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高压； 带着故土情结桑麻襟怀； 带着一腔悲凉满腹怨恨； 把农家子
弟对土地的向往扔在身后； 踏上了一条不回家的路； 则的的确确是
一个令人痛心的事实。
要知道； 在战场上； 他们曾经是多么英勇多么无畏。
要知道； 除了家乡的父老亲情； 待耕的土地也在召唤着主人。
然而这些昔日的勇士们； 为什么在战俘营中却表现出我们国
民性中的那些长期泯灭个性带来的心理盲目、逆来顺受等等弱点？
为什么万余人的思乡人群竟被数百名特务叛徒所挟制所牵引？ 难
道他们就不能像他们在战场上经常做的那样； 万众一心地把这个
被颠倒了的形势再颠倒过来？
有人说； 你是站着说话不腰痛； 那是在敌人的血腥恐怖中啊！
的确如此。
但为什么处在同样的环境之中； 朝鲜人民军的大多数战俘们
却能始终把握战俘营斗争的主动权； 最后绝大部分都争取到回归
自己队伍的权利呢？
这实在是一个不容我们这一代军人回避的问题。
中国人民解放军国防大学教授徐焰大校在其专著《第一次较
量———抗美援朝战争的历史回顾与反思》中； 曾有一段震聋发馈发
人深省之言：
在过去的长时间里； 我们对于自身的精神素质方面
的问题往往只强调优点； 对于战争中出现的一些不足则
大都简单地归咎于个别人的责任； 而没有从其深刻的内
在社会原因进行全面的总结； 尤其是忽视了鲁迅早就提
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第五十四章
当和事佬
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迎子弟兵
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出的中国“国民性”的研究。因此； 以系统的观点对于精
神因素问题进行整体性的研究； 才有利于全面总结历史
经验； 并能很好地为提高军队精神素质提供借鉴。
从我国的历史和文化传统上看； 中华民族长期具有
吃苦耐劳的美德； 中国传统的宗法社会又养成了尊重长
上的习惯； 这些对于当时中国兵员的基本素质在许多方
面都能产生有利的影响。西方国家的一些社会学家和军
事评论家曾经指出； 东方的农耕社会给农民造成了不畏
惧苦难与死亡、习惯于服从等特点； 这本身构成了最好的
士兵的素质； 但是这些好的素质能否得到发挥； 关键在于
良好的领导和组织。这些观点还是值得参考的。在中国
共产党领导的军队中； 成员绝大部分是农民； 对他们只要
实施有力的领导和教育； 广大官兵确实都能表现出英勇
和严守纪律等特点； 自身的许多弱点也可以得到压制。
抗美援朝期间志愿军精神面貌上的优点； 主要应该归功
于革命思想的教育； 同时也是当时特定的历史环境所造
就。
当然； 长期的宗法社会的生活； 也使人缺少独立开拓
精神； 加之农民文化水平低； 社会经验不多； 在以这种成
分为主体的军队中； 领导和骨干的作用如发挥得不好； 旧
中国“一盘散沙”的病弱也会在军队中出现； 本来能够成
为坚强斗士的也会变成茫然失措的弱者。同样以农民为
主体的清王朝的军队、国民党的军队； 就同共产党领导的
军队在对外战争中的表现截然不同； 正说明了这一点。
因此； 从各个时期的中国国情出发； 深入地研究中国的国
民性对于兵员素质的影响； 在此基础上因势利导地做好
政治思想工作； 将是提高军队精神素质的重要保证。
徐焰同志这段话值得我们深思。
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开
国
第
一
战
仗打完了； 胜也好； 败也罢； 都不能白打。
血流过了； 得也好； 失也罢； 都不能白流。
当兵； 就要当明白兵； 打仗； 就要打明白仗。
新一代的中华儿女； 在深化改革致力于现代化建设的同时； 千
万千万要对我们民族的教育事业多一分关注。从根本上改变我们
的国民素质结构； 完成我们民族健康心理的深层构建； 才是我们民
族真正坚强有力而永远立于不败之地的根本保证啊！
新一代的中国军人； 都应该像鲁迅先生所说的那样：
“ 做一个勇敢而明白的斗士。”
“ 联合国军”方面也有拒绝遣返的战俘。
