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。一日诵至应如是知，如是见，如是信解，不生法相处，蓦然有省，遂以白芝。芝遽指床前狗子云：狗子聻。僧无语，芝便打出。
师云：大凡参禅，不必有机锋便言我是。昔云盖智和尚，道眼明白，因太守入山憩谈空亭。问：如何是谈空亭？智云：只是个谈空亭。太守不喜。遂举问本慕顾，本云：只将亭说法，何用口谈空？太守乃喜，迁本住云盖。若以本较智则大远，乃知真实事，不可以机锋取。宝峰元首座，亦有道之士，答话机锋钝。觉范号为元五斗，盖开口取气，炊得五斗米熟，方答得一转语。
师云：今时人只解顺颠倒，不解顺正理。如何是佛？云：即心是佛。却以为寻常。及至问如何是佛？云灯笼缘壁上天台，便道是奇特。岂不是顺颠倒。
师云：张无尽见兜率悦却讥晦堂，有颂曰：久响黄龙山里龙，到来只见住山翁。须知背触拳头外，别有灵犀一点通。当时诸方莫不叹服。山僧后来见得，惜乎无尽已死。彼云：须知背触拳头外，别有灵犀一点通。若将此颂要见晦堂，不亦远乎？灵源和尚尝有赞云：三问逆摧，超玄机于鹫岭。一拳垂示，露赤体于龙峰。闻时富贵，见后贫穷。年老浩歌归去乐，从教人唤住山翁。黄鲁直闻而笑曰：无尽所言灵犀一点，此藞苴为虚空安耳穴。灵源作赞分雪之，是写一字不着画。
五祖云：三乘人出三界狱，小果必藉方便，如穴地穿壁及自天窗中出。唯得道菩萨，从初入地狱，先与狱子不相疑，一切如常。一日寄信去，觅得酒肉与狱子吃。至大醉取狱子衣服行缠头巾，结束自身，却将自己破衣服，与狱子着。移枷在狱子项上，坐在牢里。却自手捉狱子藤条，公然从大门出去，参禅人须是恁麽始得。
五祖云：世人似发疟一般。寒一上，热一上，不觉过了一生矣。
范县君号寂寿道人。在城都参佛果，果教渠看不是心不是佛不是物是什麽？不得下语，不得开口，看来看去，无入头便觉栖惶。乃问佛果云：此外有何方便令某甲会去？果云：有个方便，不是心不是佛不是物。寿于此有省。乃云：元来得恁麽近。
兜率悦和尚，首众于庐山栖贤。时洪帅熊伯通，请住龙安兜率。悦设三问，以问学者。一曰：拨草参玄，只图见性。即今上人性在什麽处？二曰：识得自性方脱生死，眼光落地时作麽生脱？三曰：脱得生死，便知去处。四大分离，向什麽处去？无尽有三颂酬之。其一曰：阴森夏木杜鹃鸣，日破浮云宇宙清。莫对曾参问曾晰，从来孝子讳爷名。其二曰：人间鬼使符来取，天上花冠色正萎。好个转身时节子，莫教阎老等闲知。其三曰：鼓合东村李大妻，西风旷野泪沾衣。碧芦红蓼江南岸，却作张三坐钓矶。悦住兜率五年，一日说偈曰：四十有八，圣凡尽杀。不是英雄，龙安路滑。奄然而化。
梁山观和尚会下，有个园头参得禅。众中多有不信者，一日有僧去撩拨他，要其露个消息。乃问园头：何不出问堂头一两则话结缘。园头云：我除是不出问，若出须教这老汉下禅床立地在。及梁山上堂，果出问曰：家贼难防时如何？山云：识得不为冤。曰：识得后如何？山云：贬向无生国里。曰：莫是他安身立命处也无？山云：死水不藏龙。曰：如何是活水里龙？山云：兴波不作浪。曰：忽然倾湫倒岳时如何？梁山果然从法座上走下把住云：阇梨莫教湿着老僧袈裟角。师云：须知悟底人与悟底人相见，自然纵夺可观。
湛堂和尚云：禅和家。乍入众时，初发心菩萨与佛齐肩，一年之外到佛腰边，恰如个琉璃瓶子相似。元初空裸裸地，净洁洁地，却着了半瓶不净洁底水。摇得来在里面，丁丁当当只管响。忽然着本色人，向他道：你这瓶子本自净洁，却被这些恶水在里面，又不满秖管响。要得不响，须是依前倾出扬却荡洗了，却满着一瓶好水便不响。因甚不响？盖谓满了。
