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大慧普觉禅师宗门武库
参学比丘道谦编
洞山广道者，梓州人。丛林号广无心。初游方问云盖智和尚：兴化打维那意旨如何？智下绳床，展两手，吐舌示之。广打一坐具。智云：此是风力所转。又持此语问石霜琳和尚。琳云。你意作麽生？广亦打一坐具。琳云。好一坐具。只是你不知落处。又问真净。净云。你意作麽生？广亦打一坐具。净云。他打你也打。广于此大悟。真净因作颂云。丈夫当断不自断。兴化为人彻底汉。已后从他眼自开。棒了罚钱趁出院。
慈明，琅琊，大愚等数人辞汾阳。相让不肯为参头。汾阳云：此行不可以戒腊推。听吾一颂。天无头，吉州城畔展戈矛。将军疋马林下过。圆州城里闹啾啾。慈明出班云：楚圆何人敢当此记。遂领众拜辞。
湛堂准和尚初参真净。净问：近离甚处？准云大仰。夏在甚处。准云大沩。净云。甚处人事。准云。兴元府。净展两手云：我手何似佛手？准罔措。净云：适来只对，一一灵明天真。及乎道个佛手便成窒碍。且道病在甚处。准云：某甲不会。净云。一切现成更教谁会？
暹道者久参雪窦。窦欲举住金鹅。暹闻之，夜潜书偈于方丈壁间即遁去。偈曰：不是无心继祖灯，道惭未厕岭南能。三更月下离岩窦，眷眷无言恋碧层。又曰：三十余年四海间，寻师择友未尝闲。今朝得到无心地，却被无心趁出山。暹后出世开先。承嗣德山远和尚。续通雪窦书。山前婆子见专使欣然问曰：暹首座出世。为谁烧香。专使曰：德山远和尚。婆子诟骂曰：雪窦抖擞屎肠说禅为你。你得恁麽辜恩负德。
云居舜老夫。常讥天衣怀禅师说葛藤禅。一日闻怀迁化。于法堂上合掌云：且喜葛藤桩子倒了也。秀圆通时在会中作维那。每见诃骂不已。乃谓同列曰：我须与这老汉理会一上。及夜参又如前诃骂。秀出众厉声曰：岂不见圆觉经中道。。。。。。舜遽曰：久立大众伏惟珍重。便归方丈秀曰。这老汉通身是眼。骂得怀和尚也。
湖南小景淳，有才学。曾著无缝塔铭。大通本禅师用其语。答无缝塔话云：烟霞生背面。星月绕檐楹。淳居岳麓寺。律身精进。偶一夜经行殿陛失脚被。傍僧掖起。昏懵不晓人事。至于平生所著文字。亦不能晓。兜率照禅师。初游方过岳麓。闻老宿言淳事。照惊曰：我此生参禅不明心地亦如淳也。偶一失跌尚如此。况隔阴耶。
吕大申公执政时。因休沐日。预化疏请言法华斋。翌日果到府第坐于堂上。申公将出见之。自念曰：拜则是？不拜则是？言大呼曰。吕老子。你好劳攘快出来，拜也好，不拜也好。申公拜敬之。斋毕问未来藏否。言索笔大书毫州二字与之，不言所以。后罢相知毫州，治叠文字次，忽见二字在前，始悟前谶也。
真净和尚退洞山。游浙至滁州琅琊起和尚处。因众请小参。真净贬剥诸方异见邪解。无所忌惮。下座见起和尚云：堂头在此赖是别无甚言语。起云：你也得也。二人相顾大笑而去。
叶县省和尚严冷枯淡，衲子敬畏之。浮山远天衣怀在众时，特往参扣。正值雪寒，省诃骂驱逐，以至将水泼旦过。衣服皆湿。其他僧皆怒而去。惟远怀并叠敷具整衣。复坐于旦过中。省到，诃曰：你更不去我打你。远近前云：某二人数千里，特来参和尚禅，岂以一杓水泼之便去？若打杀也不去。省笑曰：你两个要参禅，却去挂搭。续请远充典座。众苦其枯淡，省偶出庄，远窃钥匙取油面作五味粥，粥熟省忽归赴堂。粥罢坐堂外令请典座。远至首云：实取油面煮粥。情愿乞和尚责罚。省令算所直估衣钵还讫。打三十杖出院。远舍于市中，托道友解免。省不允。又曰：若不空归，秖乞随众入室。亦不允。一日出街次。见远独于旅邸前立。乃云：此是院门房廊，你在此住许多时，曾还租钱否？令计所欠追取。远无难色，持钵于市化钱还之。省又一日出街见之，持钵归，为众曰：远真有意参禅。遂呼其归。