解释开始时；“北营”中留有359 名“联合国军”战俘。
本来； 中国方面根本没有留下对方战俘的打算； 即或是美国战
俘中表现进步的人； 中国方面也希望他们及早回国； 多一个给新中
国唱赞歌的义务宣传员。直到1952 年4 月间双方就战俘问题达成
协议； 决定将“不直接遣返战俘”交中立国后； 志愿军俘管部门才开
始征询战俘们的意见； 同时也动员他们还是都接受遣返回到自己
的祖国。
然而； 仍然有23 名美军战俘、1 名英军战俘和335 名韩军战俘
表示拒绝遣返。
但“北营”的解释工作是在没有受到任何干扰的情况下进行
的。
“联合国军”方面来了一大堆神父、牧师什么的； 来动员这些
“迷途的羔羊”回到自己一方； 韩军“ 解释”人员还带来了国防部慰
问录音带； 并许诺回国后可以加薪提职。
最后只有12 人表示愿意回去。
留下了21 名美军战俘、1 名英军战俘和347 名韩军战俘。
22 名美英战俘在“北营”向西方记者发表讲话； 表示想去中国
并非出于强迫而是自愿。
这个消息给了“ 联合国军”方面以极大的震撼。
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虽然人数很少； 但这是美国历史上从未有过的事情； 很扫美国
人的面子“； 联合国军”总司令马克·克拉克上将也认为； 这是美国
军队教育中存在的严重问题所致。
美国战争史学者拉塞尔·韦格尔在《美国陆军史》中坦承：
一些落入共产党之手的美国士兵竟然能同敌人合
作； 对此； 无论美国国内与军内都出现了一种超乎寻常的
自我反省与悲哀情绪。
“我们不像美国； 有特务在战俘中捣乱； 我们没有； 全靠战俘自
己。假如在‘解释’时中途变卦； 那就坏了！ 幸亏这些战俘们都很
坚定； 闯过了‘解释’关、记者采访好多关； 帮了我们大忙。”
多年后； 遣返委员会中方委员王迪康如是说。
这边也把这事儿上升到政治斗争高度来对待。
这22 名美英战俘后来都选择到中国定居； 有的上了大学； 有
的安排了工作。“ 文化大革命”前夕极左思潮泛滥时； 周恩来总理
指示动员他们去了香港或回了国。
只有原美步兵第二师的一位列兵詹姆斯·温纳瑞特留在济南
上完大学； 在山东大学当了教授； 和中国人民一起经历了那个年代
所有中国人都要经受的风风雨雨； 十年动乱期间还扫过厕所拉过
架子车。为此； 许多中国朋友还为他愤愤不平； 说咱中国人有时真
差劲； 当俘虏那一阵倒诚心诚意宽待他； 成了中华人民共和国公民
就欺侮人家了； 花血本培养他念完大学照样当苦力用。
“ 大家都一样； 好歹是主人公。”温纳瑞特反倒还安慰人家。
直到1976 年； 才回到美国探亲。
“中美早该改善关系了； 我走在尼克松前面； 比他早来了20
年！”
被中国人亲热地唤作“ 老温”的前美军列兵不无幽默地说。
战俘问题“ 解决”了； 该说撤军了。
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开
国
第
一
战
1953 年10 月26 日； 板门店又增加了一顶政治会议的帐篷。
这里说“ 板门店”； 已经很不准确了。
因为此“ 板门店”； 已非彼“板门店”。
谈判签字的那个板门店位于中朝方控制区内； 再作为军事停
战委员会址已不适宜； 新的会址应该设在军事分界线上。于是经
双方参谋人员勘察提出建议并经军事停战委员会1953 年8 月19
日批准； 决定以板门店东南分界线上甘岩洞为会址。
于是板门店的那栋大木屋搬到了甘岩洞。
分界线穿屋而过。
不过； 板门店既已世界闻名； 就只好约定俗成； 继续叫下去。
于是； 甘岩洞就变成了“板门店”。
政治会议要谈的是撤军问题。
停战协定第六十款规定； 高一级政治会议的任务是“ 协商从朝
鲜撤退一切外国军队及和平解决朝鲜问题等问题”。
在停战协定刚签订20 天后———也就是1953 年8 月17 日； 第
七届联合国大会第三期会议召开； 在排除中、朝政府参加的情况
下； 讨论关于朝鲜问题的政治会议应该是圆桌会议还是双边会议。
中朝政府理所当然地作出了反应。
8 月24 日； 中华人民共和国中央人民政府政务院总理兼外交
部长周恩来发表声明； 指出； 联大讨论朝鲜问题拒绝中、朝政府代
表参加是不合理的； 并指出联大有责任将有关提案与建议随时通
知中、朝政