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聊天，我问：“人是怎么来的？”她回答说：“是神创造的。”我接着问：“那神创造的是人的精神还是肉体？”她回答说：“书上说创造的是身体。”我说道：“如果说是神创造了身体，而由身体自己产生了意识，这是物质决定意识的观点，是无神论的观点。如果说神创造了精神，那么‘仁慈’的神就该只创造好人，不应创造坏人，但事实并非如此。如果说创造身体的时候有外来的‘灵魂’加入，那么这就有点像佛教的六道轮回学说，神造人身体就多此一举了。”她说：“我们的书上讲无神论和其它的宗教都是魔鬼的信仰。”我又说：“既然这种推论都是魔鬼的观点，那你该如何解释刚才的问题呢？”这位朋友再也说不出话来了。看来她的“神”被我这个“魔鬼”打败了。
我最终没有能在除了佛教以外的其它宗教中找到真理的答案。当时，虽然我不能推翻佛教理论，但我也没有找到进入佛门并信仰它的机会，这样的真理“真空”状态又持续了几年。
记得在上初中时，我就为禅门高僧的智慧与行持所折服，但因自己障深慧浅而不能入其门径。最终还是释迦牟尼佛的人格让我产生了对佛教的信心。
历史教科书中讲到，释迦牟尼佛原名乔达摩·悉达多，是二千五百多年前古印度的一位王子，在拥有幸福的家庭及财富、地位的情况下，为了寻求真理出家苦行六年，获得无上智慧，并最终创立了佛教，以教导人们走向解脱。
说到财富、地位与幸福，这不正是现代人们所共同期望的吗？那释迦牟尼佛当时为什么放下这一切去苦行呢？我想只有一个可能，那就是他想找寻比财富、地位与幸福更珍贵的东西——真理。既然我不能推翻他的理论，又对他的人格佩服得五体投地，那最终对我来说也只有一个结果——追随释迦牟尼佛的教法。当我在世尊塑像前立下寻求真理的誓言时，我真为自己找到寻求人生答案的方法而高兴。
在佛教中，真理并未被简单地描述出来。世尊要我们每一位进入其教法的众生，都要以坚定的信心走向对佛教的理解，然后再去实践和证悟这一真理，这不正是科学的态度吗？
现在，作为一名刚入佛门的初学者，我的基础功课也才刚刚开始，并没有什么心得可言。每当看到佛门浩如烟海的典籍，我就会为自己这么多年来白白浪费的时光而惋惜。不过像二十年前一样，这次我决心沿着这条道路一直走下去，无论花多长时间，都要找到真理的答案。
我之所以接触佛教后迟迟未入其门，并浪费许多宝贵时光，主要原因就是一些世间邪见、偏见对自己产生了障碍，现列举如下，以供后来者借鉴：
谬误一：佛教教人向善，所以只要做点善事，“心中有佛”就行了，不一定非要进入佛门。
若是这样，世尊又何苦传八万四千种法门来度化众生呢？况且我们这些普通人又如何取舍善与恶呢？再者，当我们缺钱用时可能心中有佛，等到享受时就只剩下自己一人了。所以佛教讲皈依三宝才是进入佛门的开始。
谬误二：所有公认的正派宗教都教人向善，所以本质上佛教与其它宗教是一样的。
深入其中后，才知道佛教与其它宗教有巨大差别。如果稍有逻辑概念，就会发现很多宗教不能自圆其说，另外一些与佛教相比则有高下之别。
谬误三：佛家讲“空”，即是什么都空，所以入佛门就是什么都不做，就是否定一切。
那种什么都没有，否定一切的“空”，其实正是佛教批判的一种迷信和偏见，是最常见的一种断灭论。而世尊倡导的是“勇猛精进”的积极生活态度。这点是不是很多人没有想到。
谬误四：学佛就是烧香拜佛，所以年纪老了再来学也不迟。
烧香拜佛只是佛教众多行持中的两种基本仪式而已，而佛教中还有很多高深复杂的理论。年青时不学要等到什么时候才学？恐怕到老了，连烧香拜佛都很难办到了。
俗话说：“如人饮水，冷暖自知。”只有当你亲身进入佛门，才能感受到这是一个多么广大而精彩纷呈的世界。
