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至于国，宾入馆，次于舍门外，待事于客。（次，如今官府门外更衣处。待事于客，通其所求索。○索，色白反。）
＇疏＇注“次如”至“求索”○释曰：宾客至，王使卿致馆。掌讶既为宾客前驱，入馆，掌讶次止于舍门外，待事于客。于“次如今官府门外更衣处”，举汉法以况之，即今门外亦然。
及将币，为前驱。（道之以如朝。○道，音导，下文注“道之”、“道宾”、“道王”同。）
＇疏＇注“道之以如朝”○释曰：“将币”，谓至行朝聘之日。“道之以如朝”，谓至大门外之朝也。
至于朝，诏其位，入复。及退亦如之。（郑司农云：“诏其位，告客以其位次也。入复，客入则掌讶出复其故位也。客退，复入迎，为之前驱至于馆也。”玄谓入复者，入告王以客至也。退亦如之，如其为前驱。○退复，扶又反。为之，于伪反，亦如字。）
＇疏＇注“郑司”至“前驱”○释曰：解诸侯外朝之法，有二称解之，或解取闵公传，季友将生，“间于两社，为公室辅”。注云：“两社，周社、毫社。”此二社在大门内，内门外，既云两社为公室辅，则外朝所在也。或解以为《聘礼》，聘宾在外卒，以柩造朝，柩不可入公门，造朝，朝在大门外可知，是其两解不同。验此文云“于朝”者，即是大门外陈摈介之处，言朝，即外朝，在大门外，於义可矣。云“诏其位”者，谓告皋门外立位。云“入复”者，复，白也。白王宾已至位。云“及退亦如之”者，宾客行朝聘讫，出还馆，谓之退，亦如前与之道至馆。先郑以入复为掌讶诏客，自复己之故位。後郑不从，以入复为入白王，於义为允也。
凡宾客之治，令讶，讶治之。（宾客之治，谓欲正其贡赋理国事也。以告讶，讶为如朝而理之。○治，直吏反，注下同。为，于伪反，下注为同。）
＇疏＇注“宾客”至“理之”○释曰：但诸侯之理，其事众多。郑以贡赋为主，兼再理国事以该之。
凡从者出，则使人道之。（从者，凡介以下也。人，其属胥徒也。使道宾客之从者，营护之。○从，才用反，注同。）
＇疏＇注“从者，”至“护之”○释曰：“从者，凡介以下也”者，上《掌客》凡介、行人、宰、史从宾客来者，皆是从者也。知人是“其属胥徒也”者，讶士即下士，下士使人，明使在下胥徒之等，故知胥徒也。云“营护之”者，使不得侵陵从者也。
及归，送亦如之。（如之者，送至於竟，如其前驱、聚柝、待事之属。○竟，音境。）
＇疏＇“及归送亦如之”○释曰：来时讶为之道，今归又为之道，及聚柝待事皆如前，故云“亦如之”
凡宾客，诸侯有卿讶，卿有大夫讶，大夫有士讶，士皆有讶。（此谓朝觐聘问之日，王所使迎宾客于馆之讶。）
＇疏＇注“此谓”至“之讶”○释曰：此讶，是诸侯朝觐、卿大夫士聘问之日，讶之入至朝聘之时。按《聘礼记》云：“卿讶，卿，大夫讶；大夫，士讶；士皆有讶。宾即馆，讶将公命。”注云：“使已迎待之命。”“又见之以其挚”，注云：“讶将舍於馆之外，宜相亲也。”聘问之日亦使之讶者，但天子有掌讶之官，即馆之讶馀事皆掌主之，惟朝觐聘问之日使卿大夫讶。诸侯兼官，故大夫士为讶，宾即馆时即为之讶，与此掌讶不同也。
凡讶者，宾客至而往，诏相其事而掌其治令。（○相，息亮反。）
掌交掌以节与币巡邦国之诸侯及其万民之所聚者，道王之德意志虑，使咸知王之好恶，辟行之。（节以为行信，币以见诸侯也。咸，皆也。辟读如“辟忌”之辟。使皆知王之所好者而行之，知王所恶者辟而不为。○好，呼报反，注下皆同。恶，乌路反，注同。辟，音辟，注同。）
＇疏＇“掌交”至“行之”○释曰：按《序官》，掌交，中土八人，今言“掌以节与币巡邦国之诸侯及万民之所聚者，道王之德意志虑，使咸知之”者，天下九州，千六百馀国，使皆周遍，必无遍理，今言之者，盖是国有不和洽者，遍使知之也。
