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如是为乐广者已开八门广说。次为乐中者除前八门当知说余六种略义，谓三智自性之相。
修彼三智行相之圆满相加行，修三智相最极之顶加行，三智行相一串次第修习时之渐次加行，
修三智加行究竟时之刹那加行，三智之异熟果法身也。
丙二摄为三义
初境有三种，因四加行性，法身事业果，余三种略义。
如是为乐中看已开六门宣说。次为乐略者当摄为三门宣说。谓三智是修加行之境，四加行
是彼究竟三智之因，法身及事业是加行之果。此境行果三门，即离前二另说余门也。
甲三论后义
其造论者，谓此般若波罗蜜多教授现观庄严论。是成就究竟大悲大智现住睹史多天一生补
处弥勒菩萨所造。由梵译藏者谓天竺明本光论师与吉祥积译师翻译校对。后又经天竺大德无死
论师与具慧译师重译校阅善为决择也。
谨依先觉论，摘译少分义，归命慈氏尊，加持成佛事。
现观庄严论略释卷四终
民国二十六年十一月二十日译毕在汉藏教理院双柏精舍。