友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
八八书城 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

六祖坛经讲座-第章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



“一体三身自性佛”,要成佛,离不开你那个自性,法报化这三身,也离不开你那个自性,离开了这个自性,你凭什么去修行,去开悟,去成佛呢?我们学佛是为了成佛,但要成佛,就不能到外面去寻觅,必须在自己的自性上下手,这里要看到六祖立法的精要啊!
  宋代成都有个姓范的县太爷,是圆悟克勤的弟子,常常去请教圆悟。有一次他对圆悟说:“老和尚开个方便,指示一下入门的捷径。”圆悟说:“好,你就去参‘不是心,不是佛,不是物,是什么’这一个话头。”那位县官参了一段时间参不出个名堂,就到圆悟那儿哭,说:“太难了,我参不透,和尚另给一个方便吧!”圆悟说:“我这里正好有一个极其简便的,你好好参。”圆悟对他说,“记住,就是那个‘是什么’。”这位县官言下大悟:“呀!这么近啊!”要知道,就是这个东西,结果离我们竟然是如此之近,近得不隔分毫,三身佛结果就是我们的自性。
  “此三身佛,从自性生,不从外得”。法身、报身、化身这最为崇隆的境地,不仅佛具有,一切众生都具有。要知道,一切众生皆有佛性,皆可成佛,决产是一句口号,或仅局部片面的使用,这是真理,可以放在佛教的任何法相之中作为纲领。“皆有佛性,皆可成佛”,就是在因位上讲,这个佛性,如果不包括三身,就不是圆满的。可成佛的佛性,是决定包括有法报化三身在其中。我们谈皈依,佛分三身,每一身都是我们皈依的对象。但三身即自性,实际上是自己皈依自己的自性。
  六祖下面说的很重要,可以说是点睛之语:“何名清净法身佛?世人本性清净,万法从自性生。思量一切恶事,即生恶行;思量一切善事,即生善行。”对这句话,万不可等闲视之。有人会问:清净法身这么好,又是清净的,怎么还可以做恶事,生恶行呢?王阳明说得好:“无善无恶心之体,有善有恶意之动。”自性是清净的,本来没有什么善恶,但在因位上,你的那个念动一动,的确是有善有恶的。正如六祖自己的比喻一样,天本来是清净的,日月本来是明的,但浮云一来,就遮住了,天也不清,日月也不明了;忽然风把浮云吹散,天还是清的,日月还是明的。所以,我们自性本来是清净的,因为那些无明烦恼一来,就把自性遮障了。你若用功修行,把无明烦恼扫除了,本来面目就现了,自性清清净净,连动都未动一下。要知道,在这里清净是自性,无明烦恼是自性,扫除无明烦恼的力量也是自性,统统全是你自己。再进一步,法身、报身、化身还是你自己。这个自性真是妙不可言,能善能恶,能大能小,能上能下,简直是自由自在的。如果自性只能善,不能恶;或只能恶,不能善,那么这个自性就不完满,就不自由,就是一个有缺陷的东西。当然,这是禅宗的讲法,大乘圆教是这样的讲法,唯识学家们则不同意。唯识学认为善恶是各有其种子的。
  一个人是具备万法的。譬如我贾题韬,在我父亲面前是儿子,在我儿子面前我是老子;在我老师面前我是学生,在我学生面前我是教师……我还可以好,可以坏,一会儿高兴,一会儿发愁,等等等等,无穷无尽。正因为自性万法俱足,也才有丰富的人生,也才有六道轮回,也才有天堂地狱,也才有菩萨罗汉。如果用孟子的话说“性本善”;或用荀子的话说“性本恶”,都把这个性说死了、局限了、不丰满了。性是活泼泼的,如水一样,随方就方,随圆就圆。所以善恶等一切相对的“二”,是自性本体的作用,在体上是不能谈“二”的。但既有这个体,它的作用就无穷无尽了。
  以前成都有的修行人说,得了法身就还要用功,要抓紧时间修报化,不能法身见了而报化不转。这是外行话,法报化是自性的一体三宝,是一回事,说什么见法身,转报化呢!我认为他们是报化没有转,法身也没有见。在六祖大师《坛经》里,哪里看得到见了法身,还在修报化的说法呢?所以,学禅宗就要真正认识禅宗到底是怎么回事,不能听别人瞎吹把心吹花了。
  六祖在后面“机缘品”中还说:“清净法身,汝之性也;圆满报身,汝之智也;千百亿化身,汝之行也。”简直明白之极,所以不要以为在外面有个佛,佛才具有三身。就我们自己就具备三身,我们的自性,本来就是清净法身,明白了万法皆空的道理,开悟了,见了道,你就得到了圆满报身;然后你广修六度,普作万行,就是百千亿化身。大家都有清净法身,为什么自己看不见呢?是无明遮障了嘛!“一灯能除千年暗,一智能灭万年愚”。一开悟,自性般若之光透出,这些全都扫除了。所以大家要用功,要实践,要当下得受用。有了这个,你就会见到自己的法身,也具有了自己的报身。不是离开我们自己别有个什么法身、报身。就我们现在的自己就是法身、报身。那什么是化身呢?六祖也讲清楚了,你念头一起,东想西想、天南海北,过去,现在,未来,十方都想遍了,那就是千百亿化身啊。你想,几十年来,大家从早到晚,所作所为,有好多念头啊!可以说有恒河沙数那么多吧!这些念头不是别的,全是你自己。
    当然,有的人是不会同意禅宗的这些说法的,他们会问,你真的成了佛呢?你能呼风唤雨吗?你有三身四智五眼六通吗?许多学禅宗的面对这样的问题难以对答,也难怪他们,若承认自己是佛,自己又有那么多烦恼,自己又那么无能,当然不敢承当。要讨论这样的问题,教下热闹得很,三藏十二部有关的论述极为丰富,要看要学都可以,又何必学禅宗呢?要学禅宗,就必须接受禅宗的特点和方法,就必须透过这一关,要敢于有勇气承当。透过了这一关,法报化三身都是多事,大家记住这个话,到了以后你有所证悟了,你才明白这一点也不假。所以禅宗可以说什么东西都没有,却只有一条:提醒并帮助你自己认识自己,提醒和帮助你开悟。“吾祖唯传真顿法,普愿见性同一体”。这就是祖师们的心愿。
    这里再提示一句,六祖说:“若于当来觅法身,离诸法相心中洗。”什么是法身,法身无相,离一切相就见法身了,万法皆空就见法身,应无所住就见法身了。所以,法身不是在外面寻觅的,只要你能把心如上所说的洗干净,这个心本身就是法身。注意,没有离相,还有执着,你的心是洗不干净的。
    诸佛妙理,非关文字

