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大慧普觉禅师宗门武库-第章

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  大慧普觉禅师宗门武库
  参学比丘道谦编
  洞山广道者,梓州人。丛林号广无心。初游方问云盖智和尚:兴化打维那意旨如何?智下绳床,展两手,吐舌示之。广打一坐具。智云:此是风力所转。又持此语问石霜琳和尚。琳云。你意作麽生?广亦打一坐具。琳云。好一坐具。只是你不知落处。又问真净。净云。你意作麽生?广亦打一坐具。净云。他打你也打。广于此大悟。真净因作颂云。丈夫当断不自断。兴化为人彻底汉。已后从他眼自开。棒了罚钱趁出院。
  慈明,琅琊,大愚等数人辞汾阳。相让不肯为参头。汾阳云:此行不可以戒腊推。听吾一颂。天无头,吉州城畔展戈矛。将军疋马林下过。圆州城里闹啾啾。慈明出班云:楚圆何人敢当此记。遂领众拜辞。
  湛堂准和尚初参真净。净问:近离甚处?准云大仰。夏在甚处。准云大沩。净云。甚处人事。准云。兴元府。净展两手云:我手何似佛手?准罔措。净云:适来只对,一一灵明天真。及乎道个佛手便成窒碍。且道病在甚处。准云:某甲不会。净云。一切现成更教谁会?
  暹道者久参雪窦。窦欲举住金鹅。暹闻之,夜潜书偈于方丈壁间即遁去。偈曰:不是无心继祖灯,道惭未厕岭南能。三更月下离岩窦,眷眷无言恋碧层。又曰:三十余年四海间,寻师择友未尝闲。今朝得到无心地,却被无心趁出山。暹后出世开先。承嗣德山远和尚。续通雪窦书。山前婆子见专使欣然问曰:暹首座出世。为谁烧香。专使曰:德山远和尚。婆子诟骂曰:雪窦抖擞屎肠说禅为你。你得恁麽辜恩负德。
  云居舜老夫。常讥天衣怀禅师说葛藤禅。一日闻怀迁化。于法堂上合掌云:且喜葛藤桩子倒了也。秀圆通时在会中作维那。每见诃骂不已。乃谓同列曰:我须与这老汉理会一上。及夜参又如前诃骂。秀出众厉声曰:岂不见圆觉经中道。。。。。。舜遽曰:久立大众伏惟珍重。便归方丈秀曰。这老汉通身是眼。骂得怀和尚也。
  湖南小景淳,有才学。曾著无缝塔铭。大通本禅师用其语。答无缝塔话云:烟霞生背面。星月绕檐楹。淳居岳麓寺。律身精进。偶一夜经行殿陛失脚被。傍僧掖起。昏懵不晓人事。至于平生所著文字。亦不能晓。兜率照禅师。初游方过岳麓。闻老宿言淳事。照惊曰:我此生参禅不明心地亦如淳也。偶一失跌尚如此。况隔阴耶。
  吕大申公执政时。因休沐日。预化疏请言法华斋。翌日果到府第坐于堂上。申公将出见之。自念曰:拜则是?不拜则是?言大呼曰。吕老子。你好劳攘快出来,拜也好,不拜也好。申公拜敬之。斋毕问未来藏否。言索笔大书毫州二字与之,不言所以。后罢相知毫州,治叠文字次,忽见二字在前,始悟前谶也。
  真净和尚退洞山。游浙至滁州琅琊起和尚处。因众请小参。真净贬剥诸方异见邪解。无所忌惮。下座见起和尚云:堂头在此赖是别无甚言语。起云:你也得也。二人相顾大笑而去。
  叶县省和尚严冷枯淡,衲子敬畏之。浮山远天衣怀在众时,特往参扣。正值雪寒,省诃骂驱逐,以至将水泼旦过。衣服皆湿。其他僧皆怒而去。惟远怀并叠敷具整衣。复坐于旦过中。省到,诃曰:你更不去我打你。远近前云:某二人数千里,特来参和尚禅,岂以一杓水泼之便去?若打杀也不去。省笑曰:你两个要参禅,却去挂搭。续请远充典座。众苦其枯淡,省偶出庄,远窃钥匙取油面作五味粥,粥熟省忽归赴堂。粥罢坐堂外令请典座。远至首云:实取油面煮粥。情愿乞和尚责罚。省令算所直估衣钵还讫。打三十杖出院。远舍于市中,托道友解免。省不允。又曰:若不空归,秖乞随众入室。亦不允。一日出街次。见远独于旅邸前立。乃云:此是院门房廊,你在此住许多时,曾还租钱否?令计所欠追取。远无难色,持钵于市化钱还之。省又一日出街见之,持钵归,为众曰:远真有意参禅。遂呼其归。
