按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
爸隆薄鹗驮唬涸啤氨髡撸鞫跏沟们籽砸病闭撸蚴逼敢螭葜保新帽魅爰酰跤胧怪籽砸病Ｔ啤笆芷浔艺撸苤匀敫嫫渌粗隆闭撸詈钏渥幽校允侵泄耍Ｒ澹私栽诔浯蠓蛴泄胖端囊奈詈睿湮樱蠓蛭校且允酪患＠词保跚准＾钩急臼且娜耍荒苄欣瘢手碧浯嵌选�
使四方，协九仪。宾客之礼，朝、觐、宗、遇、会、同，君之礼也。存、ぽ、省、聘、问，臣之礼也。（，之也。协，合也。）
＇疏＇“使”至“礼也”○释曰：自此已下至“之礼”，皆是小行人使四方之事。此言“使四方”，与下为目，使四方，向诸侯之国，所至之国，则合九等之仪。九仪，则上《大行人》“九仪”，命者五，爵者四是也。云“宾客之礼”者，宾据命者五，客据爵者四，此称宾客之例，非通称也。云“朝觐宗遇会同，君之礼也”者，此即诸侯之宾，故云君之礼也。云“存ぽ省聘问，臣之礼也”者，存ぽ省三者，天子使臣抚邦国之礼。聘问二者，是诸侯使臣行聘时聘殷ぽ问天子之礼。其礼已备於上，小行人略言之也。
达天下之六节：山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆以金为之。道路用旌节，门关用符节，都鄙用管节，皆以竹为之。（此谓邦国之节也。达之者，使之四方，亦皆赍法式以齐等之也。诸侯使臣行ぽ聘，则以金节授之，以为行道之信也。虎、人、龙者，自其国象也。道路，谓乡遂大夫也。都鄙者，公之子弟及卿大夫之采地之吏也。凡邦国之民远出至他邦，他邦之民苦来入，由国门者，门人为之节。由关者，关人为之节。其以徵令及家徙，乡遂大夫及采地吏为之节。皆使人执节将之，以达之亦有期以反节。管节，如今之竹使符也。其有商者，通之以符节，如门关。门关者与市联事，节可同也，亦所以异於畿内也。凡节，有天子法式，存於国。）
＇疏＇“达天”至“为之”○释曰：此经亦是四方之事。言“达天下之六节”者，据诸侯国而言。《掌节》所云，据畿内也。虎节、人节、龙节三者，据诸侯使臣出聘所执。旌节、符节、管节三者，据在国所用。○注“此谓”至“於国”○释曰：云“此谓邦国之节也”者，对掌节所掌者兼主王国之节也。云“达之者，使之四方，亦皆赍法式以齐等之也”者，亦如上大行人达瑞节之等，使赍法式往就齐之。云“诸侯使臣行ぽ聘，则以金节授之”者，知是使臣行所执者，见《掌节》云“凡邦国之使节，山国用虎节”，故知此亦使臣所执也。诸侯身行不须节，以其尊著，故不须也。按《掌节》云“守邦国者用玉节”，注云：“谓诸侯於其国中王节之制，如玉为之，以命数为大小。”此不达玉节者，文略耳。亦达可知。云“道路谓乡遂大夫也”者，按《掌节》注变乡遂言道路者，容公邑大夫及小都大都之吏。今此旌节中，何知不亦容都鄙之吏，而以都鄙吏在管节中者，彼都鄙用角节，文在上，当直是都鄙之主。此都鄙用管节，最在下，明都鄙吏在其中。若然，邦国之中，都鄙主及吏同用管节矣。知公之子孙亦有采地者，见《礼运》云“诸侯有国以处其子孙”，故知亦如王之子弟以亲疏食采也。云“凡邦国之民远出至他邦，他邦之民若来人，由国门者，门人为之节，由关者，关人为之节”者，《司关》云“堂国货之节，以联门市”，故知所由之处，皆得授之节也。云“其以徵令及家徙，乡遂大夫及采地吏为之节”者，以其皆主民，故授民节也。云“皆使人执节将之以达之”者，《比长》云：“邦之民徙於郊，则从而授之。”明皆将送使达前所也。云“管节，如今之竹使符也”者，《汉文本纪》文帝六年九月，“初与郡国守相为铜虎符、竹使符”。应劭曰“竹使符，皆以竹箭五枚，长五寸，镌刻篆书第一至第五”是也。云“其有商者，通之以符节，如门关。门关者与市联事，节可同也”者，《掌节》云“货贿用玺节，门关用符节”，各别。《司关》既言“掌国货之节以联门市”，门市节既相联，此中无货贿用玺节，明同用符节可知，故为此解也。云“亦所以异於畿内也”者，畿内，货贿用玺节，门关用符节，畿外同用符节，是异也。云“凡节，有天子法式，存於国”者，虽无正文，以意量，王者皆颁度量於天下，其节瑞之等，皆是法式，故知国国皆有瑞节法式也。