有的读者朋友可能会同意黄曦在以上论题中的相关立场；有的可能还想找机会再与黄曦辩上一辩；有的可能还不知道黄曦与他父亲这爷俩儿在说什么。这些都无关紧要，重要的是，辩论需要经过长期的逻辑思维训练才有可能深入进行，至少藏传佛教的辩论是如此景观。特别是当你想通过辩论了解佛法的话，那就一定得先看看陈那论师的《释量论》、萨迦班智达的《量理宝藏论》，最好还能亲身到一下佛学院。这里每天从下午五点钟开始，辩经场上便会辩声四起了。
我相信，通过如理如法的思辨，特别是面对面的唇枪舌剑般的辩经，智慧的火焰一定能在思辨者、辩论者的相续当中灿然升起，一定会照亮黑暗当中迷茫众生的前程。
黄曦，若你还想与别人辩论的话，我在辩经场上等着你！不过，我可能是藏僧中辩经水平最差的一个了……
对于生命的感悟
有一次出于好奇，我也来到了世界著名的风景游览区九寨沟。到达那里时，发现整个风景区内挤满了来自世界各地的旅游者。同行的道友告诉我说，每天大约都有两万多人来此观光。而当我饱览了这里的风光后，不由得就从心里感叹道：九寨沟的确是人间仙境，难怪能吸引那么多的游客。在人来人往的如织游人中，到处都能感受到周围一片镁光灯的闪烁。我旁边的一位香港游客，短短半天时间就照了十几卷胶卷。
来到五色池时，心中对大自然的造化神工更是惊叹不已。山是如此的隽秀，水更是天地的精魂。周围的山川风物、天上的晴空白云，全都在波光粼粼的碧波之上，层次清晰地得以呈现。恍惚间，从脑海中就浮现出无忌博士的身影。在一片山光水色之间，不知怎的，我就想到了他的人生感悟。
别人都说我是个单纯的大男生，我自己感觉这种评价也八九不离十。别看我已在浙江大学读到了博士后，不过要从外表上看，谁也不会把我和老成持重、不苟言笑、城府颇深联系起来。我也从未想过要在人面前装出一种假深沉的知识分子样，天性如此、率真流露。把一片童心、真心奉献于人前，本来就是我的立身原则与待人根本。
很多人都觉得我的兴趣和爱好非常广泛，的确如此。我非常喜欢读书、绘画、音乐、体育锻炼、旅游等项活动。当然，如果信仰也能归之为爱好的话，那我最喜欢的还是佛法。
回顾自己并不算长的学佛史，有些心得与体会颇耐人寻味。以往的我以及许多同龄人都忽略了一个基本而且明显的事实：佛教自东汉传入中国后，即开始逐步融入中国的传统文化当中，二千多年的熏陶与潜移默化，它已在社会、经济、科技、文化等各个层面对中国人的思想以及行为模式，乃至深层文化心里与人格建构起着难以估量的影响。甚至就连我们的许多日常话语，如“世界”、“觉悟”、“顿悟”、“本来面目”等等，全是来源自佛经、佛典。但我们经常都是在开口、闭口痛斥佛教为迷信、为落后的言谈中，同时又使用着大量佛教提供给我们的词汇。这是否有些“以子之矛，攻子之盾”的滑稽味道？
可惜的是，我周围的许多人，当然还有社会上更广大范围内的民众，到现在为止，还在重复着这样的闹剧。也不知他们的发言器官与指挥运作它们的思维器官，是否早已被某种流行观念完全左右？当他们批判我们为盲从、为愚痴、为傻乎乎地只知被佛陀的谎言欺骗时，也不知到底是谁在被流行欺骗？被粗暴、简单的思维定式愚弄？被眼前的声、色、名、利一切假相蒙蔽？所以我常常感叹不已，要是自己能早几年接触佛法就好了，那样的话，我现在至少应能对“父母未生前的本来面目”这一问题，多一些体认与思索。
记得当我首次接触佛教时，一看到庙里摆着的一部部《大藏经》，我就傻眼了。天哪！这如汗牛充栋一般的佛教典籍，且别说它到底对不对、正确不正确、迷信不迷信了，单就数量上而言，它就已远远超越了我所了解到的所有世间哲学体系。当时的我只能望洋兴叹！接触日久之后，我想说，越深入越感到它的浩瀚精深；越深入越感到它的科学论证绝对是逻辑组织严密；越深入就越被它深深吸引。只恨青少年时代没有自己打开一本佛经来亲