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衅鹬匾淖饔茫挥兴兔挥猩Ｒ磺形锾宥际侨日屠渌酰ǘ浪抢猓陀�4℃后，反而膨胀，所以冰块是浮在水面，否则，海、河、湖、沼在隆冬会全部冻实，水生物将无法生存。对于水的这种奇特性质的合理解释只能是造物主的匠心。生物界更是奇妙。绿色植物的光合作用不仅为地球上的动物制造了食物，并释放出生物所必须的氧气；而生物呼吸对排出的ＣＯ2则是光合作用的必须原料，多么巧妙的配合！生物体的复杂、协调、奇妙更使人叹为观止，很难相信生命是由无机物产生和随意进化来的。虽然分子生物学正突飞猛进，但要在试管里制造一个活细胞仍是遥遥无期，即使有一天在实验里造出了生命，它肯定是睿智设计、严谨控制和辛勤劳动的结晶。它所证明的，是创造论而不是进化论。过去我一直视自然规律是自有永有，亘古无限的，是宇宙万物的第一因。一切思索，到它面前就停止了，它成了我心中的神。其实，自然规律与别的律法一样，必须靠权威确立，靠权威实施、运作，其自身没有思想、意志，仍系被造之物，而非造物之主。那么，为什么会有自然规律？它从何而来？是什么力量保证它的正常运作？在无神论思想的束缚下，人们有意或无意地回避著这些问题，因为对这些问题的探索，很容易动摇无神论的根基，逻辑地寻出超越自然的神创造宇宙万物的结论。
灵性世界
随著急救技术的进步，对因突发心脏病而暂时死亡的病人的挽救率日趋提高。这使得美国心脏科权威罗林斯（MauriceRawlings）有更多的机会亲耳听到被他挽救过来的病人诉说死后的经历。死者都有灵魂出壳、见到早期谢世的亲人的共同经历。有的灵魂到了美丽的乐园，有的则被置于阴森之地。这些见证使罗林斯极为震动。他更有意识地收集这方面的资料，最后写了一本书，中译本叫《死──怎么回事》。去年圣诞节晚上从教堂回家后，我继续读这本书，作者的身份、地位和所提供的第一手资料，使我对此书内容的真实性深信不疑。我从小听到许多关于灵魂不死的故事。对此我一直没有定见，不信吧，亲友们的亲身经历是那么栩栩如生，而且他们没有必要编瞎话；信吧，在理性上又与我的信仰相悖。我只好采取信就有，不信就没有的含糊态度，竭力回避，面对罗林斯的书，我不能不正视灵性世界的确实存在了。有灵魂上天，就有灵魂下地狱。我后背不禁一阵发冷。
正在这时，一位朋友从北卡州挂来长途电话，谈到神的事时，她说她信。去年她父亲病危时，她无法回大陆探望，内心十分痛苦，她不断祷告，求上帝让她见父亲最后一面，后来她梦见父亲来看她了，几天后就传来父亲去世的消息。当她在国际长途电话中向她母亲描述他父亲走时的穿戴仪容时，她母亲非常惊讶。因为她梦中见到的与实际情况完全相同！神确实垂听了她的祷告，满足了她的要求。刹时，一位又真又活的神彷佛就站在我面前，我对他产生了前所未有的崇敬和畏惧的心理，那天晚上祷告时，我身不由己地第一次双膝下跪……超越科学相信有神后，科学与宗教的关系就相对容易理解了，我以前认为科学至上，科学方法最可靠，凡科学方法不能验证的事皆不可靠。现在我已明白，科学方法是有限的，科学是一条发现物质世界真理的大道，但对非物质的属灵世界则鞭长莫及。
我以前只认为基于客观事实的科学发现是真实可信的，而对神的存在等这一样必须靠信心接受的事存疑。我现在才意识到，人的生活、学习、工作没有一样是不靠信心的。就科学本身而言，在研究之前，我们必须要假定宇宙是有规律的，可以认识的。这个假定也必须凭信心接受。
当我了解到基督教改革运动对西方文艺复兴、工业革命和现代科学的巨大的、历史性的影响时，我痛感自己所坚持的科学与基督教绝对对立的观点的片面、无知。神创造了宇宙及一切规律，科学研究则是去认识这些规律。在这一点上，神的创造和科学研究是和谐的。牛顿在谈到他的成就时说，他不过是在追随上帝的思想；照上帝的思想而思想而已。只是，与神的大能相比，人类的认识能力是很低下的，仅可以认识神向我们显明的极少一部分规律。而且，科学研究只能解释规律，却无法知道，为何会有这些规律，这些规律是如何被创造和护持的。因此神的创造是远远超越科学的。
