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我们经常能见到一些老工程师们原先兢兢业业于本职工作，等退休以后，除了少数人能有机会继续发挥余热外，大多都赋闲在家、无所事事。除了以看电视、打门球等方式打发余日外，剩下的生活内容便是静等身体一天天衰老直至死亡。
这样的人生有什么意义呢？尽管我和妻子也不过是普通的知识分子，但面对前辈同行的这种生活状态，原先对工作和生活的热望在现实面前也不得不冷却下来。我们并非有“老骥伏枥，志在千里。”的壮志，也非抱有“烈士暮年，壮心不已。”的豪情。但最简单的一个问题还是会常常逼迫我们反省自己：我们的明天又该如何度过呢？
不甘沉沦，那就得重新酝酿未来的蓝图。
经过一番努力后，我们终于有机会随着一位朋友的指导与带领，共同奔赴位于雪域高原的色达喇荣佛学院。我们来的时候正好赶上法王如意宝于九五年首次主持举行的“十万持明大法会”，当时的景观真可谓盛况空前：那嘹亮的法号声响彻天宇；激越的法鼓撼人心魄；十万僧俗齐诵的金刚咒语气壮山河……我们每天都被这壮观的场面感染着，每天都沉浸在喜悦与收获之中。法王如意宝慈悲安详的目光、出家僧众友好朴实的神态与庄严静美的仪表，使我们倍感亲切、肃然起敬。对于佛法所知不多的我们，来到这里就像来到了一个兄弟姐妹和睦团结的大家庭，一点也不感到陌生与孤单。这不正是我们一直都在寻找的一种精神风貌吗？
雪山将哈达映照得洁白而美丽，僧众们红色的僧衣也似火似霞。置身其中，让人倍感温暖，心中也有了依托和希望。我们自然对佛、法、僧生起了从未有过的信心，并一同皈依了上师三宝。
入得门来，方才渐渐感受到佛法不可思议、无法言喻的奥妙。于是对传法圣地的眷恋，便成了我们归乡之后的主要精神情感。就像是受到一种看不见的磁场感召，我们一次次地踏上了赴佛学院的求法之旅。
一边感受高原温暖的阳光，一边品味佛法的妙雨甘露，在这里呆得越久，越是让人不愿离开。我这时对以往的人生真真切切有了一种后悔不尽的感觉，我真是想不通，为何我以前会距离佛法如此遥远？要是能早一天碰到上师，早一天认真地用自己的脑子去分析一下佛法，那我现在的进步一定会让自己都感震惊的。
每次短暂的停留，都无法满足我们对佛法的渴求。经过一番努力后，我和妻子先后离开了工作岗位、离开了家园，我们决定长住于此，以便能日日聆听大恩上师们传讲的佛法妙理。
排除一切杂念与干扰后，在这一住就是好几年。虽说也精勤不懈，但所闻所学还是让我们越学越觉得自己的渺小与无知，越学越觉得佛经论典的慧海深不可测。
印象最深的便是佛陀揭示给我们的生死真相。人们往往都认为“人死如灯灭”，实则这生命的运动状态真乃接力赛一样，一期生命连接下一期生命，这接力棒就是那善业恶业。受它的牵引，我们被永无休止地投入一种生命形态到另一种生命形态的循环之中。世间接力赛还有一个目标与终点，而业力的接力赛如无佛法明灯的指引，将不止不休地在六道中轮转不息。而人们的愚昧与可怜之处便在于，大多数人都认定这业力的接力棒是不存在的。不过我倒是想反问这些人一句，假如没有这看不见的业力牵引，那我们的所有举作，这么奔波过来，那么劳碌过去，又是以什么为目标呢？有多少人能清晰地看见自己的前途，并理智地自主命运呢？既然你根本无力主宰命运，那你有什么理由反对被业力牵引而趋入盲目的命运跑道呢？说穿了，人们不过是被眼前或梦想中的那些可怜的安乐蒙住了双眼而已。它就像鸦片一样，只尝了那么一点点，便就此上瘾，根本意识不到自己是在吸毒。所有人生中暂时的安乐感受都是无常的，如三更梦、瓦上霜一样，终究会消散得无影无踪。佛陀以慧眼亲见众生轮回受苦的情景，故而因悲悯迷惑重重的众生之故，以权巧方便之智慧宣说了八万四千法门，目的就是为了使不同根基的众生依不同的方便法门，共同走上脱离轮回的解脱之路。
