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由修所生眼等诸神通
成熟有情清净诸佛刹
圆满佛陀胜法诸大愿
究竟圆成清净愿成佛
由于修持这个无修之修，按照体性赤裸的大悲的示现证量的道，殊胜的眼耳鼻舌身或者等等神通，就会自然成就。那么以此神妙道力去“成熟有情清净诸佛刹”，是必然的事业，到后来呢，神通就会自然而开显，而因为有前面的双运道，前面的本性的智慧光明，所以显现神通不会着相，而这些神通是因为成熟有情的道业而清净诸佛刹土，成熟有情而清净一切的佛刹，佛刹在哪里？就在众生当中，布施是净土，持戒是净土等等三十七道品是净土。凡是一切众生的地方都是佛刹，都是净土。而你修证了佛道，开显了本位，具足了神通，成就了道力，那么就自自然然的为了成熟有情的众生来清净你自性的佛刹，这是自性的真净土，是道人于自心中开显的净土，或者证悟的净土的境界了，圆满了。这样就是“圆满佛陀胜法诸大愿”佛在过去发了愿行，修持种种佛道以后，也是这样去圆满他的大愿的，而现在我们佛弟子们要依这样的方式去圆满殊胜的道业道法，而誓发种种大愿，象阿弥陀佛的四十八愿，文殊菩萨的十大愿来“究竟圆满清净愿成佛。”我们要发愿成佛，成佛的无量功德，成佛的三身四智，一切一切的道果。
十方佛陀佛子大悲力
所有一切清净善业力
依于彼力自他清净愿
愿得如法任运而成就
这是最后一段。十方佛陀以及十方的佛子大悲的力量，还有所有的一切清净善业力的力量。“依于彼力。”我们现在是一个凡夫或者说发心的菩萨，或者说真正刚刚开始明白本性的菩萨，那么要依于十方的佛陀以及佛陀的大悲力，依一切清净的善业力，这个一切清净善业力也包括一切菩萨摩诃萨，也包括我们过去生的种子的善业力量，“依于彼力自他清净愿”，自己出离的清净力，还有佛菩萨的清净愿力。“愿得如法任运而成就。”愿这一切愿都能够如法的符合于正理的，如法地在自性的双运中任运而成就。不是作意要任运，成就自然而成就，一直到圆满为止。就是我们所发的大手印的愿。一般来说这个大手印的愿每天念三次，真正明白了就不用念了。因为发起这个愿不透彻，念念会有好处的，它就自然了，自然在觉性中包括了一切愿。因力量不够念了可增加觉照的力量，智慧的力量，增加自心的愿力。这里面到一定程度自然会有一天刹那之间圆融了，透彻了。对这个愿望也好，对自己的修证也好，对佛法也好，善知识也好，突然圆融了透彻得很，明朗得很。而这个明朗的当下，你会发现你的心透明得很，一片透明。这个时候一切法都圆融了。还没有完全到透明的时候，有的地方还有不透彻的地方，还有觉得够不到的地方，总觉得有一点距离，总觉得自己还不行，还有落处，总觉得怎么样都差一点，还有这个感觉，这个感觉是真实的，到后来突然之间圆融了。对外境产生的时候你不会动了，对梦境等自己发生的境界不受影响，然后对于各种说法不受影响，各种门派各种修持方法，各种师父的开示没有问题了，当下自己的一种力量能够稳得住了，任何时候任何地点出现任何问题，你这个力量在，就能够转化，能够觉照，明白就是这个。就是说有这个力量可以检验自己的。首先要做到不受外境影响，这是粗的，内心的境界细一点，层次很多，有的是修持时出现了光明、空灵、宁静，产生了快乐，一种神通，特殊的感应一种非常好的状态中，很难离开。有的人打电话告诉我说：梦见活佛了，加持等等
离不开，，比较细一点的执着获得好的功德的境界，都要破掉，破掉以后当下就会有一种力量安住，这个安住当下是无相的，自己知道。开始时既不是灵知了了，空灵、无念，但是又知道一切就是灵知，但这个灵知并不是一片，不是明朗，以后遮盖的东西都没有了，就是一片，全部是它，体会全部是它，安住在上面不动，身体一下子就没有了，境界没有了，经常是这样一片一片明明朗朗，到后来这个力量非常大，突然之间透明，明明朗朗，看到有相的不是有相。这个明朗是无法言说的明朗，智慧的流露，透彻得很，就出现力量，这个力量能够转化境界，流露智慧，显现功德妙用都是这个全体之中。到了这里，才是真正的证量！
二00三年七月十六日定稿于香风谷
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