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＇疏＇“场人”至“十人”○释曰：言“每场”者，以其九别场，故言每以殊之。场亦地之用，故在此。○注“场筑”至“禾稼”○释曰：除地曰单，筑坚始得为场，故云“场，筑地为单”也。云“季秋除圃中为之”者，以其春夏为圃以种菜蔬，至季秋始为场。引《诗》曰“九月筑场圃，十月纳禾稼”者，此《七月》诗，引之证圃中为场之意。
廪人，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人，府八人，史十有六人，胥三十人，徒三百人。（藏米曰廪。廪人，舍人、仓人、司禄官之长。○廪，力甚反，仓也。盛，音成。）
＇疏＇“廪人”至“百人”○释曰：此官使下大夫为官首，徒三百人又多者，以其米廪事重，出纳又多故也，故其职云：“掌九之数。”以其米，地之所长成，故在此。○注“藏米”至“之长”○释曰：“藏米曰廪”者，对下《仓人》“藏曰仓”。云“廪人舍人仓人司禄官之长”者，以其舍人已下同掌米之事，皆以士为之，故廪人下大夫与之为长。
舍人，上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。（舍犹宫也。主平宫中用者也。）
＇疏＇“舍人”至“十人”○释曰：在此者，案其职云“掌平宫中之政，分其财守，以法掌其出入”，谓平宫中米多少，故与廪人、仓人连类在此。○注“舍犹”至“者也”○释曰：郑训舍为宫者，案其职云“掌平宫中之政”，故就职内主平宫中用解之。
仓人，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
＇疏＇“仓人”○释曰：案其职云“掌粟入之藏”，如廪人，米粟，地之所成故也。
司禄，中士四人，下士八人，府二人，史四人，徒四十人。（主班禄。）
＇疏＇注“主班禄”○释曰：在此者，其职既阙，未知所掌云何。但班禄者用粟与之，司禄职次仓人，明是班多少之官，故郑云主班禄，故与仓人连类在此。
司稼，下士八人，史四人，徒四十人。（种曰稼，如稼女，以有所生。）
＇疏＇注“种”至“所生”○释曰：云“种曰稼”者，对收敛曰穑也。在此者，其职云“巡野观稼，出敛法”，亦是徵敛地事，故连类在此。
舂人，奄二人，女舂扌二人，奚五人。（女舂扌，女奴能舂与扌者。扌，抒臼也。《诗》云：“或舂或扌。”○奄，於检反，刘於验反。扌，音由，又音揄，或羊笑反。抒，时女反。）
＇疏＇“舂人”至“五人”○释曰：有奄者，以其与女奴同处故也。在此者，与仓人、廪人、饣喜人连事，故亦连类在此。其职云“掌祭祀宾客牢礼之米”，所共多矣，而舂人少者，盖举其能者，亦应兼有别奚於其中矣。○注“女舂”至“或扌”○释曰：引《诗》“或舂或扌”者，彼《生民》诗，引之者，证舂扌之事也。
饣喜人，奄二人，女饣喜八人，奚四十人。（郑司农云：“饣喜人，主炊官也。”《特牲馈食礼》曰：“主妇视饣喜爨。”故书“饣喜”作“饣熙”。○饣喜，尺志反，注饣熙同。爨，七乱反。）
＇疏＇“饣喜人”至“十人”○释曰：在此者，其职云：“凡祭祀共盛，共王及后之六食。凡宾客，共其簋。”不在《天官》而在此者，以其因舂人，又因地道之成，故在此。
槁人，奄八人，女槁每奄二人，奚五人。（郑司农云：“槁读为犒师之犒。主冗食者，故谓之犒。”○槁，注音犒，同苦报反。冗，如勇反。）
＇疏＇“槁人”至“五人”○释曰：案其职云“掌其外内朝冗食者之食”，所共处多，故有奄八人。又女槁每奄二人，奚五人也。○注“郑司”至“之犒”○释曰：案《左氏春秋》僖三十三年，秦人将袭，郑郑商人弦高将市於周，遇之，以乘韦先，牛十二头犒秦师，遂诈之云：“郑使我犒劳军师。”引之者，以在朝之人不得归家，亦枯槁，以须槁劳之，故名其官为槁人。亦同廪人连类在此。
●卷十
大司徒之职，掌建邦之土地之图与其人民之数，以佐王安扰邦国。（土地之图，若今司空郡国舆地图。）
