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明本的批评，主要是反对用意识知解来抟量平常心，反对将平常心庸俗化，提出了平常心超越知解、绝学无为是平常心的主张。从理论深度上说，并没有超出南泉答赵州所说平常心不可趋向，“拟向即乖”、“道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记”《五灯》卷４《从谂》的主张。但是在丛林广泛地将“平常心”作庸俗浅易化理解的背景下，提出这一问题，自有其意义。住于平常心，即非平常心，“要会平常心是道，平常不住道方玄”《颂古》卷１８本觉一颂， 南泉用“平常心是道”扫除玄妙是道；学人葛藤缠绕，堕于“平常”，明本便用金刚般若扫除这种知性化的“平常”。可见“平常心是道”固然是禅悟境界，但这“平常心”到底怎么个“平常”，则是从古到今很多人都难以参透的一大话头。
结语
通过对禅宗哲学的公案颂古象征、诗学话语象征的考察，可以明确这样的认识：禅宗以重现“本来面目”为终极关怀。超越性是“本来面目”的根本特征。对“本来面目”超越性的揭示，形成了禅宗哲学的本心论。禅宗认为，由于二元相对意识的生起，导致了“本来面目”的失落，对本心失落状态的描述和对失落缘由的反省，形成了禅宗哲学的迷失论。禅宗运用“不二法门”，将一切对立予以超越，形成了禅宗哲学的开悟论。重现“本来面目”即是明心见性，顿悟成佛。对开悟之际禅者生命体验、精神境界的揭示，形成了禅宗哲学的境界论。除本书所重点分析的公案颂古象征、诗学话语象征之外，禅宗哲学还有另一种象征，这就是大乘经典的象征。其中大乘经典象征和诗学话语象征所使用的喻象，在禅宗哲学象征中更具有典型性。这里以诗学话语象征为中心，联系作为诗学话语象征灵感之源的大乘经典象征，对禅宗哲学象征意象作一归纳：
禅宗哲学本心论的典型象征有：
１．“本来面目”
“本来面目”，“本地风光”，“本分田地”，“一片田地”，“一物”， “本来人”，“本来姓”，“本来身”，“本来事”，“本分事”，“无缝塔”。
２．“无位真人”
“无位真人”，“主人公”，“主人翁”，“观察使”，“使君”，“不动尊”，“不病者”。
３．“这个”“那个”
“这个”，“那个”，“伊”，“此身”，“有一人”，“什么”，“那边”。
４．“父母未生时”
“父母未生时”，“混沌未分时”，“黑豆未生芽时”，“最初一句”， “第一句”，“洪钟未击时”，“古帆未挂时”，“一沤未发时”，“明暗未分时”，“日月未生前”，“空劫以前”，“空王以前”，“空王那畔”，“朕兆未萌前”，“威音那畔”。
５．“心月”“心镜”
“心月”，“心珠”，“心镜”，“古镜”，“火把”，“一段光明”， “一道神光”，“净裸裸”，“赤洒洒”，“圆陀陀”，“露裸裸”，“孤迥迥”， “峭巍巍”，“清寥寥”，“白滴滴”，“明历历”，“衣珠”，“髻珠”， “贫女宝藏”，“力士额珠”。
６．“桃源春水”
“桃源”，“还乡”，“还源”。
７．“寸丝不挂”
“寸丝不挂”，“一丝不挂”，“一物不将来”，“放下着”，“素面相呈”。
禅宗哲学迷失论的典型象征有：
１．“迷头认影”
“翳目见空华”，“动目摇湛水”，“定眼回转火”，“云驶月运，舟行岸移”，“迷人易处”，“作茧自缚”，“客尘烦恼”，“浮云遮月”，“树木枯朽”，“执砾为金”，“春池拾砾”，“认砾为珠”，“六尘缘影”，“迷头认影”，“骑驴觅驴”，“骑牛觅牛”，“认驴鞍桥为阿爷下颔”，“认贼为子”， “认奴作郎”，“渴鹿乘阳焰”，“水中捞月”，“贪月失珠”，“捏目生花”。