汾阳无德禅师。一日谓众曰：夜来梦亡父母觅酒肉纸钱，不免徇俗置以祀之。事办于库堂，设位如俗间礼，酌酒行肉化纸钱讫。令集知事头首散其余盘，知事辈却之，无德独坐筵中饮啖自若。众僧数曰：酒肉僧，岂堪为师法耶？腰包尽去。惟慈明、大愚、泉大道等六七人在耳。无德翌日上堂云：许多闲神野鬼，秖消一盘酒肉两陌纸钱断送去了也。法华经云：此众无枝叶。唯有诸真实。下座。
真净和尚游方时，与二僧偕行到谷隐。薜大头问云。三人同行必有一智。如何是一智？二僧无语。净立下肩，应声便喝。薜竖拳作相扑势。净云：不劳再勘。薛拽杖趁出。薛见石门慈照禅师。
云顶山敷禅师。成都府帅请就衙内升座。时有乐营将，出礼拜起，回顾街前下马台云：一口吸尽西江水即不问，且请和尚吞却街前下马台。师展两手唱云：细抹将来。乐营将于此有省。
自庆藏主者，蜀人，丛林知名。遍参真如晦堂普觉诸大老。游庐阜，入都城见法云圆通禅师。与秀大师偕行到法云。秀得参堂。以庆藏主之名达圆通。通曰：且令别处挂搭，俟此间单位空即令参堂。庆在智海，偶卧病，秀欲诣问所苦。而山门无假，乃潜出智海见庆。庆以书白圆通，道秀越规矩出入。圆通得书知之，夜参大骂：此真小人。彼以道义故拚出院来讯汝疾，返以此告讦。岂端人正士所为？庆闻之遂掩息。丛林尽谓。庆遭圆通一诟而卒。
抚州明水逊禅师。在法云侍者寮时，道林琳禅师挂搭，方丈特为新到茶，逊躬至寮请之。适琳不在，有同行与琳联案曰：汝去，俟渠来，我为汝请。逊去，僧偶忘之。斋后鸣鼓会茶，琳不到。圆通问曰：新到在否？趣请之。琳到，圆通令退坐榻立，众前责曰：山门特为茶，以表丛林礼数，因何怠慢不时至？琳曰：适闻鼓声，忽内逼，趋赴不前。圆通呵曰：我鼓又不是巴豆，击着你便屎出。逊前白云：是某忘记请之，某当出院。时同行出众曰：不干侍者与新到事，是某不合承受，为渠请偶忘记。某当代二人出院。圆通高其风义。并宥之。
诸方尊宿示灭。全身火浴得舍利极多。唯真净禅师舍利大如菽。五色晶莹而又坚刚。谷山祖禅师，真净高弟也，多收敛之。盛以琉璃瓶。随身供养。妙喜游谷山。尝试之置于铁砧举槌击之。砧槌俱陷，而舍利无损，岂非平昔履践明白见道超诣所致耶？
贤蓬头。江州人，沩山真如和尚会中角立者。见地明白机锋颖脱，有超师之作，但行业不谨，一众易之。真如结庵于方丈后，令贤独处，唯通小径从方丈前过，不许兄弟往还。后二年，举首众，立僧秉拂，说法有大过人处。一众由是改观。后往郢州兴阳，数载道大行，示寂，肉身不坏。圜悟和尚在沩山目击其事，妙喜游兴阳，尚及见其肉身。
湛堂准和尚。兴元府人，真净之的嗣，分宁云岩虚席。郡牧命黄龙死心禅师，举所知者，以补其处。死心曰：准山主住得，某不识他，秖见有洗钵颂甚好。郡牧曰：可得闻乎？死心举云：之乎者也，衲僧鼻孔，大头向下，若也不会，问取东村王大姐。郡牧奇之。具礼敦请，准亦不辞。平生律身以约，虽领徒弘法，不易在众时。晨兴后架，秖取小杓汤洗面，复用濯足。其他受用，率皆类此。才放参罢，方丈行者人力便如路人，扫地煎茶皆躬为之，有古人风度。真后昆良范也。
法云佛照杲禅师。尝退居景德铁罗汉院，殿中有木罗汉数尊，京师苦寒，杲取而烧之。拥炉达旦，次日淘灰中得舍利无数，诸座主辈，皆目之为外道。盖佛照乃丹霞辈流，非俗眼能所验也。
延平陈了翁，名瓘，字莹中，自号华严居士。立朝骨鲠刚正，有古人风烈。留神内典，议论夺席，独参禅未大发明。禅宗因缘，多以意解，酷爱南禅师语录，诠释殆尽。唯金刚与泥人揩背，注解不行，尝语人曰：此必有出处，但未有知之者。谚云：大智慧人面前有三尺暗，果不诬也。
慈照聪禅师，首山之子，咸平中住襄州石门。一日太守以私意笞辱之，暨归，众僧迎于道左。首座趋前问讯曰：太守无辜屈辱和尚如此。慈照以手指地云：平地起骨堆。随指涌一堆土。太守闻之，令人削去，复涌如初。后太守全家死于襄州。又僧问：深山岩崖中，还有佛法也无？照云：有。进云：如何是深山岩崖中佛法？照云：奇怪石头形似虎，火烧松树势