＇疏＇“大师”至“邦国”○释曰：司徒既欲佐王安扰邦国，故先须知土地之图人民之数。○注“土地”至“地图”○释曰：案：汉萧何收秦图籍，以知天下厄塞广远。至後汉乃有司空郡国地图。舆者，车舆，其前牙曲。地形不可正方，故云舆地图也。案：《职方》亦云“掌天下之图”，注直云“如今司空舆地图”，不云郡国者，彼以司马主九畿并夷狄而言，故不得云郡国。此经云主人民之数，则唯据九州之中，郡国在九州之内，故此注云郡国也。
以天下土地之图，周知九州之地域广轮之数，辨其山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰之名物；（周犹彳扁也。九州，扬、荆、豫、青、兖、雍、幽、冀、并也。轮，从也。积石曰山，竹木曰林，注渎曰川，水锺曰泽，土高曰丘，大阜曰陵，水崖曰坟，下平曰衍，高平曰原，下湿曰隰。名物者，十等之名与所生之物。○广，古旷反。坟，扶云反。原，本又作｛备逯｝。彳扁，音遍。雍，於用反。从，子容反。）
＇疏＇“以天”至“名物”○释曰：上经云土地图，为人民之数而言之，此经云土地图，据十等土地而说也，故云“周知九州之地域广轮之数”。马融云：“东西为广，南北为轮。”案：《王制》南北两近一遥，东西两遥一近，是南北长东西短，谓知此数也。又辨其山林川泽以下十等形状名号及所出之物也。○注“周犹”至“之物”○释曰：九州扬荆以下，据《职方》周之九州而言，故有幽、并，无徐、梁，《禹贡》据夏以前九州，故有徐、梁，无幽、并也。云“轮从也”者，据南北，义与马同。不释广者，东西可知。云“积石曰山”者，案《诗》云“节彼南山，维石岩岩”，郑云：“岩岩，积石貌。”郑据此而言。案：《尔雅》山丘别释，则丘是纯土，其山皆石，亦有兼土者，故曰石戴土谓之崔嵬。又周语云“夫山，土之聚”，是其山有土也。云“竹木曰林”者，谓生平地。以其山林川泽别官，故知竹木生平地曰林。云“注渎曰川”者，案《释水》云：“注川曰，注曰谷，注谷曰沟，注沟曰浍，注浍曰渎。”彼注云：“皆以小注大，大小异名。”言注浍曰渎者，谓以浍中水注入渎中，使有所去。此云注渎曰川者，《尔雅》无此言，郑以义增之耳，谓以渎中水注入川。案：《职方》九州皆直川，故知从渎入川。此渎与四渎义异，四渎则亦川，故《职方》云其川三江，其川江汉也。云“水锺曰泽”者，《周语》虞大子晋之言也。云“土高曰丘”者，《尔雅》山丘别释，则丘无石者也。云“大阜曰陵”者，案《尔雅·释地》云：“高平曰陆，大陆曰阜，大阜曰陵，大陵曰阿，可食者曰原。”是陵与丘高下异称，皆无石者也。其有石者亦曰陵，故《左氏》僖三十二年云“ゾ有二陵，南陵夏后皋之墓也，其北陵，文王之所避风雨”，是有石者也。云“水崖曰坟”者，案《尔雅》云“重崖岸坟大防”，是坟为崖岸之峻者，故知水崖曰坟。故《诗》云“遵彼汝坟”，是汝水之大防，亦是水崖曰坟也。云“下平曰衍”者，此十地皆两两相对为名，坟既水崖而高，明衍为下平。此下平又与下湿曰隰者别也。云“高平曰原”者，案《尔雅》云“广平曰原，高平曰陆”，不云高平曰原。此言高平曰原者，对下湿曰隰而言，其实高平即广平者也。《尔雅》高平曰陆者，据山傍平者，故下云可食者曰原也。云“下湿曰隰”者，《尔雅·释地》文。若然，《禹贡》云“大陆既作”，注：“大陆，地者。”《尔雅·释地》八薮，晋有大陆，彼是薮泽之地，称与高平曰陆者别也。云“十等之名”者，山林以下十等名异也。云“与所生之物”者，即下文土会之法以下是也。
而辨其邦国都鄙之数，制其畿疆而沟封之，设其社稷之而树之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社与其野。（千里曰畿。疆犹界也。《春秋传》曰：“吾子︹理天下。”沟，穿地为阻固也。封，起土界也。社稷，后土及田正之神。，坛与眉埒也。田主，田神后土田正之所依也，诗人谓之田祖。所宜木，谓若松柏栗也。若以松为社者，则名松社之野，以别方面。○，维癸反。别，彼列反，下同