他的感情渐渐移向美丽的泽娜布，他感到她就像美妙大自然的呼唤。泽娜布此时也处在矛盾中，她一方面向哈米德敞开心扉，希望改变自己低微的社会地位；另一方面又热烈地爱着年轻力壮的穷长工易卜拉欣。
泽娜布尽管苦恋着易卜拉欣，但传统的禁锢使她始终不能自己决定自己的婚姻。她的地位也不允许她去高攀主人的儿子。结果违心地嫁给了自己本不爱的哈桑，去过木然应付丈夫的苦生活。她心中一直保留着对易卜拉欣的爱情，当易卜拉欣被征兵派往苏丹时，她受到极的大打击，患了肺病。亲人们为她画符驱病，她最终还是吐血而死，手中还攥着易卜拉欣赠她的手绢。
小说中的年轻主人公几乎无一获得幸福，他们分别被禁锢于自己的阶级、门第中，传统战胜了他们的爱情、理想，毁掉了他们的家庭幸福。小说是对社会禁锢、压制的抗议，也是对自由和社会变革的呼唤。
这部小说总的风格是浪漫主义的，感情充沛，富有诗意，但像一首挽歌，结尾今人有悲凉凄切之感。故事不够紧凑，人物形象带有作者强加的理念的成分，与现实生活有一段距离。许多描绘、议论常常游离于主要情节之外，语言表达显得繁复冗长。作为现代小说的第一次尝试，这些缺点是难以避免的，批评家们推崇的是这篇小说在文学史上的划时代意义。
海卡尔还写过一些短篇小说，如《哈桑谢赫》（1926）、《爱欲的判决》（1926）等，也都是以农村为背景的，但影响不大。后来，由于海卡尔把主要精力投入政党政治活动和文学批评上，在小说创作上未能取得更大的成就。
埃及新派小说的诞生
二十年代埃及小说开始进入活跃期。在短短十多年的时间里，相继涌现出二十多位颇具才华的小说家，他们在各种报刊上发表作品。在这批小说家中有不少人受到1919年埃及革命的影响，他们把目光转向埃及现实，主张文学革新，让文学和埃及社会现实建立密切联系，强调埃及思想独立的必要性。他们把自己称为“现代派”，即新派。新派的一位重要成员艾哈迈德·海利·赛义德，1925年在《黎明报》上说：“我们愿埃及有埃及的文学，埃及的艺术，埃及的思维。我们否定用别人的头脑去思考，不管是我们中那些用西方人头脑思考的人。还是用蒙昧者和荒谬者的头脑思考的人。因为他们全部是模仿者，全都感觉不到生活的呼唤。”
新派小说家中艺术成就最为突出的是塔希尔·拉欣、伊萨·奥尔德和谢哈泰·奥贝德，以及马哈茂德·台木尔。
奥贝德兄弟
伊萨·奥贝德 （？——1923）和谢哈泰·奥贝德（？——1961）是二十年代初同时登上文坛的一对同胞兄弟。他们出生在开罗一资产阶级基督教家庭，原籍可能是叙利亚。父亲早亡，主要靠从事缝纫的母亲养大。哥哥伊萨曾在农业银行工作，但酷爱小说和戏剧创作，对创造“埃及文学”有极大热情。可惜英年而逝，未能展露其全部才华。他出版了两部短篇小说集：《伊赫桑·哈妮姆》 （1921），包括五个短篇；《