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世界文学评介丛书 阿拉伯文学简史-第章

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  阿尔及利亚的小说家也是在四十年代才登上文坛的。艾哈迈德·里达·侯虎 (1911——1956)1947年发表的《来自麦加的姑娘》,是阿尔及利亚第一部阿拉伯语长篇小说,通过描写来自阿拉伯半岛的一个家庭,对封建传统习俗和礼教进行了比较具体和深刻的揭露,引起社会很大反响,遭到宗教卫道士的猛烈攻击。

  在突尼斯,小说是三十年代初出现的。阿里·杜阿吉 (1903——1943)写出一批中、短篇小说。但他的中篇小说《染脚趾者的街》,虽显示出艺术才华,却因稿费过低,未能在他生前出版。在四十年代中期,作家马哈茂德·麦斯阿迪 (1911——)发表了长篇小说 《为了忘却的诞生》(1945)和一些具有传统叙事风格的短篇小说。《为了忘却的诞生》是一部富有哲理意蕴的小说,描写主人公在心爱的妻子故去后,再也找不到生活的意义和乐趣,回忆又给主人公带来难以忍受的痛苦。他企图发明使人能忘却往事的魔液,他成功了,但这也意味着他的生命的结束。小说结构复杂,人物和事件显得朦胧而虚幻,是阿拉伯现代小说中别具一格的作品。另一位短篇小说家穆罕默德·马尔祖基(1916——),则比较重视现实问题。四十年代中期才华初露,开始发表反映有关社会和道德问题的作品,但主要成就在后来的当代文学时期。

  利比亚的现代小说以短篇创作为主,数量较少。小说家多为政治家,如瓦哈比·布里、穆罕默德·卡米莉·古利。他们的第一批短篇小说出现于三十年代中期,从1935年起陆续在《西的黎波里报》刊开。其基本主题是东西方文化的斗争,在抵御西方文化渗透中塑造阿拉伯人的理想和道德品质。这些小说在艺术上尚不成熟,充满说教训诫式的内容,近于政论。说明利比亚现代小说的发展比起其他阿拉伯国家落后一段距离。

  苏丹现代小说是随着三十年代创进两个文学杂志《复兴》(1931)和《晨星》的出现而诞生的。埃及小说家的作品给苏丹的年轻小说家们以启发。最早的短篇小说,受浪漫主义潮流影响,多以爱情、婚姻中的矛盾冲突为基本主题。较早从事这类创作的有奥斯漫·阿里·努尔和穆阿威亚·努尔。但前者的小说直到五十年代初才开始结集出版。

  巴勒斯坦小说的先驱是哈利勒·贝德斯(1875——1949),他于 1908年在海法城创办了《珍宝》杂志,发表自己翻译的俄国小说和自己的创作小说。他写的《继承人》(1920,耶路撒冷),是一部长篇社会—受情小说;

  《思想舞台》(1924,开罗)是短篇小说集。他重视小说反映社会现实的功能,在《思想舞台》前言中,强调小说已变成文学园地中“最美的一种艺术”,小说的主题是“人”,是“人的社会、文化和道德生活”。另一位短篇小说家是纳喜提·希德基(1905——),译介过俄、英、法、西和中国的小说,而且在埃及《使命》杂志上发表过一些创作小说,在五十年代初结集出版,名为《悲伤的姐妹们》(1953,开罗)。他注意探讨文化,如《活死人》一篇,通过男女主人公的对话,指出传统作家追求词藻,结果写出的东西“近于废话”。妻子伊勒哈姆夫人对丈夫的迂腐文学观据理驳斥,整个小说颇像一份学术探讨会记录。《哈娅图·巴拉贝丝》,写一位父亲早亡、母亲重病、妹妹尚幼的耶路撒冷城贫苦姑娘,被迫辍学,找到一个相当于农村小学“民办教师”的职业,而且兼当农村护士。她工作勤奋刻苦,成为村民夸赞崇拜的对象。母亲病故,她仍坚持工作。她索性带着行李搬到学校去住。在一次犹太复国主义夜袭中,为了抢救伤员而牺牲了自己的生命。小说的内容非常感人,但艺术手法比较单调,表明巴勒斯坦小说在运用艺术技巧上还不够成熟。此外阿卜杜拉—哈米德·耶斯(1908——1975)的《短篇故事集》(1946,雅法),马哈茂德·赛夫丁·伊拉尼 (1914——1974)的《开局》(1937,雅法)等短篇小说集,也是这一时期的重要成果。

