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？诏住法云。开堂日，中使捧御香至，要语录进呈。时洪觉范在会下，令侍者请来编语录云：且看老和尚面。觉范编次呈之，读毕谓曰：若要了死生底禅，须还和尚。若是攒花簇锦，四六文章，闲言长语，须是我洪兄始得。法云平生气吞诸方，孩抚时辈。盖所得有大过人处，乃敢尔也。
师因湛堂和尚示寂，请觉范状其行实，又得龙安照禅师书为绍介，特往荆南谒无尽居士求塔铭。初见无尽，无尽立而问曰：公秖恁麽，着草鞋远来。对曰：某数千里行乞来见相公。又问：年多少？对曰，二十四。又问：水牯牛年多少？对曰：两个。又问。什麽处学得这虚头来？对曰：今日亲见相公。无尽笑曰：且坐吃茶。才坐又问：远来有何事？遂起趋前云：泐潭和尚示寂茶毗，眼睛牙齿数珠不坏，得舍利无数。山中耆宿皆欲得相公大手笔作塔铭激励后学，得得远来，冒渎钧听。无尽曰：被罪在此，不曾为人作文字。今有一问问公，若道得即做塔铭，道不得即与钱五贯。裹足却归兜率参禅去。遂曰：请相公问。无尽曰：闻准老眼睛不坏是否？答曰：是。无尽曰：我不问这个眼睛。曰：相公问什麽眼睛？无尽曰：金刚眼睛。曰：若是金刚眼睛，在相公笔头上。无尽曰：如此则老夫为他点出光明，令他照天照地去也。师乃趋阶云：先师多幸，谢相公塔铭。无尽唯唯而笑。其略曰：舍利孔老之书无闻也。先佛世尊灭度，弟子收舍利起塔供养。赵州从谂舍利多至万粒。近世隆庆闲百丈肃，烟气所及皆成舍利。大抵出家人，本为生死事大，若生死到来不知下落，即不如三家村里省事汉。临终付嘱，一一分明，四大色身，诸缘假合。从本以来舍利岂有体性？若梵行精洁，白业坚固，灵明廓彻，预知报谢，不惊不怖。则依正二报，毫厘不差。世间粗心于本分事上，十二时中不曾照管微细流注，生大我慢。此是业主鬼来借宅，如此而欲舍利流珠诸根不坏。其可得乎。
福严置和尚东川人。初游方见真如和尚发明正见，在沩山知客寮立僧。因语言过失，乞退作园头。以赎其罪。真如云，汝福薄。事园供众乃所宜也。终二年求替辞真如，要参真净五祖去。真如云，遍历诸方先圣遗范，汝行勿迟。首造洞山室中相契，真净举领众立僧。久之又至四祖宣和尚会中，时时到五祖相见。祖勘辨果有过人处，五祖谓四祖曰：置首座丛林达士，何不举他首众？四祖如其言。五祖亦上堂称其知见作略。有李修撰，帅长沙。四祖以书荐之。未几福严虚席，平普融复荐人。帅曰：当先应副四祖，但寻书未见不识名字。因对客坐次，有鼠从架上拖一轴书送在面前，收视之乃四祖举置首座书。帅异之遂敦请。
泐潭深和尚。河东人，真净之子。有悟侍者，偶在知客寮，见掉下火柴头忽然有省，直上方丈通所悟。深和尚喝出。自尔失心，引绳于延寿堂东司自缢。夜后常在藏院、知客寮、东司三处出没，移鞋度瓶，一众苦之。湛堂游浙回充首座，闻其事，中夜故入延寿堂东司抽脱。壁灯微明忽然扑灭，方脱衣，悟便提水瓶至。湛堂云：未要，且待我脱衣。脱衣罢，便接瓶子去。当时悟自缢间抽脱。须臾又送筹子来，及出唤云，接瓶去。悟才接，捉住摸其手，或似软或似硬。问曰：汝是悟侍者麽？汝便是当时在知客寮，见掉下火柴头有省处底麽？参禅学首秖要知本命元辰下落处，汝在藏殿移端首座鞋履，岂不是汝当时悟得底？又在知客寮移枕子，岂不是汝当时悟得底？逐夜在此与人提瓶度水，岂不是汝当时悟得底？因甚不知落处，秖管在这里恼乱大众作麽？我明日劝大众为汝看藏经，裒钱设粥追悼汝，汝当别求出离，不得滞着于此。言讫乃推一推，如瓦砾塔子倒，索然有声，由是绝迹。湛堂一臂冷如冰，逾半月方平复。盖非人附阴而至，冷气侵人如此。
