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小时候，由于我既钓不到鱼也打不来鸟，故而常被伙伴们冷落。所以我就自己去看书，自寻其乐。《西游记》、《封神演义》、《上古神话演义》等也就是那时候读的。我对小说里的神奇故事非常入迷，看着看着就进入了角色，仿佛自己也成了那腾云驾雾的神仙。大人们常常斥为“神话与幻想”的荒诞故事，我却不以为然。记得有一天晚上，我在家里坐着，恍惚中好像看到了墙那边邻居家的情景，且历历在目。当时并不觉得奇怪，第二天却感到十分诧异。我的视觉怎么会透过那堵墙呢？小说里说的神话难道真是实际存在的吗？
为了抹平心中的疑惑，我在心里暗下决心：以后一定要把这些事弄明白。
一天，邻居家的奶奶去世了，很多人都去哀悼。当时我不明白，究竟什么是死呢？大人们就告诉我：人有生就有死。年纪大了，人身体里的精华消耗完就死了，就像油灯里的油已经烧完，自然灯就灭了。“人死如灯灭”呀！
他们的说法根本解答不了我对死亡的困惑，而两位表哥的死，更使我由困惑进入对死亡的恐怖中。大约八岁那年，大舅一家因采食野蘑菇时，误食了有毒的蘑菇，致使全家生病。而大表哥更因抢救无效，过早地离开了我们。同时我二舅的独子，只有十五岁，却不幸得了骨髓癌，几个月后，也命丧黄泉了。这些发生在身边的死亡事件使我的内心受到很大的震撼，看来人并不一定要到老年才会死，油灯也并非要到油尽了才会灭呀！
带着儿时的这些困惑，我进入了中学。中学的学习非常紧张，同学之间的竟争也很激烈。尽管如此，我对人生真谛和宇宙奥秘探索的兴趣却有增无减。
记得那时，一本杂志上登了一篇关于“印度小姑娘回忆前世”的文章，看后令我陷入了深深的沉思中。佛教说的对吗？六道轮回真的存在吗？若佛说的是正确的话，那么生命本身就是永恒的，我何必还要惧怕死亡呢？
同时我也认真思考过爱因斯坦的质能公式E=？mc2，如果真像相对论所说的那样，当我们以光速运行时，就可永远保持年青，那我们不就可以不死了吗？
熟是熟非？这种未竟的探索又一直延续到我的大学时代。
先是拼命从西方哲学思想中汲取养料，不论是黑格尔的辩证法、弗洛伊德的精神分析学说，还是尼采的“太阳之子论调”等等学说，统统全往脑子里填。尽管后来从中了知了“心并不完全从属于物质”的观点，但却始终抹不去心中“生死问题”的阴影。
再把目光转回自然科学。物理课上，老师讲到一个正电子与一个负电子接触后将产生两个γ光子，电子是有静置质量的，而光子却没有静置质量。这让我陷入深深的思索：那么宇宙最小的颗粒到底是什么呢？百思不解中，现代日本物理学家汤川秀树的一句话深深吸引住了我，“现代微观物理学研究的尽头竟然是来到了老庄的墓前。”也就是说一切是从“无”产生的，即中国道家所说的“道可道，非常道”、“无名天地之始，有名万物之母”。
受此启发，我又把注意力投向五千年的中国传统文化。我发现西方文明是从外而求道，而中国传统文化则是从内而探玄。儒家强调“诚心正意，在明明德”，主要是讲做人的道理。道家主要强调要“至虚极，守静笃”、“心如太虚，返本还源”，主张一切清静无为，即可入道。这些观点都使我受益良多，但生死究竟、宇宙实相问题还是没得到根本解决。
九十年代“气功热”开始流行，我当然也“理论联系实践”，天天学习“站桩”、“静坐”，没过几天就有了“气感”，而且很快就体验了“意念力”。但越练越发觉，这样练下去终究没有太大实义。当时炼气功的口号和宗旨无非是“强身健体，祛病延年”；“开发智力，造福人类”等等，然而不论是身体还是智力，再好又有什么用呢？人生的价值和意义到底是什么呢？就算自己一个人长生不死，那世界对你来说又有什么意义呢？