使和诸侯之好，（有欲相与好者，则为和合之。）
＇疏＇注“有欲”至“合之”○释曰：下有结其交好为朝聘，则此好谓使为昏姻之好也。是以郑云“有欲好者则为和合之”。
达万民之说。（说，所喜也。达者，达之于王若其国君。○说，音说，注同。）
＇疏＇注“说所”至“国君”○释曰：掌交既巡民间，见民有喜说之事，王与国君未知，掌交通达于王及国君也。
掌邦国之通事而结其交好。（通事，谓朝觐聘问也。）
＇疏＇注“通事”至“问也”○释曰：言邦国通事，是两国交通之事，惟有君臣朝觐聘问之事，结使交好，故以朝觐聘问解，则《易》云“先王建万国亲诸侯”也。
以谕九税之利，九礼之亲，九牧之维，九禁之难，九戎之威。（谕，告晓也。九税，所税民九职也。九礼，九仪之礼。九牧，九州之牧。九禁，九法之禁。九戎，九伐之戎。○难，乃旦反。）
＇疏＇注“谕告”至“之戎”○释曰：云“九税，所税民九职也”者，《太宰》云“以九职任万民”，既任之，使之营种，因即税之。三农生九，税九。园圃毓草木，税草木。九税，唯臣妾聚敛蔬材者无税。故言九税耳。今掌交还以此九税之法告晓，使之任之、税之。故云九税，所税民九职也。云“九礼，九仪之礼”者，以其大行人、小行人、掌讶皆掌九仪之礼，以其专据诸侯国，不得以《大宗伯》九仪解此也。言之亲，则朝聘是也。云“九牧之维”者，《大司马》九法“建牧立监，以维邦国”，故云维。“九禁之难”言大司马设九法，使邦国有所畏难。云“九戎之威”者，大司马设九伐，有所威刑，故言难、言威也。
掌察。（阙。）
掌货贿。（阙。）
朝大夫掌都家之国治。（都家，王子弟、公卿及大夫之采地也。主其国治者，平理其来文书於朝者。○治，直吏反，注下同。）
＇疏＇“朝大”至“国治”○释曰：都家同言国者，虽有百里、五十里、二十五里不同，皆谓之国，此则《王制》云“畿内九十三国”者也。云“国治”者，都家有文书来者，平理之也。○注“都家”至“朝者”○释曰：王子弟亦以亲疏分置於三处食采地。公卿大夫者，公百里任疆地，卿五十里任县地，大夫五十里任稍地。
日朝以听国事故，以告其君长。（国事故，天子之事当施於都家者也。告其君长，使知而行之也。君，谓其国君。长，其卿大夫也。○长，丁文反，注同。）
＇疏＇注“国事”至“夫也”○释曰：云“日朝”者，朝大夫日日在朝，以听受国事故，天子之事，以告采地之君长也。云“君，谓其国君。长，其卿大夫也”者，总而言之，皆曰国君。别而言之，惟三公及王子弟得称国君，卿大夫总称长。是以《司裘》国君共熊侯、豹侯，卿大夫共麋侯，是其别称也。
国有政令，则令其朝大夫。（使以告其都家之吏。）
＇疏＇注“使以”至“之吏”○释曰：上文据天子国事，遣朝大夫告君长，此经据天子政令，告朝大夫之事。
凡都家之治於国者，必因其朝大夫，然後听之，唯大事弗因。（谓以小事文书来者，朝大夫先平理之，乃以告有司也。大事者，非朝大夫所能平理。）
＇疏＇“凡都”至“弗因”○释曰：此经据都家有事，上诸王府之事。
凡都家之治有不及者，则诛其朝大夫。（不及，谓有稽殿之。○殿，都练反。）
＇疏＇注“不及”至“殿之”○释曰：都家治有不及，稽殿。“诛朝大夫”者，以其朝大夫专主都家，责其不能催促故也。
在军旅，则诛其有司。（有司，都司马、家司马。）
＇疏＇注“有司”至“司马”○释曰：言此者，见军旅不干朝大夫之事。“都司马”，王家之司马，王臣为之者。“家司马”，卿大夫使家臣自置其司马者也。诸言阙者，皆是因秦燔灭其籍，汉兴购求不得也。
都则。（阙。）
都士。（阙。）
家士。（阙。）
●卷三十九
◎冬官考工记第六
（○陆曰：“郑云：‘此篇司空之官也。司空篇亡，汉兴，购千金，不得。此前世识其事者，记录以备大数尔。’”）
＇疏＇“冬官考工记”○释曰：郑《目录》云：“象冬所立官也。是官名