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里程-自选文集-第章

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史。
  神导进化论和微进化论基本接受这一看法。但权威创造论相信地球年轻,人类的历史也仅有一万到几万年。我个人相信圣经的说法,生物是神各从其类造的,而不是进化来的。虽然微小的进化,如从野生到驯养所引起的变化,育种学家培育的动、植物新品种等,可能发生,但难以超过“种”的水平,因而不可能导致进化的发生。至于地球和人类的年龄,是年轻还是年老,我持开放的态度,因为圣经没有明确记载。我等候更多的证据。我不主张用现有的科学结果勉强地去解释圣经。因为科学的发现总是相对的和不断变化的,而圣经所教导的是终极真理。我相信圣经和大自然是神用以启示人类的两本书,决不会彼此相悖。我们需要做的是,坚信圣经,耐心等候更多的科学发现,正像关于宇宙起源和生命起源的新发现一样。 



  编注:本文所描述的三种对生物起源的看法,与本期11…13页《有神论的创造观》一文所用的名称稍有不同。此处所说的“权威创造论”,即该文的“新近创造论”;“微进化论”即该文的“渐近进化论”。 
  主要参考文献潘柏滔著,《进化论—科学与圣经冲突吗?》,更新传道会,台北,1987。 
  梁斐生著,《真金不怕洪炉火》,加拿大福音证主协会,1992。 
  李志航著,《科学对基督教的挑战》,雅歌出版社,台北,1993。 
  Phillip E。 Johnson;《Darwinon Trial》(钱锟等译,《审判达尔文》)中信出版社,美国,1994。 
  Donald E。 Chittick,《The Controversy:Roots of the Creation…Evolution Conflict》(曾文斌译,《针锋相对—创造·进化论战的根源》,天道书楼,香港,1993。 
  Henry M。 Morris,《Scientific Creationism》(韩伟等译,《科学创造论》,更新传道会,台北,1991。 
  周功和著,《基督教科学观》,中华福音神学院,台北,1993。 
  Ian T。 Taylor;《In the Minds of Men—Darwin and the New World Order》;TEE Publishing; Toronto; 1984。 
  Charles Darwin;《The Origin of Species》; New American Library; New York; 1958。 
  Charles Colson;《Kingdomsin Conflict》(陈咏译,《当代基督教与政治》),校园书房,台北,1992。 
  张郁岚著,《到底有没有神?》,台湾福音书房,台北,1993。 
  作者来自北京,在美国获哲学博士,现于威州医学院从事医学研究。本文摘自作者明年即将出版的新书中《创造论与进化论》一章的部分。

 

 


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创造论与进化论
( 本章字数:39169 更新时间:2006…7…18 11:56:22) 


 前面几章已经提到,自从一八五九年达尔文发表《物种起源》(The Origin of Species)后,进化的思想象野火一样迅速在思想界、科学界蔓延,对《圣经》所启示的创造论提出空前的严重挑战。虽然《圣经》的历史性已被考古学的证据充分证明,不少人仍把进化论当作科学真理,认为创造论不符合科学,是无法接受的。进化论成为许多知识分子接触、接受基督教信仰的阻拦。在谈论信仰时,不能不涉及创造论和进化论的论战。 
  有关这方面的专著中,潘柏滔博士所著的《进化论…科学与圣经冲突吗?》对进化思想的发展史、达尔文进化论的证据、基督徒对进化论应有的态度等都有详尽、全面的论述,资料丰富,分析中肯,值得认真阅读。由于创造论和进化论涉及面很广,本章仅就笔者自己在思考过程中认为比较重要的层面加以阐述,与大家分享。 


一、进化论是尚未被证实的假说

  进化论被写进很多书里,不少学校也在课堂上宣讲进化论。人们自然会认为进化已是事实(the fact of evolution),认为进化论是科学定律。其实,这是一种误解。进化论并不是科学规律,它只是达尔文基于他观察到的一些现象而提出的一种假说。这个假说并没有被证实,目前正受到严重的挑战。 