生死轮回，轮回生死，没经过闻思佛学的人，不具备真知灼见的人，有谁能看清甚至想象一下生死的事实与场面？在《释量论》中，法称论师曾说过：“心无观待其它法，成立前际无穷尽，因已具足且无碍，成立后际无穷尽。”简单地分析一下，因为不同的人看同一个物体会有不同的感受，故心不应从外境产生。若无缘无故地就产生心，则思想家应成愚夫，愚夫应成思想家。那么心生何处呢？显现上来看，只能是从前一刹那心而来。如此逆推，则应无法找到心的前前根源、最终根源。所以生命的轮回就像昨天、今天、明天那样，从未停止过它的相续不断的产生。
明白了这一点，我想只要我们认真努力地行持下去，则把握今生、创造来世就绝对不会是纸上谈兵。
正当我们在佛法的天地中如此纵横驰骋时，却日渐因远离故土多年而遇到了来自家庭方面的不解与问难。记得九九年当我再次准备到佛学院求法时，母亲却用无言的落泪向我表白了她的难过心境。我真的是很难向父母作过多解释，我的确从我的自身经历中体会到“谁言寸草心，报得三春辉？”的与父母难舍难分的感情。不过父母却始终认为，我离开他们便是忘恩、便是淡忘他们，这又如何让我向他们解释呢？在父母眼中，乃至很多人眼中，学佛之人是不太讲究世故人情的，他们抛下父母家庭，也不知为什么要过一种离群独居的生活，这岂不是不尽人伦孝道、不顾社会发展？
要想破除这种偏见，只有人人都深入佛法，而这一点又是多么的不现实！故而遗憾乃至伤心便在所难免。其实佛法的核心思想便是发大乘菩提心，爱众生如父母，慈悲所有众生，使他们都能离苦得乐。千万别以为学佛之人没有真感情，从佛陀到法王如意宝，再看看许多高僧大德对父母亲友的感情，我们就可以知道，他们不是不懂人间真爱，而是把这种爱扩大为一种更深、更广、更纯、更究竟的对所有众生的感情。他们为众生都能脱离痛苦的轮回，而将私情私爱升华为道情法爱，以智慧的奉献去慈爱救护天下一切如母众生。正如明朝莲池大师所说，“亲得离尘垢，子道方成就。”上师法王如意宝亦是如此悲悯众生如独子：“若一众生未得度，我佛终宵有泪痕！”
这是怎样深挚的情怀，这是何等伟大的胸襟啊！
每每想到父母对我的恩德，我就感到必须要用最好的方式去报答他们。记得小时候每当我生病时，妈妈总要背着我去打针，风雨无阻。如果我不学佛法的话，我可能会用床前尽孝的方式伺候他们一辈子。但不知则已，知则当效。一生辛劳的父母均已退休，晚年生活也很安逸。但不能仅仅使父母身体得到安养，还要让他们现世与后世都能得到精神上的快乐，并力争永脱轮回之基。当然，报答父母之恩的方式有多种，每个人的因缘、能力不同，采取的方法也会多种多样。对我而言，当我看到父母的眼泪，看到他们对我表现出的眷恋后，一个念头越来越强烈地闯入我的脑海：看来我应该出家了！
因为学佛越久，我越发感到：舍不掉娑婆，实在难生极乐。对我个人而言，既已多少了知了一些轮回的实相，那就更应该少一些对世俗的贪恋，如果还儿女情长，那岂不是辜负了佛陀的教言？自己的学佛不也变成了口头空谈？暂时的舍离妻儿老小，肯定心中会有种种波澜。但一想到世俗之情实乃业力这接力棒最牢固的粘合剂，摆脱这令人困恼不堪之五浊恶世的强烈愿望就让我不得不铁下心来。
是要这一世的你恩我爱，还是生生世世赤条条来去无牵挂的自在？
而且对我而言，出家还有一个比较有力的助缘，那就是妻子的想法也早与我不谋而合。在日常家庭生活中，我们互相帮助；学佛过程中，我们又比学赶帮。并且为了不影响闻思修行，我们早已商量好不要子女，以免分心。她平日贤慧勤劳，对体质较差的我多方照顾、操持家务，付出的实在太多太多。人生短暂，诚愿她出家之后能精勤闻思，早获解脱。我无以回报她对我的帮助，只有在心里默默祝福她了。
至于父母，我会用出家修法的功德回向给