一天午饭后，到临宿舍串门，见桌上有一套《三言》，随手一翻，看到了一个关于《金刚经》的故事，是讲读诵《金刚经》的功德的，故事情节很生动感人。出于好奇心，当天下午，我就到了学校旁边的“宝通禅寺”取得了一本《金刚经》。一口气读完后，心中似乎有一种异样的感觉，仿佛心如止水。这是我平生第一次接触佛经。
心中的迷茫自此开始烟消云散，思想境界也陡然打开。我知道了，世界是无边的，时间也是无尽的，众生因无明而虚妄执着“我、人、众生、寿者〃，故而流转轮回，受苦无尽。佛教原来不是迷信的，它乃是阐述宇宙人生真理的宝库。特别是对其中的“应无所住而生其心”、“若心有住，即为非住，是名为住”、“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”等法句感触非常深。我知道强行把念头空掉，根本不是道，而应该心如明镜一样，“胡来胡现，汉来汉现”，如此则全妄即真，则一切皆无非般若妙用。
此后，我又读了《六祖坛经》、《心经》、《圆觉经》、《维摩诘所说经》等，对佛法渐渐有了一定的了解。尤其佛陀宣讲的“缘起性空”的观点，我觉得非常科学，因自然界中的一切事物都逃不出缘起性的规律。因缘聚合，万物产生；因缘分离，万物消失。如果仅有种子尚不能萌芽，必须还要有水、土壤、一定的温度等助缘方可。
记得看了《楞严经》后，心中大快，佛陀对波斯匿王说：一切外境都是无常的，而人的认知能力——“觉性”则是永恒的。也就是说，人死并非如灯灭。经中通过“七处征心、八还辩见”，终让阿难尊者认识了觉性。并且经中还指出了世界的由来：“空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有，……。”
至此，儿时的疑问全部得到了解决。
上研究生之后，我一边进行专业的学习研究，一边继续研究佛法，并越发觉得科学里面包含很多佛法的道理。就拿我的专业来说吧，所谓的计算机仿真就是用计算机模拟现实事物的发展变化。任何事物的发展变化都是有一定规律的，这些规律我们可以对它进行数学抽象，也就是建立数学模型，事物的状态完全用数据表示。然后依靠计算机的强大计算能力，输入一定参数后，就可以计算出事物的具体发展状态，这样就会发现很多预先没有预料到的问题。随着科技的发展，“虚拟现实”（Virtual Reality）技术已发展得相当先进，它的原理与上述“计算机仿真”一样，但它是更全面的仿真，即用计算机来仿真现实的外境。身体虽然只在一处，可心却能亲临其境地到其他处旅游，甚至能感受参加足球比赛的滋味等。不过实际上，这一切全都是虚幻的，只不过是做一些数据游戏而已。
其实，如果我们认真思考一下，我们生活的现实世界也是虚幻的。我们的大脑好比“数据处理中心”——计算机，我们的眼睛、耳朵、鼻子等感官系统将外境的信息变成数据后，传送给大脑，大脑经过模式识别，就认知了外境，然后指挥人体相应的部位，对外境做出相应的反应。
然而，感官有它的局限性。比如一个距离我们100亿光年的天体，等我们看到它时，说不定它早已不存在了，因为我们看到的是它100亿年前的情况。同样道理，从眼睛看到物体，再到形成认知时，有一定的时间差，也就是说，我们看到的永远是“事物的过去”。不仅如此，我们的感官在告诉我们外境的信息时，也并非永远正确，特别是当感官出了问题时。如眼睛有问题时，会看到虚空中总是有空花。因而爱因斯坦感叹地说，“时间和空间都是我们的错觉，……我们都是戴着有色眼镜看世界。”
不仅五官会欺骗我们，其实我们的心更会骗我们。如“杯弓蛇影”、“情人眼里出西施”、“一朝遭蛇咬，十年怕草绳”、“望梅止渴”、“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”等。大量的事实表明