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发文身，相继任君长，立国号为吴，占有今江苏省大部分，安徽省和浙江省
的一部分，建都吴（今江苏省吴县）。吴国先是楚的属国，吴君寿梦时力量
逐渐强大。公元前584年，晋国派人带战车到吴，教吴人学习射、御和战车
阵法，以从侧面攻击楚国。吴国与晋国的交往，不仅促进了吴国的兴起，加
入争霸行列；而且也使华夏礼仪文化，从黄河流域的中原地区，扩展至长江
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下游的东南沿海。
吴国原先和楚国的密切关系，使由东周入楚的华夏礼仪文化，早就传入
长江下游，公元前544年，寿梦之子季札，聘问鲁、齐、郑、卫、晋等中原
各诸侯国时，表现出吴国已有极高的礼仪文化。长江下游优越的自然和地理
条件，既适宜农耕，又有着渔盐水利之便。《吴越春秋》还记，公元前6世
纪初，吴国已掌握了较先进的冶铁技术，招致许多“天下之喜游子弟”，前
来开发“海盐之饶，章山之铜，三山五湖之利”，首邑吴也是当时“江东一
都会”。 （《史记·货殖列传》）
吴国阖闾任用楚国伍子胥为谋臣，以军事家孙武为大将军，大举进楚，
五战五胜，遂成霸主。阖闾又北上兼并徐淮一带的小国，与齐国争夺对鲁国
的支配权。楚国帮助越君允常称王，与阖闾互攻不休。允常死，勾践继位，
阖闾发兵攻越，败于槜李（今浙江嘉兴西南），阖闾受伤致死。吴王夫差即
位，公元前494年大败越国于夫椒 （今江苏吴县西南太湖中）。然后，夫差
一心北上争霸，于公元前482年率大军到黄池会盟诸侯，与晋国争当霸主。
越王勾践乘虚攻入吴都。夫差回国向越国求和，公元前473年，终被越国所
灭。但是，夫差为了北上争霸，掘深沟北连沂水，西接济水，沟通了长江和
淮河两大水系，为中国古代南北水上交通，开创了不朽的基业。
⑥越国 《史记·越王勾践世家》说：“越王勾践先禹之苗裔，而夏后
帝少康之庶子也，封于会稽以奉守禹之祀。文身披发，披草莱而邑焉。后二
十余世，至于允常。允常之时，与吴国阖闾战而相怨伐。允常卒，子勾践立。”
少康庶子无余时，建都会稽，即今浙江省绍兴市。经过卧薪尝胆、刻苦图强
扩展后的越国疆域，大抵占今江苏省北部的运河以东、江苏省南部、安徽省
南部、江西省东部和浙江省北部一带。
越国原来比吴国落后，也曾是楚国的属国。因为晋国助吴攻楚，楚国便
让当时著名的才士文种和范蠡，帮助越国允常称王，致使吴越仇怨不休，攻
战不息。勾践继位后，任用文种、范蠡等人整顿国政，经过十年生聚，十年
教训，终使国力由弱转强，并于公元前473年一战灭吴。越王勾践灭吴之后，
北渡江淮，又进至徐 （今山东省滕县），会齐、晋等诸侯共尊周天子，遂号
称霸主。勾践知道楚国不会让越国强盛，范蠡也明白勾践不会信任楚人。后
来，文种被勾践杀死，范蠡先已带着财宝浮海到齐国行商。战国时，楚威王
攻越，取浙江以西的土地。公元前222年，秦使大将王翦平定江南，越君降
秦，以其地为会稽郡。
纵观春秋时期近300年间，大小诸侯打着“尊王”的号召，所发动的争
霸战争，频使人民受难。据《春秋》所记，这些战争中言“伐”的212次，
言“侵”的60次，言“围”的44次，言“入”的27次，言“战”的23次，
言“取师”的3次，言“进”的2次，言“袭”的1次；言“取”、言“灭”
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①
的不可胜数 。所以，中国历史上曾有“春秋无义战”（《孟子·尽心章句
下》）之说。春秋时期的诸侯争霸，从一个侧面反映了中国社会当时所经历
的剧烈的政治变革。
