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答：（1）因果不等：
a、因小果大：如阿秀嘎种小而果大；
b、因大果小：如烧稻稗，大聚而成灰。
（2）色法一个未灭，第二个又生。
（3）同时生二色：
a、如欲界色无间生欲、色二无表色（受别解脱戒时，入色界定，即欲界别解脱戒与色戒禅定戒同时生）；
b、或如欲界无间生欲界、无漏二无表色。
由此而说色法非等无间缘。
222、 一切已生之心、心所皆等无间缘吗？
答：阿罗汉之最后心、心所非等无间缘。
223、 等无间缘与其果能否被隔断？
答：有部说特殊情况下可以，如于灭尽定中，其入定心是出定心之等无间缘，而于定中其被隔断。
224、 增上缘与所缘缘的差别为何？
答：（1）同时非同时：
增上缘同时：一切法可以同时为增上缘；
所缘缘非同时：所缘诸法不同时产生（如观无我前后念）。
（2）有缘无缘：
增上缘：一法生，不作障之一切法皆可为增上缘；
所缘缘：（有缘）是所缘法，则为所缘缘；
（无缘）非所缘法，则非所缘缘。
由上可知增上缘较所缘缘体广。
225、 缘何时对果起作用？
答：（因有执果与生果；缘唯生果。）
一、因缘：
（1）俱有相应二因：对正灭的现在之果起作用（生果）；（正灭位是现在，此二因，因与果同时，因生果时唯在现在。）
（2）同类、遍行、异熟因：对正生法起作用。
a、同类、遍行无间断而生果；
b、异熟因：异熟因已成过去，其果要生时，因与果力，令果入现在。
二、等无间缘：对未来生果起作用；
三、所缘缘：对正灭之现在之果起作用。
226、 何法由几缘产生？
答：一、一切心、心所法由四缘生：
（1）因缘：能作因以外任一因，同类因，遍行因，异熟因，相应因，俱有因皆可为心、心所之因；
（2）等无间缘：前心、心所是后面同类的等无间缘；
（3）所缘缘：五境或一切法可以作为心、心所生起之境；
（4）增上缘：即能作因，心、心所生时不作障碍立为增上缘。
二、二定由三缘产生（除所缘缘）：
（1）等无间缘：于加行入定时依赖心，定前之心是等无间缘；（二定本体非等无间缘，但入定前之心、心所是等无间缘。）
（2）无所缘缘：二定无心、心所故无所缘之境。
三、除心、心所法与二定以外的其他不相应行以及一切色法：皆由因缘与增上缘二缘生。
227、 万法是否一因而生？
答：外道承许大自在天等一因生论不应理。
因为：（1）万法次第而生，若许由大自在天生，则万法当一时全部生起，然而并非如此，故说非一因生；
（2）万法皆由因缘和合而生，故非一因生。
所以，没有其他如大自在天等造物者，一因生不合理。
228、 大种作为大种之因有几种？
答：大种作为大种之因有二种：俱有、同类。
（1）俱有因：大种作为与自己同时大种之俱有因，即地水火风与其群体中之地水火风互起作用；
（2）同类因：前大种作为后大种之同类因，地产生地，水产生水，同类因生同类果。
非遍行因：非烦恼性故；
非异熟因：非善不善故；
非相应因：是无情法故。
这二者是大种作大种生之因缘，另外，增上缘必定具有。
229、 大种作大种造之因有几种？
答：大种产生大种造，其作因缘无需观察，其作增上缘时有五种因：
（1）生因：大种新生大种造；
（2）住因：大种使大种造不间断；
（3）相同因：大种所造随着大种增减而增减（即大种与大种造同）；
（4）所依因：大种所造依靠其大种；
（5）增上因：大种使大种所造愈加增上。
230、 大种所造生大种所造之因有几种？
答：大种所造生大种所造增上缘必定具足，其因缘中三种因：
（1）俱有因：禅定戒无漏戒（无表色）之七断 互相为因；
（2）同类因：色法所摄前后同类善法等；
（3）异熟因：如以有表无表有漏善法、不善法分别产生善恶趣之眼等身体。
231、 大种造作为大种之因有几种？