  汾阳无德禅师。一日谓众曰:夜来梦亡父母觅酒肉纸钱,不免徇俗置以祀之。事办于库堂,设位如俗间礼,酌酒行肉化纸钱讫。令集知事头首散其余盘,知事辈却之,无德独坐筵中饮啖自若。众僧数曰:酒肉僧,岂堪为师法耶?腰包尽去。惟慈明、大愚、泉大道等六七人在耳。无德翌日上堂云:许多闲神野鬼,秖消一盘酒肉两陌纸钱断送去了也。法华经云:此众无枝叶。唯有诸真实。下座。
  真净和尚游方时,与二僧偕行到谷隐。薜大头问云。三人同行必有一智。如何是一智?二僧无语。净立下肩,应声便喝。薜竖拳作相扑势。净云:不劳再勘。薛拽杖趁出。薛见石门慈照禅师。
  云顶山敷禅师。成都府帅请就衙内升座。时有乐营将,出礼拜起,回顾街前下马台云:一口吸尽西江水即不问,且请和尚吞却街前下马台。师展两手唱云:细抹将来。乐营将于此有省。
  自庆藏主者,蜀人,丛林知名。遍参真如晦堂普觉诸大老。游庐阜,入都城见法云圆通禅师。与秀大师偕行到法云。秀得参堂。以庆藏主之名达圆通。通曰:且令别处挂搭,俟此间单位空即令参堂。庆在智海,偶卧病,秀欲诣问所苦。而山门无假,乃潜出智海见庆。庆以书白圆通,道秀越规矩出入。圆通得书知之,夜参大骂:此真小人。彼以道义故拚出院来讯汝疾,返以此告讦。岂端人正士所为?庆闻之遂掩息。丛林尽谓。庆遭圆通一诟而卒。
  抚州明水逊禅师。在法云侍者寮时,道林琳禅师挂搭,方丈特为新到茶,逊躬至寮请之。适琳不在,有同行与琳联案曰:汝去,俟渠来,我为汝请。逊去,僧偶忘之。斋后鸣鼓会茶,琳不到。圆通问曰:新到在否?趣请之。琳到,圆通令退坐榻立,众前责曰:山门特为茶,以表丛林礼数,因何怠慢不时至?琳曰:适闻鼓声,忽内逼,趋赴不前。圆通呵曰:我鼓又不是巴豆,击着你便屎出。逊前白云:是某忘记请之,某当出院。时同行出众曰:不干侍者与新到事,是某不合承受,为渠请偶忘记。某当代二人出院。圆通高其风义。并宥之。
  诸方尊宿示灭。全身火浴得舍利极多。唯真净禅师舍利大如菽。五色晶莹而又坚刚。谷山祖禅师,真净高弟也,多收敛之。盛以琉璃瓶。随身供养。妙喜游谷山。尝试之置于铁砧举槌击之。砧槌俱陷,而舍利无损,岂非平昔履践明白见道超诣所致耶?
  贤蓬头。江州人,沩山真如和尚会中角立者。见地明白机锋颖脱,有超师之作,但行业不谨,一众易之。真如结庵于方丈后,令贤独处,唯通小径从方丈前过,不许兄弟往还。后二年,举首众,立僧秉拂,说法有大过人处。一众由是改观。后往郢州兴阳,数载道大行,示寂,肉身不坏。圜悟和尚在沩山目击其事,妙喜游兴阳,尚及见其肉身。
  湛堂准和尚。兴元府人,真净之的嗣,分宁云岩虚席。郡牧命黄龙死心禅师,举所知者,以补其处。死心曰:准山主住得,某不识他,秖见有洗钵颂甚好。郡牧曰:可得闻乎?死心举云:之乎者也,衲僧鼻孔,大头向下,若也不会,问取东村王大姐。郡牧奇之。具礼敦请,准亦不辞。平生律身以约,虽领徒弘法,不易在众时。晨兴后架,秖取小杓汤洗面,复用濯足。其他受用,率皆类此。才放参罢,方丈行者人力便如路人,扫地煎茶皆躬为之,有古人风度。真后昆良范也。
  法云佛照杲禅师。尝退居景德铁罗汉院,殿中有木罗汉数尊,京师苦寒,杲取而烧之。拥炉达旦,次日淘灰中得舍利无数,诸座主辈,皆目之为外道。盖佛照乃丹霞辈流,非俗眼能所验也。
  延平陈了翁,名瓘,字莹中,自号华严居士。立朝骨鲠刚正,有古人风烈。留神内典,议论夺席,独参禅未大发明。禅宗因缘,多以意解,酷爱南禅师语录,诠释殆尽。唯金刚与泥人揩背,注解不行,尝语人曰:此必有出处,但未有知之者。谚云:大智慧人面前有三尺暗,果不诬也。
  慈照聪禅师,首山之子,咸平中住襄州石门。一日太守以私意笞辱之,暨归,众僧迎于道左。首座趋前问讯曰:太守无辜屈辱和尚如此。慈照以手指地云:平地起骨堆。随指涌一堆土。太守闻之,令人削去,复涌如初。后太守全家死于襄州。又僧问:深山岩崖中,还有佛法也无?照云:有。进云:如何是深山岩崖中佛法?照云:奇怪石头形似虎,火烧松树势
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