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依此，「四阿含」是以相应教的『杂阿含经』为本的；『杂阿含』是「一切事相应教」，所以「四阿含」也通称「事契经」。那末，「事」是什麽？如『瑜伽论』卷三（大正三０·二九四上） ＇P632＇ 说∶
「诸佛语言，九事所摄。云何九事？一、有情事；二、受用事；三、生起事；四、安住事；五、染净事；六、差别事；七、说者事；八、所说事；九、众会事。有情事者，谓五取蕴。受用事者，谓十二处。生起事者，谓十二分缘起及缘生。安住事者，谓四食。染净事者，谓四圣谛。差别事者，谓无量界。说者事者，谓佛及彼弟子。所说事者，谓四念住等菩提分法。众会事者，所谓八众」。
「九事」的内容，就是「一切事相应教」的事，『杂阿含经』的内容。「九事」的次第开合，现有三说，比对如下∶
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［瑜伽论本地分］ （5） ［瑜伽论摄事分］（6） ［杂事］ （7）
l五取蕴─────── 3蕴─────────1五蕴
2十二处─────── 5处─────────2六处
3十二缘起────── 6缘起────────4缘起
4四食──────── 7食
5四圣谛─────── 8谛─────────5圣谛
6无量界─────── 4界─────────3十八界
＇P633＇
┌─── 1弟子所说──────6声闻所说
7佛及弟子──┤
└─── 2如来所说──────7佛所说
8四念住等────── 9念住等───────8念处等
9八众────────10八众────────9伽他
上列三说，虽次第前後不一，而内容大体一致。这是「事相应教」──『杂阿含经』的全部内容。据『瑜伽论』「摄事分」，是分为三大类的（8）∶
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1。能说───如来及诸弟子所说──弟子所说佛所说分
┌─蕴界处缘起食谛───五取蕴六处因缘相应分
2。所说─┤
└─念住┅┅证净等───道品分
3。所为说──八众────────结集品
三大类，九事，是『杂阿含经』的内容；也可说都是「修多罗」──「事契经」。然『瑜伽论』「本事分」，解说「十二分教」中的「修多罗」，是偈颂以外的，所以除去八众的「众相应」──偈颂部分，称其他的八事为「修多罗」（9）。又『瑜伽论』「摄事分」，虽总举九事（内开「说者事」为「弟子所说」、「如来所说」）以说明「事契经」，而抉择「事契经」的「摩 理迦」，却没有「结集品」，「弟子所说」及「如来所说」，仅有九事中的七事（10）。这样，「事契 ＇P634＇ 经」──「修多罗」的内容，从「四阿含」而略为『杂阿含经』的三大类；又从三类而但是二类，除去偈颂部分；更除去如来所说、弟子所说部分，而仅是蕴·处·缘起·食·谛·界·念住等道品。蕴等七事，为事相应教的根本部分。称此为「相应修多罗」，其後次第集成的，也就随之而称为「一切事相应」的「事契经」。
注【71…001】『根本说一切有部毗奈耶杂事』卷三七（大正二四·三九０上）。
注【71…002】吕澄『杂阿含经刊定记』（内学第一辑·二二七）。
注【71…003】前田惠学『原始佛教圣典之成立史研究』（六四八──六五七）。
注【71…004】吕澄『杂阿含经刊定记』（内学第一辑二三三──二四一）。
注【71…005】『瑜伽师地论』卷三（大正三０·二九四上）。
注【71…006】『瑜伽师地论』卷八五（大正三０·七七二下）。
注【71…007】『根本说一切有部毗奈耶杂事』卷三九（大正二四·四０七中）。
注【71…008】『瑜伽师地论』卷八五（大正三０·七七二下）。
注【71…009】『瑜伽师地论』卷二五（大正三０·四一八中──下）。
注【71…010】『瑜伽师地论』卷八五──九八。
第二项 事契经与摩 理迦（一）
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『杂阿含经』三大部类的第一部分，内容为∶蕴、处、缘起、食、谛、界、念住等道品── 七事。吕澄发见『瑜伽论』「摄事分」，为『杂阿含经』的本母。与经文相对比，次第与内容相合。特别是，「界」在圣谛以下，道品以上，与缘起为一分，似乎次第不顺，而恰好与『杂阿含经』的次第相合。在『相应部』中，「界相应」也在第二大品「因缘品」中。这可见『杂事』的以「处界」为一类；『瑜伽论』说『杂阿笈摩』，以「蕴界处」为一类，都是依後代通说而改定的了。
『瑜伽论』「摄事分」，从八五卷起，九八卷止，共一四卷，是「事契经」的抉择宗要── 「摩 理迦」ma^tr！ka^。吕澄『杂阿含经刊定记』，曾对比经文，证实为『杂阿含经』的本母（1）；但疏略不备，错失的也多。现在再为详细的对比，以确定这一部分的次第，并为补充的，修正的说明。「摄事分」一四卷，分「行择摄」、「处择摄」、「缘起食谛界择摄」、「菩提分法择摄」四类。每类先举总颂，次出别颂，别别的抉择经文。在下面的经论对比中，一、论义是依经文而立的，但或摄多经为一门，或一经而分别为多门，不一定是一经一论相对的。二、前面说过了的，後文相同的，就简略了。这一类的有经无论，不能说是缺减，所以加（ ）号来说明。三、有经有论而没有颂的，特为补列，加［］号来说明。四、有论义而没有经文的，或是有颂的，或是没有颂的（附加的），经审细的对比，知道这都是抉择『中阿含经』、『长阿含经』 ＇P636＇ 的，也一一的标出。现在，先作经论的对比如下∶
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［瑜伽论摄事分］ ［杂阿含经］
行择摄第一（一总颂·一一聚·九七门）
Ⅰ颂1「界」────┐
2「说」────┼─ 1 2（2）
3「前行」───┘
4「观察」───┐
├─ 3 4 5 6
5「果」────┘
6「愚相」───── 7
7「无常等定」─┐
├─ 8
8「界」────┘
9「二种渐次」─── 9 10
10「非断非常」─── 11 12
11「染净」───── 13 14
Ⅱ颂1「略教」───┐
＇P637＇
2「教果」───┼─ 15
3「终」────┘
4「堕数」───── 16
5「三遍智断」─── 17 18
6「缚」────── 19 20 21
7「解脱」───── 22
8「见慢杂染」─┐
├─ 23 24
9「净说句」──┘
10「远离四具」
按∶「远离四具」，义在15┅┅22经中。
11「三圆满」行圆满── 25 26 27
果圆满── 28
师圆满── 29
（卷八五终）
Ⅲ颂l「想行」──┐
＇P638＇
2「愚相」──┤
├─ 30
3「眼」───┤
4「胜利」──┘
5「九智」──── 31 32 （ 以上卷一终）
6「无痴」──── 256 257 258
7「胜进」──── 259
8「三相行」─── 260
9「我见差别」── 261
按∶上二论义次第，与经相反，今依经。
10「法总等品」─┐
├─ 262
11「三」────┘
Ⅳ颂l「速通」──── 263
2「自体」──── 264
3「智境界」─── 265
4「流转」──── 266
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5「喜足行」─── 267
6「顺流」──── 268
7「知断相」─── 269
8「想立」──── 270
9「违粮」──── 271
10「师所作」─── 272（ 以上卷一０终）
（卷八六终）
Ⅴ颂l「因」────── 59
2「胜利」───── 60
附义∶『长含』（二一）『梵动经』。
3「二智」───── 61
4「愚夫分位五」── 62
5「二种见差别」── 63
6「圣教等」──── 64