（2）政治制度的演变
春秋时期中国社会的政治制度变革，主要有以下的情况。
①税亩制的出现 鲁宣公十五年 （公元前594年），鲁国的“初税亩”，
将农民耕种公田，以公田所产作为诸侯领主财源的旧制，改为诸侯领主向有
田者按亩收税。这样，私田也就随着公田的废除而失去意义，形成了允许土
地兼并，占地多者逐渐成为地主的税亩制。这标志着中国古代土地所有制度
的重大变革。
②庄园制的变化 大诸侯、大领主领地的扩大，并将土地赐其左右，便
出现了邑县，如孔子所说“十室之邑”。邑是原来的庄园，县是包括几个邑
的一种行政区划。称作邑的庄园内住着诸侯领主及其家属、左右；还有从事
耕作的农民、工匠等劳动者，及个体生产者。大诸侯的首邑如临淄、曲沃和
江南的吴等，都逐步成为中国早期的都市。庄园原为单级管理，后发展为层
叠式的行政管理。如齐国的县、乡、卒、邑；晋国的郡、县、邑；楚国的县、
邑等。这就势必赋予邑、县、郡各级大夫的较大权力，促使西周初期分封制
的崩溃。
③世卿、家臣和养士的盛行 春秋时期，诸侯国君的权力，逐步转移到
大夫手中。这些有权的大夫世代相袭，他们对诸侯来说，乃是把持国政的世
卿。世卿又在自己家内养士作为家臣。不过家臣并非世袭。春秋时期，诸侯
国内盛行世卿制，世卿家内却盛行家臣制。卿大夫家内的家臣多由士来担
任，于是世卿养士也成为时尚。社会上还出现了专门训练士的大师，如孔子
和墨子就是这样的大师。孔子聚士讲学，他培训了著名的72贤士。士的社
会和经济地位从属于卿大夫，但在政治上却是进退可以做官的能人才子。后
来，士争取到跻身卿相的机会，家臣制却在战国时发展为客卿制，到秦汉时
代又成为官僚制。
（3）古代思想文化的繁荣
春秋时期是中国古代文化的繁荣时期。这主要是对夏、商、周以来的进
步思想文化，表现了极大的创造性，如西周产生的“敬天保民”思想，到春
秋时期，已明确地将鬼神置于民的从属地位了。 《左传》桓公六年（前706
年）便指出：“夫民，神之主也！是以圣王先成民而后致力于神”。以民为
主体的理论，是中国古代思想的一大贡献，正因有这个贡献，中国社会政治
的发展，才没有给鬼神观念和宗教意识获得支持的地位，鬼神和宗教也未能
对中国古代社会发展造成绝对阻碍。
另外，春秋时期大批政治家、军事家和思想家的活动，及其所留下的不
① 据吕振羽： 《简明中国通史》，人民出版社，1955 年6 月新一版，第90 页。
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朽论著，给中国社会政治和中华民族的文化宝库，留下了丰富的遗产；也给
世界人民带来了有益的影响。
①郑国的子产子产又名公孙侨、公孙成子，生年不详，卒于鲁昭公二
十年 （公元前522年）。鲁襄公三十年 （公元前543年）始，子产在郑国执
政20余年，励行改革，将法律条文铸在鼎上，使贵贱尊卑一律以法从事。
子产首创刑鼎之后，邓析又在郑国编制新刑法，写在竹简上，称作竹刑。法
治使郑国社会政治发展很快，郑国也成为法家学派的中心，而子产应是法家
学派的创始人。
郑国地处晋国和楚国两大霸主之间，为求生存，必须在外交上讲求善
策，郑国参与诸侯盟会，言辞十分慎重，子产准备的言辞首先由裨堪起草，
再请世叔讨论，次由子羽修饰，最后再由子产润定。战国时纵横家以口才言
语纵横于各国，子产又应为纵横家的初创者。
②吴国的孙武 孙武约生活在公元前5世纪，原是齐国人，字长卿，以
《兵法》13篇见吴王阖闾，拜吴国大将军，攻破楚国。孙武认为：“兵者，
国之大事”（《孙子·计篇》）；提出“知彼知己，百战不殆”（《孙子·谋
攻篇》）的著名论断。孙武从战争中敌我、众寡、强弱、虚实、攻守和进退
等态势，充满辩证地指出了认识和掌握战争客