严阳尊者见赵州。有僧问：如何是佛？云：士块。如何是法？云：地动也。如何是僧？吃粥吃饭。又问：如何是新兴水。云：前面江里。师云：似这般法门，恰似儿戏相似。入得这般法门，方安乐得人。如真净和尚拈提古今，不在雪窦之下。而末流传习，却成恶口小家。只管问：古人作麽生？真如又如何下语？杨岐又如何下语？你管得许多闲事。瘥病不假驴驼药，若是对病与药，篱根下拾得一茎草，便可疗病。说什麽朱砂附子人参白术。
真净会下，有昭泰首座到五祖。祖见举真净语录，乃赞云：此是大智慧人。师云：老南下尊宿，五祖只肯晦堂真净二老而已，自余皆不肯他也。五祖为人，如绵里一柄刀相似。才拶着便将咽喉，一刺刺杀你去也。若是真净，脚上着也即脚上杀你，手上着也即手上杀你，咽喉上着也即咽喉上杀你。
驸马都尉李公遵勖，得心要于石门聪禅师。尝作二句颂，寄发运朱正辞。时许式为淮南漕，朱以李颂示许，请共和之。颂曰学道须是铁汉，着手心头便判。朱曰：两催樵子还家。许曰：风送渔舟到岸。又请浮山远禅师和曰：学道须是铁汉，着手心头便判。通身虽是眼睛，也待红炉再煅。鉏麑触树迷封，豫让藏身吞炭。鹭飞影落秋江，风送芦花两岸。诸公见大敬之。李乃自和曰：参禅须是铁汉，着手心头便判。直趣无上菩提，一切是非莫管。今唯传后一颂而已。
佛鉴和尚。初受舒州太平请，礼辞五祖。祖曰：大凡住院，为己戒者有四。第一势不可使尽、第二福不可受尽、第三规矩不可行尽、第四好语不可说尽。何故？好语说尽人必易之，规矩行尽人必繁之，福若受尽缘必孤，势若使尽祸必至。鉴再拜服膺而退。后鉴辞灵源。源云：住持当以杖包笠悬挂方丈屋壁间，去住如衲子之轻则善矣。
徐师川同佛果到书记寮，见果顶相，师川指云：这老汉脚跟未点地在。果云：瓮里何曾走却鳖。川云：且喜老汉脚跟点地。果云：莫谤他好。
乌龙长老访冯济川说话次云：昔有官人问泗州大圣：师何姓？圣云：姓何。官云：住何国。圣云：住何国。此意如何？龙云：大圣本不姓何，亦不是何国人，乃随缘化度耳。冯笑曰：大圣决定姓何住何国。如是住返数次，遂致书于师，乞断此公案。师云：有六十棒。将三十棒打大圣，不合道姓何。三十打济川，不合道大圣决定姓何。若是乌龙长老，教自领出去。
无尽居私第日，适年荒。有道士辈，诣门教化食米。无尽遂劝各人诵金刚经。若诵得一分，施米一斗，如诵毕施米三石二斗，化渠结般若缘。故云财法二施。每遇僧又劝念老子，使其互相知。有观其护教之心，直如是尔。
廖等观知潭州善化县时，有一婆每日诵金刚经，于街市乞食，夜则归宿山阿。忽数日不见行乞，群鸦噪集于其止处。令人往视之，见怀金刚经傍岩而化，群鸦负土以覆之。师升堂举此，时廖知县亦在座下。
师一日到明月庵，见壁间画髑髅。冯济川有颂云：尸在这里，其人何在？乃知一灵，不居皮袋。师不肯。乃作一颂云：即此形骸，便是其人。一灵皮袋，皮袋一灵。
张无尽丞相，十九岁应举入京。经由向家，向家夜梦人报曰：明日接相公。凌晨净室以待，至晚见一穷揩大著黄道服，乃无尽也。向礼延之，问秀才何往？无尽以实告。向曰：秀才未娶，当以女奉洒扫。无尽谦辞再三。向曰：此行若不了当，吾亦不爽前约。后果及第，乃娶之。初任主簿，因入僧寺，见藏经梵夹齐整。乃怫然曰：吾孔圣之教，不如胡人之书，人所仰重。夜坐书院中，研墨吮笔，凭纸长吟，中夜不眠。向氏呼曰：官人夜深，何不睡去？无尽以前意白之：正此着无佛论。向应声曰：既是无佛，何论之有？当须着有佛论始得。无尽疑其言遂已。及访一同列，见佛龛前经卷。乃问曰：此何书也？同列曰：维摩诘所说经。无尽信手开卷，阅到此病非地大亦不离地大处。叹曰：胡人之语，亦能尔耶？问：此经几卷？曰：三卷，可借归尽读。向氏问：看何书？无尽曰：维摩诘所说经。向氏曰：可熟读此经然后著无佛论也。无尽悚然异其言，由是深信佛乘，留心祖道。后为江西漕，遍参祖席。首谒东林照觉总公，总诘其所见处，与己符合，乃印可之曰：吾有得法弟子住玉溪，乃慈古镜也，亦可与语。无尽复因按部过分宁：诸禅迓之。无尽到先致敬玉溪慈，次及诸山，最后问兜率悦禅师。悦