２．“舍父逃走”
“如大价宝，垢衣所缠”，“客尘”，“舍父逃走”，“穷子”，“客作汉”， “反认他乡作故乡”，“万里望乡关”，“白云万里”。
３．“抛却家宝”
“抛却家宝”，“弃珠乞食”，“迷失额珠”，“丙丁童子来求火”，“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”，“含元殿里觅长安”，“溪畔披沙徒自困，家中有宝速须还”。
禅宗哲学开悟论的典型象征有：
１．“磨镜调心”
“磨镜”，“调狂象”，“调心猿”，“防六贼”，“龟藏六”。
２．“十牛图颂”
“寻牛”，“见迹”，“见牛”，“得牛”，“牧牛”，“骑牛归家”， “忘牛存人”，“人牛俱忘”，“返本还源”，“入廛垂手”。
３．“我法二空”
“四大皆非五蕴空”，“身如芭蕉复如梦”，“浮沤”，“梦幻光影”， “音声谷响”，“阳焰泡沫”，“画图彩色”，“闪电”，“浮云”，“水月”， “芦苇”，“芭蕉”，“瀑水”，“乾闼婆城”，“临死之囚”，“熟果”， “段肉”，“箧蛇”。
４．“截断两头”
“一刀两断”，“截断两头”，“坐断十方”，“红炉片雪”，“红炉焰里冰”，“顶门一锥”，“顶上一锥”，“蓦头锥”，“脑后一锤”，“痛下针锥”， “脚跟下一锥”，“钳锤”，“本分草料”，“本分手脚”，“铁橛子”，“无孔笛”，“银山铁壁”，“蚊子上铁牛”，“鸦啄铁牛”，“金刚圈”，“栗棘蓬”，“针紥不入”，“石上栽花”。
禅宗哲学开悟论之不二法门的典型象征有：
“不敬功德天，不忘黑暗女”，“不思善，不思恶”。
１．“彼此不二”
“如我按指，海印发光”，“弦指和合成琴声”，“水石相激作泉响”， “张公吃酒李公醉”，“东胜身洲走马，南瞻部洲着扑”，“东胜身洲射箭，西瞿耶尼中垛”，“嘉州大像吃黄连，陕府铁牛满口苦”，“嘉州大像吃盐多，陕府铁牛添得渴”，“东京城里说话，西京城里应诺”，“南山起云，北山下雨”， “新罗国里坐朝，大唐国里打鼓”。
２．“净秽不二”
１垢净不二：“屎里蛆儿，头出头没”，“虾蟆曲蟮”，“浓滴滴地”， “厕坑头筹子”，“满眼是灰尘”，“酱瓮里蛆儿”，“村歌社舞那伽定，疥狗泥猪清净身”。
２毁誉不二：“八风吹不动”，“刀割香涂”，“怨亲平等”。
３．“生死不二”
１生死全机现：“冰水不相伤”，“生如着衫，死如脱裤”，“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”，“子今欲识吾归处，东南西北柳成丝”，“日面佛，月面佛”，“云散水流天地静，篱间黄菊正争春”，“雨散云收后，崔嵬数十峰”， “月上青山玉一团”，“青山元不动，浮云任去来”，“云开空自阔，叶落即归根”，“渔歌惊起沙洲鹭，飞入芦花不见踪”。
２烦恼即菩提：“火中生莲花”，“安禅未必须山水，灭却心头火自凉”。
４．“指月不二”
１见月忘指：“一片白云横谷口，几多归鸟夜迷巢”，“入海算沙”， “说食不饱”，“蝇钻窗纸”，“韩卢逐块”，“猎狗寻踪”，“守株待兔”， “刻舟求剑”，“戽水求鱼”，“呆郎自守”，“沙里求油”。
２语默不二：“口是祸之门，舌是斩身斧”，“释迦掩室”，“净名杜口”，“须菩提无说”，“释梵绝听”，“通一线道”，“私通车马”，“锁口之言”，“无句之句”，“截舌之句”，“哑人解唱木人歌”，“无弦琴韵流沙界”，“聋人也唱胡笳调”，“胡笳不犯宫商曲，玉笛横时劫外吹”，“木鸡啼子夜，刍狗吠天明”，“海底泥牛吼，云中木马嘶”，“石牛长吼真空外，木马嘶时月隐山”，