答：大种造生大种增上缘（能作因）是必定的，其为因缘中有一种因：异熟因，如即生中善不善有表色产生后世异熟生之根群体中存在的大种。
232、 心有多少种？
答：心有十二种：
欲界：善、不善、有覆无记、无覆无记
色界：善、有覆无记、无覆无记 有漏心十个
无色界：善、有覆无记、无覆无记
无漏：有学、无学 无漏心二个
233、 哪一心后面立即产生具等无间缘之心？
答：以八时了知何心无间生生何心：
一、相续时：同类的前心生后心，如善心生善心；
二、同地时：心之种类不同，地相同，能生其他心，如善心生恶心、无记心等；
三、结生时：
（1）死心：即从死有结生到中有；
a、俱生善（非加行善）：除去二无漏、加行善、工巧、化心，诸如十大善地法；
b、不善法：如坏聚见；
c、有覆无记法：诸如根识；
d、无覆无记法：威仪。
（2）生心：即从中有结生到生有，是所生的那一地的烦恼性心（不善或有覆）；
（3）上下地转生：
下界生上界：死心为俱生善与无覆无记；
生心为有覆无记（烦恼性）。
上界生下界：死心为善、有覆无记以及不包括工巧化心的无覆无记心；
生心为烦恼性（或不善或有覆）。
自地生自地：死心是善，生心为烦恼性。
有学无学二无漏心无有生死二心。
四、入定时：必以善心（加行善）入定，下界生上界。
欲界善心 生 色界善心与二无漏心；
色界善心 生 无色界善心与二无漏心；
无色界善心 生 二无漏心。
（欲界善心不会产生无色界善心，有四种远故，所依、所缘、形相、对治四个方面皆远故。）
五、出定时：上界善心生下界善心（生自界地时由相续时包括。）
二无漏心产生无色界之加行善心；
无色界善心与无漏心生色界加行善；
色界善心与二无漏心产生欲界的善心（俱生或加行）。
六、染污定所逼恼时：于定时生慢等，则成染污定。
上界的有覆无记法（即染污定）产生下界善心：无色界的染污定（即具有贪、痴、慢之定）产生色界善心；色界的染污定产生欲界善心。
七、入化心时：于定中起定心中无间可入化心。
色界加行善之后会出现欲界与色界的两种无覆无记化心。
八、出化心时：出化心位无间入于定心。
欲界、色界化心中产生色界的加行善心。
234、 欲界心分别生几心，并由几心中生？
答：一、欲界善心：生九心，从八心生。
（1）作等无间缘，产生九心：
相续时：生欲界善心；
同地时：生欲界不善心、有覆无记心、无覆无记心；
入定时：生色界加行善心；有学、无学二无漏心。
结生时：色、无色界二有覆无记心。
（2）作等无间缘之果，由八心中产生：
相续时：由欲界善心生；
同地时：由欲界不善心、有覆无记心、无覆无记心生；
出定时：由色界之加行善心生；由二无漏心生；
染污定逼恼时：由色界有覆无记心生。
二、欲界不善心：从十心生，生四心。
（1）作等无间缘果，由十心产生：
相续时：由不善心生；
同地时：由善心、有覆、无覆无记心生；
结生时：色界：由善心、有覆、无覆心生；
无色界：由善心、有覆、无覆心生。
（2）作等无间缘，而生四心：
相续时：欲界不善心；
同地时：欲界善心、有覆、无覆心。
三、欲界有覆无记心：
亦从十心生，生四心，与不善心同，可推知。
四、欲界无覆无记心：由五心产生，生七心：
（1）作等无间缘果，由五心产生：
相续时：由无覆无记心生；
同地时：由善心、不善、有覆无记心生；
入化心时：由色界加行善心产生。
（2）作等无间缘而生七心：
相续时：生欲界无覆无记心；
同地时：生善心、不善心、有覆无记心；
出化心时：生色界的加行善心；
结生时：生色界有覆无记心；生无色界有覆无记心。
235、 色界心分别生几心，并由几心中生？
答：一、色界善心：生十心，从九心生。
（1）作等无间缘，而生十一种心：
相续时：生自地善心；
同地时：生有覆无记心、无覆无记心；
出定时：生欲界善心（加行、俱生）；
入化心时：生欲界之无覆无记心；
结生时：生欲界不善心、有覆无记心；
生无色界有覆