  《泽娜布》:阿拉伯现代第一部长篇小说

  《泽娜布》是埃及和阿拉伯现代小说发展史上的里程碑,1912年开始在报刊上连载,1914年正式成书出版。

  小说的作者是穆罕默德·侯赛因·海卡尔 (1888——1956)。他出生在农村,曾留学法国,1911年回国休假时,曾陪同启蒙学者鲁特菲·赛义德到农村视察,对农村加深了了解。小说是在留学期间写出的。他说,对祖国的思念是写此小说的主要动力。

  从事长篇小说的创作,是文学拓荒,海卡尔对这部尝试性的作品信心不足,最初发表时,还不敢署上自己的真实姓名,而只署“埃及一农夫”,也不称为长篇小说,而只称之为“乡村场景和道德”。直到1929年他才敢正式署上自己的名字。

  小说基本是围绕农村姑娘泽娜布的同折爱情故事而开的。泽娜布是一位容貌出众的农家女,她在大户人家做帮工。这家公子哈米德在城里读书,他爱堂妹阿齐扎,“阿拉伯人自古允许堂兄妹结婚”,但传统阻止他们彼此接近和相知。当他从堂妹来信中得知她已被迫嫁给别人时,无可奈何地屈从了现实。这时,他的感情渐渐移向美丽的泽娜布,他感到她就像美妙大自然的呼唤。泽娜布此时也处在矛盾中,她一方面向哈米德敞开心扉,希望改变自己低微的社会地位;另一方面又热烈地爱着年轻力壮的穷长工易卜拉欣。

  泽娜布尽管苦恋着易卜拉欣,但传统的禁锢使她始终不能自己决定自己的婚姻。她的地位也不允许她去高攀主人的儿子。结果违心地嫁给了自己本不爱的哈桑,去过木然应付丈夫的苦生活。她心中一直保留着对易卜拉欣的爱情,当易卜拉欣被征兵派往苏丹时,她受到极的大打击,患了肺病。亲人们为她画符驱病,她最终还是吐血而死,手中还攥着易卜拉欣赠她的手绢。

  小说中的年轻主人公几乎无一获得幸福,他们分别被禁锢于自己的阶级、门第中,传统战胜了他们的爱情、理想,毁掉了他们的家庭幸福。小说是对社会禁锢、压制的抗议,也是对自由和社会变革的呼唤。

  这部小说总的风格是浪漫主义的,感情充沛,富有诗意,但像一首挽歌,结尾今人有悲凉凄切之感。故事不够紧凑,人物形象带有作者强加的理念的成分,与现实生活有一段距离。许多描绘、议论常常游离于主要情节之外,语言表达显得繁复冗长。作为现代小说的第一次尝试,这些缺点是难以避免的,批评家们推崇的是这篇小说在文学史上的划时代意义。

  海卡尔还写过一些短篇小说,如《哈桑谢赫》(1926)、《爱欲的判决》(1926)等,也都是以农村为背景的,但影响不大。后来,由于海卡尔把主要精力投入政党政治活动和文学批评上,在小说创作上未能取得更大的成就。

  埃及新派小说的诞生

  二十年代埃及小说开始进入活跃期。在短短十多年的时间里,相继涌现出二十多位颇具才华的小说家,他们在各种报刊上发表作品。在这批小说家中有不少人受到1919年埃及革命的影响,他们把目光转向埃及现实,主张文学革新,让文学和埃及社会现实建立密切联系,强调埃及思想独立的必要性。他们把自己称为“现代派”,即新派。新派的一位重要成员艾哈迈德·海利·赛义德,1925年在《黎明报》上说:“我们愿埃及有埃及的文学,埃及的艺术,埃及的思维。我们否定用别人的头脑去思考,不管是我们中那些用西方人头脑思考的人。还是用蒙昧者和荒谬者的头脑思考的人。因为他们全部是模仿者,全都感觉不到生活的呼唤。”

  新派小说家中艺术成就最为突出的是塔希尔·拉欣、伊萨·奥尔德和谢哈泰·奥贝德,以及马哈茂德·台木尔。

  奥贝德兄弟

  伊萨·奥贝德 (?——1923)和谢哈泰·奥贝德(?——1961)是二十年代初同时登上文坛的一对同胞兄弟。他们出生在开罗一资产阶级基督教家庭,原籍可能是叙利亚。父亲早亡,主要靠从事缝纫的母亲养大。哥哥伊萨曾在农业银行工作,但酷爱小说和戏剧创作,对创造“埃及文学”有极大热情。可惜英年而逝,未能展露其全部才华。他出版了两部短篇小说集:《伊赫桑·哈妮姆》 (1921),包括五个短篇;《
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