美国国家航空及宇宙航行局（NASA）太空研究院的创始人泽斯杜鲁（Robert Jastrow）写过一段深富哲理新人耳目的话：对于一个靠理性的力量而生活的科学家而言，这故事的结局像是恶梦。他一直在攀登无知之山，并且快要到达巅峰。他攀上最后一块石头时，他竟受到一群神学家的欢迎，他们已在那里恭候无数个世纪了。六十六卷圣经分别由40多个作者写成，历时一千六百多年，作者中上有君王、先知，下有渔夫、税吏。尽管作者们时空阻隔那么巨大，但整本圣经意思连贯、前后呼应、浑然一体。耶稣在世时的品德自承、所显的各种神迹，和受难三天后复活的历史事实，清楚表明他是神的儿子。耶稣的复活是基督教信仰的基石。剑桥大学学者魏斯科（CanonWestcott）说；实际上，把所有的证据集合起来，我们大可以说，历史上没有任何一个历史事件比基督复活有更充分、又更多样的证据。除非你先存成见，认为这一定是假的，不然，没有任何事物可以使我们认为复活缺乏证据。我们的神曾访问过地球，亲自向人们显示了神的公义圣洁，大爱和大能，亲口向人们讲授了天国的真道。因此，基督教的信仰是建立在客观事实的基础上的，这是基督教与其它宗教的重要区别。
深刻的变化
信主半年来，我内心世界发生著深刻变化。信主前，从表面上看，我的精神生活是积极向上和充实的；但内心深处空虚只有我自己知晓。三十年前，我第一次参观北京天文馆后，面对浩瀚的宇宙，地球如沧海一滴，人类是那么渺小，一个人的能力之低下，生命之短促，几乎等于零。一种从未有过的，近于绝望的空虚和失落紧紧地攫住我的心，令我终生难忘。步入中年后，光阴流失之快更令我害怕。虽然口头上说，有生就有死，是自然规律，没有什么可怕的，但一想到人死如灯灭，想到我的身体或被火化，或被埋在地下腐烂时，我内心惆怅、空虚不已，我拼命工作，一方面想更多地实现自己的人生价值，另一方面忙碌使我无暇思虑死亡。白天忙忙碌碌，充满生机，夜阑人静，无名的空虚常常袭上心头，辗转难寐。这种空虚是金钱、地位、成就、家庭无法填补的。每当我读到人生如梦，一樽还酹江月，多少六朝兴废事，尽入渔樵闲语的词句，读到《红楼梦》的好了歌或听到一些惜春、怀旧的歌曲时，我的心弦都会被强烈拨动，以致萧然泪下。
信主后，知道人从何而来将向何处去，明白了人生的真谛。自己虽渺小得像一粒砂子，但在上帝的眼中我却是重要的，他亲自拣选我做他的儿女。一旦与创造宇宙万物的神联系在一起，生命就注入了永恒，内心的满足感难以笔墨，空虚、惆怅的情调一扫而空。有了永生的盼望，我不再惧怕，敢于坦然面对死亡。
长期来，我清醒地意识到，在一个人既短暂又漫长的人生旅程中，最关键的往往只有几步。这几步走对了，人生会光彩夺目，一步之差也许铸成千古恨。鉴于这种认识，我一方面加强自身的修养，提高辨别真伪、洞察生活、驾驭生活的能力，同时，结交几个志趣相投、生死相依的朋友，以便在关键时候彼此提携，作出正确的决断。直到去年，我还以人生叵测路漫漫，坦诚相依共挽澜的诗句与挚友共勉。这道出了我的心愿，也显示了我的不安，同舟共济当然比孤军奋战好，但我们都是凡夫俗子啊！你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。（箴三5…6）这是千百万基督徒的共同体验。我信主虽仅几个月，在这方面也有切身的感受。有又真又活、全能全善的主同在，我不再对前面的路忧心重重，平安之感油然而生。
另一个变化
信主后的另一个变化是思想逐渐从世俗情欲中解脱出来。我虽信奉知足者常乐的人生哲学，对金钱、物