许知可，毗陵人，尝获乡荐，省闱不利而归。舟次吴江平望，夜梦白衣人谓曰：汝无阴德所以不第。知可曰：某家贫，无资可以遗人。白衣曰：何不学医？吾助汝智慧。知可辄寤，归践其言。果得卢扁之妙，凡有病者，无问贵贱，诊候与药不受其直。病夫填门无不愈者。后举又中乡评，赴春官舣舟平望。梦前白衣人相见，以诗赠之曰：施医功大，陈楼间阻。殿上呼胪，唤六作五。思之不悟其意。后登第唱名，本第六。因上名殿试不禄，遂升第五，乃在陈楼之间，方省前谶也。
佛光无碍禅师，自苏州永安赴诏，住大相国寺慧林禅院。慧恭皇后，尝于帘下，见登对罢乘空而去。自尔以太官所进御膳供养，复令取禅师所食之余还宫。又以地锦制法衣，自缀禅牌赐之，以表奉法之诚。冬月赐红锦帐子乃至服饰器皿之类。光遂以宫中所赐法衣，回施法云佛照禅师。法云复寄与洪州宝峰湛堂和尚。
书云：地锦法衣与师弟，行先师之道。湛堂示寂，留镇山门，至今犹存。
照觉禅师，自泐潭移虎溪，乃赴王子淳观文所请。开堂后，百废并举。升堂小参入室无虚日。尝言：晦堂真净同门诸老，秖参得先师禅不得先师道。师曰：盖照觉以平常无事不立知见解会为道，更不求妙悟，却将诸佛诸祖德山临济曹洞云门真实顿悟见性法门为建立；楞严经中所说山河大地皆是妙明真心中所现物为膈上语亦是建立；以古人谈玄说妙为禅。诬誷先圣，聋瞽后昆。眼里无筋，皮下无血之流。随例颠倒恬然不觉，真可怜悯。圆觉经云：末世众生希望成道无令求悟，唯益多闻增长我见。又云：末世众生虽求善友，遇邪见者未得正悟，是则名为外道种性，邪师过谬非众生咎，岂虚语哉！所以真净和尚小参云：今时有一般汉，执个平常心是道，以为极则。天是天地是地，山是山水是水，僧是僧俗是俗，大尽三十日小尽二十九，并是依草附木，不知不觉一向迷将去。忽若问他我手何似佛手？便道是和尚手。我脚何似驴脚？便道是和尚脚。人人有个生缘，那个是上座生缘？便道某是某州人事。是何言欤？且莫错会。凡百施为，秖要平常一路子以为稳当，定将去合将去，更不敢别移一步，怕堕落坑堑。长时一似生盲底人行路一条杖子，寸步抛不得紧把着凭将去。晦堂和尚谓学者曰：你去庐山无事甲里坐地去，而今子孙门如死灰，良可叹也。
佛照杲和尚。初住归宗，专精行道未尝少懈。深夜修敬罢，坐于僧堂地炉中忽见二僧入堂，一人庞眉雪顶，一人少年，皆丰姿颀然。杲心喜自谓曰：我座下有如此僧。须臾二人出堂，杲袭其后见入佛殿中，杲亦随入。灯影荧煌，炉中尚有火，杲炷香礼佛。二僧复出，亦袭其后至佛殿前。偶失所在，自念：忘却香匣在殿内，回身取时见殿门扃钥，遂唤直殿行者守舜开门。舜取钥匙开门，见炉中香烟未散，香匣在宝阶上，自不谕其故。妙喜亲见佛照说，时守舜在帝，犹指以为证。
大丞相吕公蒙正。洛阳人，微时生绪牢落，大雪弥月，遍干豪右少有周急者。作诗其略曰：十谒朱门九不开，满身风雪又归来。入门懒睹妻儿面，拨尽寒炉一夜灰。可想也。途中邂逅一僧，怜其穷窘延归寺，给食与衣，遗镪遣之。才经月又罄竭，再谒僧。僧曰：此非久计。可移家属住院中房廊，食时随众给粥饭，庶几可以长久。吕如其言，既不为衣食所困，遂锐志读书。是年应举获乡荐，僧买马雇仆，备依装津遣入都下。省闱中选，殿试唱名为大魁。初任西京通判，与僧相见如平时。十年逐执政，凡遇郊祀，有所俸给并寄阁。太宗一日问曰：卿累经郊祀，俸给不请何耶？对曰：臣有私恩未报。上诘之，遂以实对上叹曰：僧中有如此人。令具名奏闻，赐紫袍加师号，以旌异之。吕计所积俸数万缗，牒西京令僧请上件钱，修营寺宇并供僧。其寺元是铁马营太祖、太宗二圣生处。太祖朝已建寺，忘其名。其僧乃寺主也。太宗别赐钱重建三门，赐御书额度僧。吕公逐日晨兴礼佛，祝曰：不信三宝者愿不生我家，愿子孙世世食禄于朝外护佛法。犹子夷简申国公，每遇元日拜家庙罢，即焚香发广慧琏禅师书一封加敬重之。申公之子公着，亦封申国公，元日发天衣怀和尚书。右丞好问，元日发圆照禅师书。右丞之子用中，元日发佛照杲禅书。其家世忱信痛敬，抑有自来矣。故录之以警后世。
保宁勇禅师二上足处清处凝。同参白云端禅师。凝在侍者寮最久，端有膈气疾，凝常煨芦菔，