  师自黄梅得法,回至韶州曹侯村,人无知者。时有儒士刘志略,礼遇甚厚。志略有姑为尼,名“无尽藏”,常诵《大涅槃经》。师暂听,即知妙义,遂为解说。尼乃执卷问字。师曰:“字即不识,义即请问。”尼曰:“字尚不识,焉能会义?”师曰:“诸佛妙理,非关文字。”尼惊异之,遍告里中耆德云:“此是有道之士,宜请供养。”有魏武侯玄孙曹叔良及居民,竞来瞻礼。时宝林古寺,自隋末兵火已废。遂于故基,重建梵宇,延师居之。俄成宝坊。
  师住九月余日,又为恶党寻逐。师乃遁于前山。被其纵火焚草木。师隐身挨入石中得免。石今有师趺坐膝痕及衣布之纹,因名避难石。师忆五祖怀会止藏之嘱,遂行隐于二邑焉。

  许多对禅宗不了解,或了解不深的人,常对禅宗的一些主张发生误解,这里“诸佛妙理非关文字”,到底是什么意思呢?一个毫无学问,连字也认不了的人怎么能够理会佛经中博大精深的奥义呢?佛的三藏十二部都是文字,怎么会与诸佛的妙理无关呢?种种疑问,种种非难,都有他们的道理。但禅宗也有禅宗的道理,六祖一开始就说,“但用此心,直了成佛”,后来又说“自修、自行、自成佛道”,除了劝大家诵读《金刚经》外,的确没有多少关于文字理论发挥。我们已经在前面谈到,在唐代佛教理论极为繁荣,到处都在讲经,但却忽视了修行的实践。我们为什么要学佛呢?是为了了生脱死,佛教理论可以帮助我们修行而达到目的。但许多学佛的人却把理论当作目的,如同现在有的人为了拿到硕士、博士学位而学习,而把最终的目的给忘了,把理论当作一切,而在实际的证悟上毫无所觉。针对这种状况,禅宗才提出了“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”的口号。下面举个公案让大家回味,也许能引起大家的兴趣:
  唐代夹山和尚,先是一位法师,早就领众
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!