  上一章谈到,科学研究(尤其是实验科学)的对象所必备的一个条件是重复性。宇宙、生命、人类的起源是已完成的事情,无法重复,故已超出科学研究的范畴。宇宙是进化来的还是由神创造的这一问题,科学无力作答。对此,进化论学者和创造论学者都有相当的共识。 

  亨利'莫瑞博士(Dr。 Henry M。 Morris)指出:“最近再版的达尔文的《物种起源》的序言里,英国进化论领导人之一的生物学Mathews教授承认:‘相信进化与相信特殊创造完全一样  两者都被信者确定为真,但至今却没有办法能加以证实’”1。 

  所以,进化论只是一种假说,一种没有被证实、也无法用科学研究的方法加以证实的假说。这一点是首先需要澄清的。


二、两种模式

  既然进化论和创造论不能用科学方法证明或否定,关于起源的看法是凭信心而不是凭眼见建立的。这并不意味著我们不能客观地、合乎科学地来讨论起源问题。因为我们的信心不应该是凭主观意愿或轻率、盲从的,而是基于对客观事物的观察、分析和思考而建立起来的。基督徒接受创造论是因为他们有充分的理由相信《圣经》是神的话语,相信《圣经》是完全无误的。《圣经》明白地教导说,“起初神创造天地”(创一1)。同时,他们也确信,神启示人类的两本书  《圣经》和大自然决不会相互矛盾而是相辅相成的。随著科学的发展,人们一定会越来越清楚地认识到,宇宙万物是神创造的而非无目的地依机遇进化来的。 

  为便于分析比较,我们可以建立两种关于起源的模式,即进化模式和创造模式。进化模式是:宇宙是一个无始无终、自给自足的封闭体系;其中有自生自长的律,使一切可以由简到繁、由紊乱到有序、由低级到高级不断地进化、发展;这种进化、发展至今持续不断。创造模式是:宇宙万物由超然的造物主所创造和维护;现在,创造过程已完成,进入了护持阶段。本章将著重讨论有关宇宙起源、生命起源和达尔文的“自然选择”(或“物竞天择”)等方面的科学观察及成果。现代科学的资料更符合哪一种模式,那么,该模式可以作为较正确的模式予以接受。 


三、热力学定律

  热力学第一定律和第二定律是科学界公认的宇宙普遍规律。能量守恒定律是说,能量可以由一种形式变为另一种形式,但其总量既不能增加也不会减少,是恒定的。二十世纪初爱因斯坦发现能量和质量可以互变后,此定律改为能质守恒定律。这个定律应用到热力学上,就是热力学第一定律。这一定律指出物质和能量既不能被消灭也不能被创造,一度曾被无神论当作宇宙永恒的根据。

  热力学第二定律是描述热量的传递方向的:分子有规则运动的机械能可以完全转化为分子无规则运动的热能;热能却不能完全转化为机械能。此定律的一种常用的表达方式是,每一个自发的物理或化学过程总是向著熵(entropy)增高的方向发展。熵是一种不能转化为功的热能。熵的改变量等于热量的改变量除以绝对温度。高、低温度各自集中时,熵值很低;温度均匀扩散时,熵值增高。物体有秩序时,熵值低;物体无序时,熵值便增高。现在整个宇宙正在由有序趋于无序,由有规则趋于无规则,宇宙间熵的总量在增加。 

  热力学第二定律告诉我们,宇宙不是在进化,乃是在退化之中。曾长期在美国西北大学执教的物理学家贝克博士(Dr。 Edson Peck)指出,“我们的宇宙中熵值有增高的倾向”, “我们有充分的理由相信,宇宙象一个发条逐渐慢下来的大时钟” 2。诚然,我们也可以观察到一些暂时逆热力学的自然现象,如生命现象。动、植物由受精卵开始,从简到繁、从不分化到分化,最后成为一完整的动物或植株。之所以说“暂时”,是因为这些动、植物最后也要衰老和、死亡和解体。 

  暂时逆热力学的生命现象需要两个必备条件。第一是要有蓝图或指令。这就是在精子和卵子的DNA中所携带的来自父母双方的遗传基因。在这些基因的调控下,一颗绿豆发芽长成一株绿豆苗,鸡蛋孵化后成为一只小鸡。第二是要一个能量转化系统,以供给发育时期所需的能
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