成六瑞：王用圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子用璧，男用蒲璧。（成，平也。瑞，信也。皆朝见所执以为信。○，刘吐电反，按王执镇圭，宜作镇音。）
＇疏＇“成六”至“蒲璧”○释曰：此亦通四方。若然，诸侯国无镇圭，因言之。六瑞，玉人所造。典瑞之令，小行人直平知得失而已。不言达六瑞者，诸侯受命已得之，不令别作法式以齐，故不言达也。
合六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。此六物者，以和诸侯之好故。（合，同也。六币，所以享也。五等诸侯享天子用璧，享后用琮，其大各如其瑞，皆有庭实，以马若皮。皮，虎豹皮也。用圭璋者，二王之後也。二王後尊，故享用圭璋而特之。《礼器》曰“圭璋特”，义亦通於此。其於诸侯，亦用璧琮耳。子男於诸侯，则享用琥璜，下其瑞也。凡二王後、诸侯相享之玉，大小各降其瑞一等。及使卿大夫ぽ聘，亦如之。○琮，才宗反。琥，音虎。璜，音黄。好，呼报反。）
＇疏＇“合六”至“好故”○释曰：此亦小行人至诸侯之国也。此六者之中，有圭以马，璋以皮，二者本非币，云“六币”者，二者虽非币帛，以用之当币处，故总号为币也。此六言合，以两两相配，配合之义，故言合也。○注“合同”至“如之”○释曰：云“合同”者，配合即是和同故也。云“六币，所以享也”者，对上文六者是朝时所用也。云“五等之诸侯享天子用璧，享后用琮，其大各如其瑞”，《玉人》云“璧琮九寸，诸侯以享天子”，注云：“享，献也。聘礼，享君以璧，享夫人以琮。”引此者，欲明君用琮，故《觐礼》享天子云“束帛加璧”，是其施于天子也。不言享后，文不具。言九寸，据上公而言。明侯伯子男皆如瑞。知子男享天子亦用璧琮者，《觐礼》总称“侯氏用璧”，明五等同也。云“皆有庭实，以马若皮”者，按《觐礼》“三享皆束帛加璧，庭实惟国所有，奉束帛，匹马卓上，九马随之，中庭西上”，是其以马也。《聘礼》“奉束帛加璧享，庭实皮则摄之”，是其用皮也。《聘礼记》曰“皮马相间可”是也。知“皮，虎豹皮者”者，《郊特牲》云“处豹之皮，示服猛也”，是享时所用，故知也。“用圭璋者，二王之後也，二王後尊，故享用圭璋而特之”者，按《玉人》“璧琮九寸，诸侯以享天子”。言九寸，则上公之礼，上公用璧琮，则圭璋是二王後明矣。言而特之者，惟有皮马，无束帛可加，故云特。如是，皮马不上堂，陈於庭，则皮马之外，别有庭实可知。“其於诸侯，亦用璧琮”，知者，见《玉人职》云“彖琮八寸，诸侯以享夫人”，明享君用璧琮八寸，是下享天子一寸。如是，明二王後相享，不可同於天子用圭璋，则用璧琮可知。言是两公自相朝，二王後称公，是於诸侯还同二王後可知。引《礼器》者，彼圭璋者，据朝聘时所行，无束帛，可知是圭璋特之义也。云“亦通於此”者，彼朝聘之圭特，亦通此享用圭璋，故云亦通於此也。云“子男於诸侯，享用琥璜，下其瑞也”者，《觐礼》，子男已入侯氏用璧琮中，则此琥璜不知何用。二王後自相享，退入璧琮，则子男自相享，退用琥璜可知。且子男朝时用璧，自相享，降一等，故用琥璜。云“凡二王後、诸侯相享之玉，大小各降其瑞一等”者，《玉人》云：“彖琮八寸，诸侯以享夫人。”礼重无用八寸之法，明是上公九寸，降一等至八寸。上公既降一寸，则侯伯子男各降一等可知。二王後相朝，敌，无用相尊之法，明亦降一寸，见子男者，虽退入琥璜，亦降一寸可知。若然，知五等诸侯自相朝，圭璋亦如其命数，其相享璧琮等，则降一寸。知者，《玉人》云：“璧琮八寸，诸侯以享夫人。”据上公会，不云圭璋朝所执者，明圭璋自朝天子所执。故《聘礼》云“所以朝天子，圭与