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对氏族贵族是为了保护自己的小块份地，解除债务，免遭奴役；工商业奴隶
主反对氏族贵族，主要是为了改变政治上的无权地位。于是，在工商业发达
的城邦，工商业奴隶主往往联合农民和手工业者一起同氏族贵族进行斗争。
平民与贵族斗争的一个重要成果是成文法的颁布。成文法最早出现于公元前
7世纪，初时在殖民地，后来在宗主国城邦。其中以卡隆达斯为西西里的卡
塔尼亚制定的法典和扎琉科斯替意大利洛克里城编定的法典最为著名。这些
法典虽不甚完备，内容也未免太过苛刻，但是，由于它是以整个国家利益和
加强私有制为原则，代表大多数平民利益的，全体国民必须遵守的共同法
则，所以成文法的颁行，动摇了氏族贵族的统治，引起了国家政体形式的变
革。
在平民反对贵族斗争的过程中，许多城邦曾出现过“僭主政治”。僭主
是通过政变夺取国家权力的独裁者，他们大多数出身贵族，在平民与贵族斗
争的双方势均力敌的形势下，乘机以暴力夺取政权。僭主一人大权独揽，地
位颇似君主，但为争取平民的支持和巩固其统治，一般都执行打击氏族贵
族，维护工商业奴隶主利益，改善下层平民经济状况的政策。因此，早期僭
主政治在客观上推动了工商业和小农经济的发展，以及民主政治的建立。
僭主政治首先盛行于小亚细亚及其诸岛。公元前7世纪末，米利都的司
拉西布卢斯，僭窃国政，成为历史上最著名的僭主之一。他对内实行寡头政
治，对外长期抗击吕底亚王国的进犯，显示了他非凡的军事才能。另一个著
名的僭主公元前6世纪萨摩斯岛的波利克拉特斯，在夺取政权后，与两个兄
弟共同执政，不久便将他们除掉建立了独裁统治。波利特拉克斯属富裕的工
商业奴隶主阶层，从自身利益出发，更是竭力推行有利于工商业奴隶主的政
策。为了把更多的平民群众吸引到自己的周围，他在萨摩斯岛修建了许多宏
伟的建筑物，最有名的是雄伟壮丽的赫拉神庙和供全城用水的纵横交错的水
道，这位僭主因此闻名全希腊，因他提倡文艺，还被艺术家和诗人誉为恩主。
他组建了拥有百艘军舰的半商半海盗式的舰队，称雄于东爱琴海并敢于和波
斯抗衡，从而提高了萨摩斯的政治地位。然而，波利克拉特斯的独裁统治并
不长久，他后来被波斯人处死，尸体钉在十字架上。此后，萨摩斯日渐衰微，
不久便落入波斯手中。
与小亚细亚诸希腊城邦实行僭主的同时，希腊本土诸城邦如西库翁、麦
加拉和科林斯等也先后建立了僭主政治，其中库普塞罗斯 （约公元前655～
前625年）及其子皮利安德 （约公元前625～前585年）的僭主统治，曾使
科林斯成为当时希腊世界的强国之一。库普塞罗斯在篡夺政权之后，严厉打
击昔日的氏族贵族，将他们驱逐出国门，把贵族的土地分给农民耕种，使小
农经济得以发展。他的儿子皮利安德，是希腊七贤之一，继位后进行了一系
列的改革，开拓新殖民地，实行有利于商人和手工业者的政策，改革货币制
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度，发展造船业，开凿运河，修筑道路，奖励科学艺术等等。在皮利安德时
代，科林斯的经济达到空前繁荣，国际声望也大大提高，皮利安德与雅典有
权势的贵族，米利都僭主司拉西布卢斯，甚至埃及的法老都维持着友好的和
亲戚的关系。他作为一名伟大的政治家而留名史册。然而，在皮利安德死后，
随着工商业奴隶主阶级力量的强大，政权很快转到他们手中，建立起共和国
的统治，从而结束了科林斯的僭主政治。此外，受希腊本土的影响，在希腊
殖民地也曾出现过僭主统治。
早期僭主政治，虽有过光辉灿烂的时刻，但只是昙花一现，旋即为民主
政治或贵族政治所取代。究其原因，僭主政治主要是反对氏族贵族的统治，
