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乌申斯基主张区别两种教育学：“一类是广义的教育学，即对教育
学者所必须的或有用的知识之汇集，一类是狭义的教育学，即教育规律
①
的汇集。”他认为狭义教育学对教育工作者帮助不大，甚至有害。他认
为，教育学应该“是一切学艺中最广泛、最复杂、最崇高和最必要的一
种。教育学艺是以科学为依据的”。只有依靠“许多广泛而复杂的科学”
所提供的知识建立的广义的教育学，才能给教育工作者以真正的帮助。
他非常强调教育学艺的普遍推广。
乌申斯基关于教育学和教育理论的见解，揭示了教育理论与实践之
间的相互依赖关系，比较客观地反映了教育学的某些本质特征，丰富和
发展了俄国教育理论。
乌申斯基对教育的一般原理进行了深刻阐述。他强调，教育的首要
问题不是学校的教学科目或体育规则问题，而是人的精神和人生问题，
“如果教育学希望从一切方面去教育人，那么，它就必须首先从一切方
面去了解人”，因为“人是教育的对象”。
他承认教育在人的生活中有重大意义，但他认为教育的作用是有限
度的。他指出：“作为一种有意的活动的狭义教育——学校，和负实际
责任的教育者和教师们——绝对不是人的唯一的教育者，而无意的教
① 李子卓等译《人是教育的对象》第1 卷，教育科学出版社1959 年版，第5 页。
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育：大自然、家庭、社会、人民及其宗教和语言，一句话，自然与历史，
就这些广泛概念的最广泛的意义来说，也有同样大的效力，也许是对人
①
有最大效力的教育者。”这表明了他对遗传、环境与教育之间的相互关
系的深刻而独特的理解。
乌申斯基反对天赋观念论，但不否定遗传在人的发展中的作用。他
认为神经系统特性的差异在人们性格的形成上要起很大的作用，而这种
特性往往是父母遗传的。他同时强调环境与教育在人的发展和形成人的
真正品质中的决定性意义。他认为，优良的遗传素质只有在良好的生活
条件下才能得到发展，由遗传带来的不良胚芽在健康的环境中也可以得
到改造，而完善的教
①
育可以使人类的身体的、智力的和道德的力量得到广泛的发挥 。可
见他认为，环境和教育对人的个性发展起决定性作用。
②论教育的民族性原则。乌申斯基把民族性教育原则作为教育理论体
系的基础。在《论公共教育的民族性》、《祖国语言》等论文中，阐述
了教育的民族性问题。他的民族性思想反映了他对教育与社会发展关系
的认识，以及教育与民族性之间的辩证关系。在他看来，每一个国家和
民族的教育都是在这个国家和民族发展的历史过程中形成的，并且随着
这个国家和民族的发展而发展。乌申斯基考察了欧美主要民族国家公共
教育发展的历史，他得出的结论是：这些民族的公共教育虽然有某些共
同点和共同的历史基础，但是都有自己的特点，这是进入近代以后各国
按照自己的道路发展的结果。所以，他反对盲目抄袭别国的教育制度，
强调教育的民族特点。
他认为，民族性是教育发展的希望之所在，“教育始终只是从这个
丰富而纯洁的源泉吸取力量”，“教育诉诸民族性，永远会在人的活跃
而强烈的情感上找到回答和帮助”。而民族性教育对于民族的发展，对
于本民族的民族性的完善有着重要作用，是“民族发展历史过程中有生
命力的工具”。他认为：教育能够帮助自己的国家发展其人民的民族意
识，即“对社会的发展，社会的语言、文学、法律，总之，对整个社会
历史的发展起着有力的良好的影响”②。
他提出要建立具有俄国自身特色的教育制度和教育思想体系。这种
独创的教育体系应该反映俄国的教育目的，反映他们的经济、政治和文
化的利益，摆脱其他国家教育理论的不良影响。他特别批判了德国教育
学和教育实践中的缺点以及沙皇政府盲目以德国教育体系为模本的作
法。
乌申斯基的民族性思想中包含着深刻的人民性思想，并强调爱国主
义情感的培养。他还特别强调祖国语言的教育和教养的重要性。他认为
民族语言是各族人民最伟大的创造，是各个民族特征和生命力的表现。
他非常重视俄语教学，他指出：“民族的语言是一个民族远在有史以前
就已开始了的全部精神生活的一朵最瑰丽的、永不凋萎的、永远开放着
的鲜花……在民族语言明亮而透彻的深处，不但反映着祖国的自然，而
① 转引自滕大春主编的《外国近代教育史》，人民教育出版社1989 年版，第382 页。
① 转引自滕大春主编的《外国近代教育史》，人民教育出版社1989 年版，第383 页。
② 《乌申斯基文选》第1 卷，第133 页。
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且反映着民族精神生活的全部历史。”
概括起来说，乌申斯基论述的民族性教育有这样一些特征：首先，
他强调人民是民族性教育不断完善、不断发展的根本推动力量，也是民
族教育成功的基本保证，他指出：“国民学校只有为人民自己关心它的
发展时，才能广泛地和毫无阻碍地发展起来。”其次，他强调教育应当
是人民的，应该由人民自己来管理和领导，任何人都无权干涉。第三，
民族性教育应当以人民的利益为最高标准，造就人民的新生一代。第四，
民族性教育应当是男女平等的教育，男女儿童应有统一的教育制度。第
五，民族性教育应把本民族创造的优秀文化成果作为教育的重要内容，
把本民族语言的学习放在中心地位。第六，培养儿童的爱国主义情感应
该在民族性教育中占有重要位置。
乌申斯基强调教育的民族性原则，同时也肯定借鉴外国先进教育经
验和教育理论的意义。但是，他把宗教情感也看作民族性的组成部分，
并且在民族性思想中还强调了宗法观念，这些是消极的，不正确的。
③教学理论。教学理论是乌申斯基教育思想的重要组成部分，内容
非常丰富，具体贯彻了他的教育学思想和民族性原则，并以心理学作为
教学论的主要基础，从而形成了独具特色的俄国古典教学论体系，至今
仍有借鉴意义。
乌申斯基论述了教学的目的和内容。他认为教学有两个方面的目
的：“第一个目的是形式的目的，它在于发展学生的智力，发展他们的
观察力、记忆力、想象力、幻想力和理解力”以及“发展学生获得新知
识的愿望”。实现了这一目的，学生在离开学校以后，就可以自己继续
学习，不断从书本和生活中获得知识。第二个目的是“实质的目的”，
即以必要的基本知识和技能去丰富学生的头脑。否则，就不可能具备真
正的观察力和理解力。两个目的同样重要，在一定意义上说，第二个目
的更加重要。关于课程的内容，乌申斯基强调实科教育应优先于古典课
程，主张每门学科都必须充满实际生活知识。他认为现代自然科学知识
不仅适应现代社会，而且在发展儿童的智力方面比古典学科更有作用。
他主张在小学以本族语为基本学科，通过本族语言的教学，不仅使儿童
掌握读写技能，还要使其获得关于社会和自然的初步知识，全面发展儿
童的智力和体力。他还非常强调劳动教育，认为“把体力劳动和脑力劳
动结合起来，对人的健康是最有