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察军慝，（慝，阴奸也。视军中有为慝者，则执之。○慝，他得反。）
＇疏＇“察军慝”○释曰：按庄二十五年《左氏传》云：“惟正月朔，慝未作。”彼以慝为阴气，则此慝亦是阴奸也，欲阴私为奸，取此军之事，往彼言之，故察而执之。
环四方之故，（其以事谋来侵伐者，所谓折冲御侮。）
＇疏＇注“其”至“御侮”○释曰：此则训环为，其以事谋来侵伐此国者也。云“所谓折冲御侮”者，谓彼国来冲，能折服之。彼国来轻侮，能御之。故云折冲御侮。
巡邦国，搏谍贼，（谍贼，反间为国贼。○搏，音博，又房布反，刘音付。谍，音牒。间，间厕之间。）
＇疏＇注“谍贼”至“国贼”○释曰：云“巡邦国”者，谓巡诸侯邦之内，有谍贼，搏捉取之。言“谍贼”者，谓间伺此国之善恶，谍谍然传道之。言“反间”者，谓间伺反於彼言之也。此谍贼，即上军慝之类，彼据邦国，故异言之。
讼敌国，（敌国兵来，则往之与讼曲直，若齐国佐如师。）
＇疏＇注“敌国”至“如师”○释曰：云“若齐国佐”者，成公二年，晋伐齐，晋师至袁娄，齐侯使国佐致赂，晋人不可，曰：“必以萧同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。”对曰：“萧同叔子非他，寡君之母也。若以匹敌，则亦晋君之母也。今吾子布大命於诸侯，而曰：‘必质其母以为信。’其若王命何？”又曰：“先生疆理天下，物土之宜而布其利”，下云：“今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已。惟吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？”晋於是退师，是讼敌国之事，故引为证也。
扬军旅，（为之威武以观敌。《诗》云：“维师尚父，时维鹰扬。”）
＇疏＇注“为之”至“鹰扬”○释曰：引《诗》者，《大雅·文王》诗。言太公为大师，可尚可父。武王伐纣之时，太公奋其威武，如鹰之扬击，是扬威武之事，故引为证也。
降围邑。（围邑欲降者，受而降之。《春秋传》曰：“齐人降鄣。”○降，户江反，注同。鄣，音章，刘诸让反。）
＇疏＇注“围邑”至“降鄣”○释曰：按《公羊传》庄公三十年，秋七月，齐人降鄣。鄣者何？纪人之遗邑也。是纪入齐之时不俱至，後乃降。引之，证降是围邑之事也。
挈壶氏掌挈壶以令军井，挈辔以令舍，挈畚以令粮。（郑司农云：“挈壶以令军井，谓为军穿井，井成，挈壶县其上，令军中士众皆望见，知此下有井。壶所以盛饮，故以壶表井。挈辔以令舍，亦县辔于所当舍止之处，使军望见，知当舍止于此。辔所以驾舍，故以辔表舍。挈畚以令粮，亦县畚于所当禀假之处，令军望见，知当禀假于此下也。畚所以盛粮之器，故以畚表禀。军中人多，车骑杂会ん嚣，号令不能相闻，故各以其物为表，省烦趋疾，于事便也。○畚，音本。为，于伪反，下为沃同。县，音玄，下皆同。令，力呈反。盛，音成，下同。禀，彼锦反，刘方鸩反。ん，呼端反。嚣，五高反，一音许骄反。省，所景反。便，螺面反。）
＇疏＇“挈壶”至“令粮”○释曰：皆云“挈”者，谓结之於竿首挈挈然，故云挈也。先郑注具，不复疏之也。
凡军事，县壶以序聚橐；凡丧，县壶以代哭者。皆以水火守之，分以日夜。（郑司农云：“县壶以为漏，以序聚橐，以次更聚击橐备守也。”玄谓击橐，两木相敲，行夜时也。代亦更也。《礼》，未大敛，代哭。以守壶者，为沃漏也。以火守壶者，夜则□视刻数也。分以日夜者，异昼夜漏也。漏之箭，昼夜共百刻，冬夏之间有长短焉。大史立成法，有四十八箭。○橐，音托。更，音庚，下同。敲，苦交反，又苦教反。行，下孟反。共，如字。）