一旦氏族贵族的统治被击溃，僭主政治便不再符合平民的利益了，结果，僭
主失去了自己的社会支柱，只能为另一种在更大程度上有利于奴隶主阶级的
政治形式所代替。这样，在一些工商业发达的城邦，便出现了工商业奴隶主
的民主政治，一些以经营农业为主的城邦，大都建立起奴隶制的贵族寡头政
治。僭主政治作为希腊许多城邦都曾存在的政体，其历史作用不可忽视。它
摧毁了氏族制度及其旧有的社会习俗和宗教崇拜势力，为希腊奴隶制国家的
确立扫清了道路，它所推行的一系列有利于平民的改革措施，基本上保持下
来，并在新的形势下得到进一步完善和发展。
（3）雅典国家的产生及雅典民主政治的确立
雅典国家形成和发展的历史，为我们展示了国家形成的典型形式；它所
建立的民主政体，被喻为古代社会民主制度的典范。
①提秀斯改革与共和政治的建立雅典位于希腊中部的阿提卡半岛，境内
多山，平原较少，土地贫瘠，不宜农耕，而适于橄榄和葡萄等经济作物的生
长。山中丰富的大理石、优质陶土和银，曲折的海岸线和优良的港湾，加上
阿提卡地处中希腊与爱琴海世界往来的前缘地带的优越的地理位置，为雅典
发展工商业和对外贸易提供了有利的条件。
阿提卡半岛从远古时代就有人类居住，最早的居民是皮拉斯吉人。公元
前1600年前后，爱奥尼亚人来到阿提卡，同皮拉斯吉人混居，并逐渐融合。
公元前12世纪多利亚人南下，没有进入这个地区，使阿提卡居民免受征服
者的蹂躏和强加在他们头上的暴力统治，从而为雅典日后成为工商业发达、
政治民主、文化繁荣的城邦奠定了基础。在荷马时代，阿提卡处于原始社会
解体阶段，居民分属4个部落，每个部落包括3个胞族，每个胞族包括30
个父系氏族。此时在阿提卡出现了许多自成一体的小城堡，有的城堡还筑起
长城互相防卫。这些城堡的遗迹，至今尚存。随着手工业和交换的发展，打
破了氏族公社的闭锁状态，氏族、部落之间的联系加强，他们之间的临时军
事联盟，逐渐转变成固定的结合。这一联合过程，在阿提卡的历史上称为“联
合运动”。联合运动取消了阿提卡境内各自独立的市镇，建立了以雅典为中
心的政权机构。相传，阿提卡的统一是由雅典国王提秀斯完成的，此后，他
即着手整顿国家，进行改革。首先，他解散了原来各市镇的议事会，废除了
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当地的行政官员，设立了以雅典为中心的中央议事会和行政机构，处理各部
落的重大事务；其二是把阿提卡居民分为贵族、农民和手工业者三个等级，
并规定只有贵族才能掌握国家大权，农民和手工业者则没有任何权力，成为
平民。提秀斯改革的意义在于：它建立了一个凌驾于各氏族和部落之上的公
共权力机构；实现了阿提卡的统一；以血缘关系为纽带的氏族组织遭到破
坏，开始以居住地域划分居民，从而确认了氏族部落内部所不能承认的等级
差别。提秀斯改革，标志着雅典国家的初步形成。雅典国家的产生没有受到
外族入侵的影响，是“直接地和主要地从氏族社会本身内部发展起来的阶级
对立中产生的”， （恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩
格斯选集》第4卷，人民出版社，1972年，第165页）因此，雅典是国家形
成的“最纯粹、最典型的形式”。（同上）
雅典统一国家的缔造者提秀斯，是个传说人物，他生活的年代，史学家
们众说不一，其业绩也无文字可考。据希腊传说，他是迈锡尼时代晚期、特
洛耶战争之前的著名英雄，雅典第十代王。但近代多数学者认为，阿提卡的
统一发生在公元前8世纪左右。提秀斯统一整个阿提卡，不可能是一下子完
成的，而是经过了一个漫长的过程。提秀斯的传说，从一个侧面反映了公元
前7世纪以前相当长的一段时间雅典历史演变的一些真实情况。
雅典建国之初，还保存着不少氏族