＇疏＇注“郑司”至“八箭”○释曰：先郑云“县壶以为漏”者，谓县壶於上，以水沃之，水漏下入器中，以没刻为准法。云“以序聚橐，以次更聚击橐备守也”者，先郑意持更人击橐，“玄谓击橐，两木相敲，行夜时也”者，谓行夜者击之。按《闾氏》“掌比国中宿互橐”者，先郑云：“橐，谓行夜击橐。”《野芦氏》云：“若有宾客，则令守涂地之人聚橐之”。司农云：“聚击橐以宿卫之也。”彼二注後郑皆从先郑，及至此注不从先郑者，以《野庐氏》无夜行者，宿人自击，故後郑从之。此文与《闾氏》同有行夜者，故此不从先郑宿者自击之，是以《宫正》云“夕击橐而比之”，注云：“行夜以比直宿者。”先郑云：“橐，戎守者所击也。”是亦为行夜者所击也。云“代亦更也，《礼》，未大敛，代哭”者，未殡已前，无问尊卑，皆哭不绝声，小敛之後，乃更代而哭，亦使哭不绝声。大夫以官士亲疏大哭，人君尊，又以壶为漏，分更相代。云“分以日夜，异昼夜漏也”者，若冬至则昼短夜长，夏至则昼夜短，二分则昼夜等。昼夜长短不同，须分之，故云异昼夜漏也。云“漏之箭，昼夜共百刻，冬夏之间有长短漏”者，马氏云：“漏凡百刻，春秋分昼夜各五十刻。冬至昼则四十刻，夜则六十刻。夏至昼六十刻，夜四十刻。”郑注《尧典》云：“日中者，日见之漏与不见者齐。日长者，日见之漏五十五刻，於四时最长也。夜中者，日不见之漏与见者齐。日短者，日见之漏四十五刻，於四时最短。”此与马义异。以其马云“春秋分昼夜五十刻”，据日见之漏。若兼日未见、日没後五刻，昼五十五刻，夜四十五刻。若夏至昼六十刻，通日未见、日没後五刻，则昼六十五刻，夜三十五刻。一年通闰有三百六十五日四分日之一，四时之间，九日有馀校一刻为率。云“大史立成法，有四十八箭”者，此据汉法而言，则以器盛四十八箭，箭各百刻，以壶盛水，县於箭上，节而下之水，水淹一刻则为一刻。四十八箭者，盖取倍二十四气也。
及冬，则以火爨鼎水而沸之，而沃之。（郑司农云：“冬水冻，漏不下，故以火炊水，沸以沃之，谓沃漏也。”○爨，七端反。）
＇疏＇注“郑司”至“漏也”○释曰：沃如沃尸盥之沃，谓沸水稍热，浇沃壶中使下也。
射人掌国之三公、孤、卿、大夫之位，三公北面，孤东面，卿、大夫西面。其挚，三公执璧，孤执皮帛，卿执羔，大夫雁。（位，将射，始入见君之位。不言士者，此与诸侯之宾射，士不与也。《燕礼》曰：“公升，即位于席西。乡小臣纳卿大夫，卿大夫皆入门右，北面东上。士位於西方，东面北上。”《大射》亦云。则凡朝燕及射，臣见於君之礼同。○见君，贤遍反，下同。不与，音预。乡，许亮反。朝燕，直遥反，下文及注皆同。）
＇疏＇“射人”至“夫雁”○释曰：三公特北面者，君南面答阳，臣之北面答君，三公，臣中最尊，故屈之使北面，答君之义。孤东面者，西方者宾位，以孤无职，尊而宾客之，故在西也。卿大夫西面者，以其皆有职，故在东，在东近君，居主位也。○注“位将”至“礼同”○释曰：知位是“将射始入见君之位”者，此射人主论射事，大射，诸侯礼亦然，故知将射见君始入见君之位也。云“不言士，此与诸侯之宾射，士不与也”者，无臣，祭无所择，不得自大射，得与君大射，故《司裘》云大射不言士也。按下文“士，犴侯二正”，则士得自行宾射，不得与君宾射矣。引《燕礼》者，欲见天子诸侯朝、燕、射三者位同之义。云“凡朝燕及射，臣见於君之礼同”者，以《仪礼》内，诸侯有燕朝及射朝，不见正朝。《周礼》内，天子有射朝与正朝，不见燕朝。诸侯射朝与燕朝位同，则天子燕朝亦与射朝位同。则诸侯正朝亦与射朝位同。是天子诸侯三朝各自同，故郑引《仪礼》见天子诸侯互见为义耳。
诸侯在朝，则皆北面，诏相其法。（谓诸侯来朝而未归，王与之射於朝者，皆北面